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二手徵求有驚喜
‧誰最會享受人生
發現自己：莊子
在現代生活中，哲學家差不多是世界上最受人尊崇，同時也最不受人注意的傢伙，如果這麼一個傢伙真的存在的話。「哲學家」已經僅僅變成一個社交上恭維人家的名詞了。任何一個莫名其妙、深奧不易了解的人，都被稱為「哲學家」。任何一個不關心目前狀況的人，也被稱為「哲學家」。然而，後者這種意義中卻含著相當的真理。
當莎士比亞在《如願》(As You Like It)一劇裏，使丑角達士東(Touchstone)說：「牧羊人，你也懂得一點哲學吧？」時，他是用後者這種意義的。而由這種意義說來，哲學不過是對事物或一般人生的一種普通而粗淺的觀念而已，這種觀念每一個人多少都有一些。一個人如果不願承認現實的全貌的表面價值，或如果不願知道報紙上所刊載的每一句話，他多少是一個哲學家。他是一個不願被欺騙的人。
哲學始終含著一種如夢初醒的意味。哲學家觀察人生，像藝術家觀察風景一樣―—是隔著一層薄紗或一層煙霧的，生硬的現實的瑣事已經軟化了一些，使我們可以看出它的意義。至少中國藝術家或哲學家是這樣想的。
所以，哲學家是和那個徹底的現實主義者完全相反；徹底現實主義者為俗務所纏，碌碌終日，相信他的成功和失敗、贏利和損失，是絕對的、真實的。這麼一種人是沒有救藥的。因為他連一些懷疑的念頭也沒有，因為他根本是空洞無物的。孔子曰：「不曰如之何，如之何者，吾未如之何也已矣！」―—在孔子少數的有意的諧語之中，這是我所發現的一句。
我打算在這一章中，介紹中國哲學對於生活的一些觀念。這些哲學家的意見越是參差，便越是一致―—他們都認為人類必須有智慧和勇氣，才能夠過著幸福的生活。孟子那種比較積極的觀念和老子那種比較圓滑的和平觀念，調和起來而成為中庸的哲學，這種中庸的哲學可說是一般中國人的宗教。
動和靜的衝突結果產生了一種妥恰的見解，對於一個很不完美的地上、天堂感到滿足。這種觀念造成了一個智慧而愉快的人生哲學，終於在陶淵明―—據我看來，他是中國最偉大的詩人與最和諧的性格—―的生活上形成的一種典型。
一切中國的哲學家在不知不覺中認為唯一重要的問題是―—我們要怎樣享受人生？誰最會享受人生？我們不追求十全十美的理想、我們不尋找那些得不到的東西。我們不要求知道那些不得而知的東西；我們只認識不完美的，會死的人類的本性。在這種觀念之下，我們要怎樣調整我們的人生，使我們可以和平地工作著、曠達地忍耐著、幸福地生活著呢？
我們是誰呢？這是第一個問題。這個問題幾乎是無法答覆的。可是我們都承認在我們日常活動中那麼忙碌的自我，並不完全是真正的自我。我們相信我們在生活的追求中已經失掉了一些東西。
當我們看見一個人在一片田野裏跑來跑去尋找東西時，智者可以弄出一個難題給一切旁觀者去解答：那個人失掉了什麼東西呢？有的猜一隻錶；有的猜一只鑽石胸針；其他的人則作其他的猜測。智者委實也不知道那個人在尋找什麼東西；可是當大家都猜不中的時候，他會對大家說：「我告訴你們吧，他失掉了一些氣息了。」(Lost some breath)(編按‧即上氣不接下氣之意)沒有人會否認他的話是對的。
所以，我們在生活的追求中常常忘掉了真正的自我，像莊子在一個美妙的譬喻裏所講的那隻鳥那樣，為了要捕捉一隻螳螂而忘掉自身的危險，而那隻螳螂又為了要捕捉一隻蟬而忘掉自身的危險。
莊子是老子的得意門生，正如孟子是孔子的得意門生一樣，兩人的生存年月和他們的老師隔離差不多一百年。莊子和孟子同時，老子大約也和孔子同時。可是孟子和莊子一樣認為我們已經失掉了一些東西，哲學家的任務是去發現並取回已經失掉了的東西—―據孟子的見解，這裏所失掉的便是「赤子之心」。
這位哲學家說：「大人者，不失其赤子之心者也。」孟子認為文明的人為的生活，對於人類天性的赤子之心的影響，有如山上的樹木被斧斤伐去一樣。
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