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律呂纂要上篇
〈故宮珍本叢刊〉
「律呂」這種音樂，有兩類。一種叫做「奇」，就是「單」；一種叫做「偶」，這又稱作「配合」。
所謂的「單」，並非指一個人的聲音或一種樂器的聲音。當許多樂器齊聲演奏的時候，它們所發出的聲音，高低長短，彼此都一致，這就是所謂的「單」。
所謂「配合」是指許多樂器同時演奏，所發出來的音，高低長短雖然各不相同，然而它們的音節卻自然相互吻合融洽，聽起來和諧美妙，這正是所謂的配合「音、聲」。
「配合」這種音樂，實際上是能同時具有「單舉」的演奏樂，而「單舉」的演奏樂，是不能夠兼具「配合」的演奏樂，想要知道這兩種「律呂」音樂，必須先探究這當中的兩個關鍵，兩個關鍵是什麼？就是聲音的高低音節和長短度，它們分辨聲音高低的節和長短音符的形號，各有數條。想分辨高低音階的節，就用五線與聲音的六個名稱形號等。想要分辨長短的度就是用八形號和三個快慢等符號，上述各種形號，一一詳細論述在後。
又奏樂的時候，如果不能預先知道聲音的高低啟發，就不會明白如何演奏下去它的高低音。因此，分辨聲音高低，更加訂定了「三啟發」。音樂尚未演奏之前，在三啟發內，用一個啟發書寫在五線的最前面以便演奏的人，知道這一首音樂的開音，那麼終竟這首曲子沒有不明瞭了。
樂音說
樂音，是指音樂中各種高低粗細的聲音。演奏音樂時無論開始於哪個音，或是從下往上讀，或是從上往下讀，它自然連貫起來，只有八個音。第八音是隔八音的促進音，判定和首音相符，接著第九音又相符於第二音，第十音相符於第三音也是如此。所有音樂的調子，都包括在八音內，所以，樂音有八個音。雖然有八音，然而樂音的名稱只有六個。第一個音名「烏」，第二個音名「勒」，第三個音名「鳴」，第四個音名「乏」，第五個音名「朔」，第六個音名「拉」。讀這六個音時，是從底下所寫的「烏」字開始，往上到「勒、鳴、乏、朔、拉」這樣。
拉朔乏鳴勒烏
「拉朔乏鳴勒烏」這六音內，從「烏」往上開始到「勒」為一個全音；「勒」音往上開始，同「烏」音也是屬於全音；「鳴」音往上開始同「勒」音，也是全音。讀到「乏」音，就不是這樣了，「乏」音是從「鳴」音開始，這是一個半音；從「乏」到「朔」往上開始，也是一個全音；「拉」音往上開始，同於「朔」音，也是全音。所以六音裡，稱「乏」是半音。（並非比其他音的一半還小，也不是比其他音的一半還短。是高低音距一度的一半。譬如高低音距一尺，這半音就是五寸。）創作音樂時，用「烏勒」二音的地方，以「勒鳴」二音，或「乏朔」二音，或「朔拉」二音代換，都沒有不可。用「鳴乏」二音時，以其他二音代替，就不可以。即使用別的二音時，也不可以拿「鳴乏」二音來代換。這種「可代用」和「不可代用」的道理是什麼？因為「鳴乏」二音彼此互相為高低音，是不同於分別考定二音的緣故。它用音的位置，詳細地寫在樂名序條內。樂音的名稱止於六個，是什麼道理？各種音樂該用到的音，六個名稱就可以含蓋了，多了則反而招致混亂。這和用「五線」就足夠了，道理是相同的。如果六個音之外，有更多上上下下的音名，那麼音樂中所用的三層七樂名序內的兩層樂名序，確切地正是為此而設。只要依照定規用它，改換它的樂名，就不會有絲毫混亂，而它的音聲也就不多不少，恰好相連貫了。所以樂名序所用的規條，應當要精熟研習。再說人類居住各地，語言不通，不知道這六種音名，然而他們所用到的，實不外乎這六個音。
樂音合不合說
音樂裡所用的八音中，有的相合，有的不相合。相合的是一三五六八這些音，不相合的是二四七這些音。相合的五音之內，只有一五八為最適合，在作配合樂的時候，將這三個音，每人各拿一個音來演奏那些接續的音，這情況很少，要作不齊狀，必定依照配合樂例。一個接以往上（上行）的音，一個接以往下（下行）的音一個接以隔越的音，這才覺得和順可聽。倘若繼續的樂音，都不隔越，而只接上起的音，或者都不隔越，而只接往下的音，或者都隔一音，而以往上的音接續，或者都隔一音，而以往下的音接續，那就違背了配合樂例，而不能聽了。為什麼呢？前面樂音條內說第八音隔八音相生，決定和第一音相合，第五音雖然不同於第一、第八音，如果善於配合，也不會覺得它是差的。所以作配合樂的時候，各拿最相合的音合奏，倘若不各自用不同的接續音，那反而會失去節奏而變得難聽了。所以精通音樂的人，如能並用最合的樂音，必然以「相同的繼續音」為警戒。而樂音的第三和第六音為次合音，作配合樂，用這二音合奏，如果不雜接其他音，或完全不隔越而接續往上的音，或者完全不隔越而接續下行的音，或者完全以隔越之音接續，沒有不可以的，什麼道理呢？因為這第三、第六兩個音與最合的三音不同，如果第三或第六音合於它下位第一音，就不會感覺它們是相同的，反而覺得它們很不相同，而聽起來和諧順耳，如同品嚐異味，口感適宜。至於第二第四第七音與其他音最不相合，正所謂不合的這三音中，雖然與其他音不合，然而精通音樂的人，創作配合樂時，將這些不合的音，巧妙配合入樂，比起用最合音、次合音更加精妙，而聽的人愈覺得和諧順耳。是以順到不順用在配合樂裡有多少，詳細論述在下。
讀音條例說
想辨識樂圖排寫的音，就應當明白這音樂所用的啟發是在五線圖的哪一線，這音從啟發的這一線書寫起，或上行排列、或下行排列，樂音從啟發而向上排列，那麼讀音的時候，就從有啟發的樂名序開始，向上挨連，在線與間當中，各數一樂名序，來尋找第一音，就從該第一音的樂名序的音樂中，將它上上下下的樂音按次序讀，樂音自啟發而向下排的，讀音的時候，也是自那有啟發的樂名序開始，向下挨連，將各樂名序倒著數，既已找到第一音，就從該第一音的樂名序的音樂中，將它上下的樂音按次序讀，音樂中，上行的音不超出第六位的「拉」音，下行的不超過第一位的「烏」音，這樣子就不改變名稱。若是上行的音超出「拉」音，下行的音又超過「烏」音，而用這六個音名配合音樂，這是不夠的，這時就數樂名序，以讀音到「拉鳴勒」、「拉朔勒」這兩個樂名序內的任一樂名序，就取它那個音不改變，而音名改變，在它改變音名後，所應當繼續的音，仍然按照六音的次序讀它，使多出的音有足夠音名使用。然而，剛柔樂的上行或下行改變了音名，有的相同，有的不同。讀音到「拉鳴勤」這個樂名序時，若是下行音，那麼剛柔樂都要讀此「拉」音，若是上行的音，那剛樂就讀「勒」音，柔樂就讀「鳴」音。讀音到「拉朔勒」樂名序時，若是上起的音，那麼剛樂柔樂都讀此「勒」音，若是下行的音，剛樂就讀「朔」音，柔樂就讀「拉」音。又改變名稱的，只改變音名，它原音高下的音節是沒有改變的。如剛樂上行的音，又是出於「拉」音，那麼將所排列的音向上讀去，讀到「拉朔勒」樂名序的「朔」名，於是改變「朔」名，而讀勒，讀「勒」名時，仍然按照「朔」音的高低聲，從這裡開始，所有餘下的音；就每音令它們遞高一個音聲。倘若不改變音名，那麼第六號的「拉」音之後，音名已經終止，就沒有可以繼續了。又如剛樂下行的音，又超過了「烏」音，那麼將所排列的音，往下讀去，讀到「拉朔勒」樂名序的「勒」名，於是改變名稱，而讀「朔」音，讀「朔」名時，仍然如同「勒」音的高下音聲，從這兒開始讀所餘下的音，就要每個音往下遞一個音聲，倘若不改變它的音名，則讀到「勒」音下的「烏」音，就沒有其它相續的音名了。讀音到「拉鳴勒」樂名序而改變名稱的，也和這個例子相同。看剛樂易名的例子，那麼柔樂的上行下行改變音名的地方，就可類推而知道了。
樂音長短之度說
大抵演奏音樂想要運用自定長短的音符，而用無聲的度來顯示，而它應當長或應當短，就明白可知。實則「配合」音樂，所有樂器齊奏時，只能以手勢的降低、提起作為度，而使用手勢的一個降低一個揚起，稱作全度；或者只有一個降低，或是一個揚起，這稱作半度。
奏樂時，樂工以樂圖上所排的八形號的分界，依據此度而創長短度有兩種，一個稱作平度，一個稱作廣度。平度是不慢不快，用這種度，那麼八形號的分界，就不必增加或減少，所以稱此作平度。用廣度的話，就將手勢放緩，抑揚的手勢雖緩，樂工看了，反而將圖中所排列的八形號的分界減半，使音樂聲比之前加倍短促。
配合樂用平度，將所合的眾聲齊奏，演奏中樂師不能變換樂音的次序，但是一改平度而使用廣度，此時聽到這些音樂，竟然倍覺和諧異於平常。這實在是創作音樂的人的高妙技巧，而樂工變幻它，以呈現出音樂的奇妙來。用廣度那麼聲音反而變短，所以應用在人聲的較少，應用在樂器的較多，為何呢？手比喉嚨快，所以吹彈性質的音樂，必須採用廣度，因半減八形號的分界而使得樂音異常，若不使用廣度，就必須再加八形號而成為十六形號，寫十六形號，那麼圖內就會混雜難以觀看，所以想要半減八形號的時候，必須採用廣度。
以上內容節錄自《東方樂珠──白話律呂纂要》陳綏燕、林逸軒◎著．白象文化出版
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