科學是新文化運動的口號之一,胡適指出「科學人生觀」有兩個意思:第一,拿科學做人生觀的基礎,第二,拿科學的態度、精神、方法,做我們生活的態度、生活的方法,另外他認為整理國故及學術研究時,也要講究科學方法,和勇於存疑的積極精神,並提出下判斷必須拿出證據來,胡適的科學觀最終目的在於改造人民性格,要培養人們良好的心理狀態、行為習慣、生活方式,在科學人生觀的塑造上,也就是說用科學的精神、態度、方法對待人生的問題。
作者簡介:
胡適(1891.12.17~1962.2.24),安徽績溪人,現代思想家、文學家、哲學家,在1928年發表〈科學人生觀〉,就是在生活中,需要建立一個追求真理的思想,用科學的觀念來指導我們生活與學習。
章節試閱
科學的人生觀
今天講的題目,就是「科學的人生觀」,研究人是什麼東西?在宇宙中佔據什麼地位?人生究竟有何意味?
因為少年人近來覺得很煩悶,自殺、頹廢的都有,我至少多吃了幾斤鹽、幾擔米,所以來計劃、計劃,研究自身人的問題。至於人生觀,各人不同,都隨環境而改變,不可以一個人的人生觀去統理一切;因為公有公理,婆有婆理,我們至少要以科學的立場,去研究它、解決它。
科學的人生觀有兩個意思:(一)拿科學做人生觀的基礎;(二)拿科學的態度、精神、方法,做我們生活的態度、生活的方法。
現在先講第一點,就是人生是什麼?拿科學的研究結果來講,我在民國十二年發表了十條,這十條就是武昌有一個主教,稱為新的《十誡》,說我是中華基督教的危險物的。十條內容如下:
第一、要知道空間的大 拿天文、物理考察,得著宇宙之大;從前孫行者翻筋斗,一翻翻到南天門,一翻翻到下界,天的觀念,何等的小?現在從地球到銀河中間的最近的一個星,中間距離,照孫行者一秒鐘翻十萬八千里的速率計算,恐怕翻一萬萬年也翻不到,宇宙是何等的大?
地球是宇宙間的滄海之一粟、九牛之一毛;我們人類,更是小,真是不成東西的東西!以前看人的地位看得太重了,以為是萬物之靈、同大地並行,凡是政治不良,就有彗星、地震的徵象,這是錯的。
從前王充很能見得到,說:「一個虱子不能改變那褲子裡的空氣,和那人類不能改變皇天一樣。」所以我們眼光要大、要遠。
第二、時間是無窮的長 從地質學、生物學的研究,曉得時間是無窮的長,以前開口五千年、閉口五千年,以為目空一切,不料宇宙太陽系的存在,在幾萬萬年的歷史,地球也有幾萬萬年;生物至少有幾千萬年,人類也有兩、三百萬年,所以五千年占很小的地位。明白了時間之長,就可以看見各種進步的演變,不是上帝一刻可造成的。
第三、宇宙間自然的行動 根據一切科學,知道宇宙、萬物都有一定不變的自然行動。「自然自己,也是如此」,就是自己做自我主宰,各物亦各自主宰的行動;並沒有一種背後的指示,或是一個主宰去規範他們。明白了這點,對於月蝕是月亮被天狗所吞的種種迷信,可以打破了。
第四、物競天擇的原理 從生物學的知識,可以看到物競天擇的原理。鯽魚下卵有幾百萬個,但是變魚的只有幾個;否則就要變成「鯽魚世界」了!大的吃小的,小的又吃更小的,人類亦是如此。從此曉得人生不受安排,是自我主宰的行動;否則要安排起來,為什麼不安排一個完善的世界呢?
第五、人是什麼東西 從社會學、生理學、心理學方面去看,人是什麼東西?吳稚暉先生說:「人是兩手、一個腦的動物,與其他的不同,只在程度上的區別罷了。」人類的手,與雞、鴨的掌差不多,實是他們的弟兄輩。
第六、人類是演進的 根據了人種學來看,人類是演進的;因為要應付環境,所以要慢慢的變;不變不能生存,要滅亡了。所以從下等的動物,慢慢演進到高等的動物,現在還是演進。
第七、心理受因果律的支配 根據心理學、生物學來講,心理現狀是有因果律的。思想、做夢,都受因果律的支配,是心理、生理的現象,和頭痛一般;所以說人的心理超過一切,是不對的。
第八、道德、禮教的變遷 照生理學、社會學來講,人類道德、禮教也會變遷的。以前以為腳小是美觀,但是現在腳小要裝大了。所以道德、禮教的觀念,正在改變。以二十年、兩百年或兩千年以前的標準,來判斷二十年、兩百年、兩千年後的狀況,是格格不相入的。
第九、各物都有反應 照物理、化學來講,物質是活的原子分為電子,故是動的。石頭倘然加了化學品,就有反應,像人打了一記,就有反應一樣。不同的,只在程度有所差異罷了。
第十、人的不朽 根據一切科學知識,人是要死的,物質上的腐敗,和貓死、狗死一般;但是個人不朽的工作,是功德,在立德、立功、立言。善惡都是不朽。
一塊痰中,有微生物,這菌能散佈到空間,使空氣都惡化了;人的言語,也是一樣。凡是功業、思想,都能傳之無窮;匹夫、匹婦,都有其不朽的存在。
我們要看破人世間―—時間之偉大,歷史的無窮。人,是最小的動物,處處都在演進,故要去掉那小我的主張;但是那小小的人類,居然現在對於制度、政治各種都有所進步。
以前都是拿科學去答覆一切,現在要用什麼方法解決人生,各人也有各人的方法,但是,至少要用那科學的方法、精神、態度去做。分四點來講:
1.懷疑―—第一點是懷疑。三個不相信的態度,人生問題就很多。有了懷疑的態度,就不會上當。以前我們幼時的智識,都從阿金、阿狗、阿毛等黃包車夫及娘姨處學來;但是現在自己要反省,問問以前的知識是否靠得住?
2.事實―—我們要實事求是,現在像貼貼標語,什麼「打倒田中義一」等等,都僅務虛名;像豆腐店裡生意不好,看看「對我生財」洩悶一樣。又像是以前的畫符,一畫符,病就好的思想。貼了「打倒帝國主義」,帝國主義就真個打倒了嗎?這不對,我們應做切實的工作,奮力的做去。
3.證據―—懷疑以後,相信總要相信,但是相信的條件,就是拿憑據來。有了這一句,論理學諸書,都可以不讀。赫胥爾的兒子死了以後,宗教家去勸他信教,但是他很堅決的說:「拿有上帝的證據來。」有了這種態度,就不會上當。
4.真理―—朝夕的去追求真理,不一定就要成功,因為真理無窮、宇宙無窮;我們去尋求,是盡一點責任,希望在總分上,加上萬萬分之一。勝固是可喜,敗也不足憂。明知賽跑,只有一個人第一,我們還要跑去,不是為我、為私,是為大家。發明不是為發財,是為人類。英國有一個醫生,發明了一種治肺的藥;但是因為自祕,就被醫學會開除了。
所以科學家是為求真理。莊子雖有「吾生也有涯,而知也無涯,以有涯逐無涯,殆矣!」的話頭,但是我們還要向上做去,得一分就是一分、一寸就是一寸,可以有阿基米德發現浮力時叫「Eureka」(歡呼用語,即「我找到了」之意)的快活。有了這種精神,做人就不會失望。
所以人生的意味,全靠你自己所為;你要它圓就圓、方就方,是有意味的。因為真理無窮、趣味無窮;進步、快活也無窮盡。
科學的人生觀
今天講的題目,就是「科學的人生觀」,研究人是什麼東西?在宇宙中佔據什麼地位?人生究竟有何意味?
因為少年人近來覺得很煩悶,自殺、頹廢的都有,我至少多吃了幾斤鹽、幾擔米,所以來計劃、計劃,研究自身人的問題。至於人生觀,各人不同,都隨環境而改變,不可以一個人的人生觀去統理一切;因為公有公理,婆有婆理,我們至少要以科學的立場,去研究它、解決它。
科學的人生觀有兩個意思:(一)拿科學做人生觀的基礎;(二)拿科學的態度、精神、方法,做我們生活的態度、生活的方法。
現在先講第一點,就是人生是什...
目錄
關於.胡適
跟著自己的興趣走
人生有何意義?
防身的錦囊
多反省,少陶醉
從大海沉船上救出自己
一個防身藥方的三味藥
打破浪漫病
行為道德之種種
大膽假設.小心求證
歷史科學的方法
科學的人生觀
思想起於疑難
自由主義
不可躲進小樓
新生活
大宇宙中談博愛
兒子一定要孝順父母嗎?
慈幼的問題
挑起改造社會的重任
領袖人才的來源
一個問題
論貞操問題
論女子為強暴所污
胡適年譜
關於.胡適
跟著自己的興趣走
人生有何意義?
防身的錦囊
多反省,少陶醉
從大海沉船上救出自己
一個防身藥方的三味藥
打破浪漫病
行為道德之種種
大膽假設.小心求證
歷史科學的方法
科學的人生觀
思想起於疑難
自由主義
不可躲進小樓
新生活
大宇宙中談博愛
兒子一定要孝順父母嗎?
慈幼的問題
挑起改造社會的重任
領袖人才的來源
一個問題
論貞操問題
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