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二手徵求有驚喜
出版說明
在文字出現以前，知識的傳遞方式主要就是語言，靠口耳相傳的方式記錄歷史與情感表達。人類的生活經歷、生命情感也依靠著「說故事」來「記錄」。是即人們口中常說的「傳說時代」。然而文字的出現讓「故事」不僅能夠分享，還能記錄，還能更好、更廣泛地保留、積累和傳承。
《史記》「紀傳體」這個體裁的出現，讓「信史」有了依託，讓「故事」有了新的準則：文詞精鍊，詞彙豐富，語言精切淺白；豐富的思想內容，不虛美、不隱惡。選擇人物一生中最有典型意義的事件，來突出人物的性格特徵，以對事件的細節描寫烘托人物的情感表現，用符合人物身份的語言，表現人物的神情態度、愛好取捨。生動、雋永而又情味盎然。
「故事」中的人物和事件，從來就是人類的「熱門話題」。她是茶餘飯後的趣味談資，是小說家的鮮活素材，是政治學、人類學、社會學等取之無盡、用之不竭的研究依據和事實佐證。
中國歷史上下五千年，人物眾多，事件繁複，神話傳說與歷史事實並存，正史與野史交錯互映，頭緒繁多，內容龐雜，可謂浩如煙海、精彩紛呈，展現了中華文化的源遠流長與博大精深。讓「故事」的題材取之不盡，用之不竭。而其深厚的文化底蘊如何呈現，怎樣傳承，使之重光，無疑成為《嗨！有趣的故事》出版的緣起與意趣。
《嗨！有趣的故事》秉持典籍史料所承載的歷史精神，力圖反映歷史的精彩與真
實。深入淺出的文字使「故事」更為生動，更為循循善誘、發人深思。
《嗨！有趣的故事》以蘊含了或高亢激昂或哀婉悲痛的歷史現場，以對古往今來無
數先賢英烈的思想、事蹟和他們事業成就的鮮活呈現，於協助讀者不斷豐富歷史視域和深度思考的同時，不斷獲得人生啟迪和現實思考、並從中汲取力量，豐富精神世界，在實現自我人生價值和彰顯時代精神的大道上，毅勇精進，不斷提升。
導讀
司馬遷，字子長，夏陽龍門（今陝西韓城）人。
司馬遷出生在一個史官家庭。他的父親司馬談在漢武帝時曾任太史令，學識淵博，著《論六家要指》，縱論天下學術。
司馬遷勤奮好學，自幼跟祖父和父親讀書學習。他曾跟隨儒學大師董仲舒學習公羊派《春秋》，跟隨五經博士孔安國學習古文《尚書》。家庭教育和從師學習為司馬遷打下了堅實的文化基礎。
讀萬卷書，行萬里路。司馬遷二十歲時，開始了廣泛的遊歷研學活動。他從長安出發，遊歷範圍涉及今天的湖南、江西、浙江、江蘇、山東、河南等地。在遊歷過程中，司馬遷尋訪傳說中大禹的遺跡，憑弔屈原，察訪韓信母親的墓地，拜謁孔子聖跡，遊覽春申君的宮殿、孟嘗君的故城以及信陵君所在的大梁，又到豐沛一帶參觀西漢開國君臣的故居……遊歷不僅讓司馬遷瞭解了各地的民風民俗，還加深了對歷史政治的理解。司馬遷搜集了許多資料和傳說，對日後撰寫《史記》起了很大作用。
司馬遷結束遊歷返回長安後，於漢武帝元狩元年（約前一二二年）入仕為郎中。在任郎中其間，他奉旨到過四川、雲南一帶，也曾作為侍從陪漢武帝巡狩封禪，足跡幾乎遍及全國各地。這些經歷開拓了司馬遷的胸襟和眼界，讓他有機會接觸到各個階層、各種人物的生活。
漢武帝元封元年（前一一〇年），司馬遷的父親司馬談因病不能作為侍從隨漢武帝封禪泰山，滯留在洛陽，抑鬱而終。父親去世前，囑咐司馬遷完成其未竟的著述之事。元封三年（前一〇八年），司馬遷接替父職繼任太史令。為實現父親遺願，他孜孜不倦地閱讀國家藏書。太初元年（前一〇四年），司馬遷開始撰寫《史記》。
天漢二年（前九九年），李陵抗擊匈奴，兵敗投降，漢武帝震怒。司馬遷仗義執言，觸怒了漢武帝，被下獄收審，之後遭受宮刑。這種奇恥大辱，令司馬遷近乎崩潰。儘管後來司馬遷遇大赦，升為中書令，但慘痛的教訓讓他對政治失去了興趣。
司馬遷受到父親的影響，對道家思想頗有認同。但他最服膺孔子，深信孔子「君子疾沒世而名不稱焉」的立名思想，希望能夠效法孔子，寫出一部「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的傳世著作。父親的遺命和自覺、強烈的文化責任感，使他在逆境中堅韌不拔，最終完成了被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」的鴻篇巨制《史記》。
作為二十四史之首的《史記》，是第一部由個人獨立完成的紀傳體通史。司馬遷改變了以往歷史記載以時間、國別為中心的寫法，第一次以人為本位來記載歷史，表現出對人在歷史中的地位與作用的高度重視，開創了紀傳體的先河，《史記》也成為中國傳記文學的開端。他開創的本紀、世家、列傳、書、表等五種體例，為後世史家所遵循。《史記》被西漢劉向、揚雄譽為「辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄」，這種實錄精神激勵了一代又一代的歷史學家。
司馬遷在〈悲士不遇賦〉中說：「沒世無聞，古人惟恥。」儘管在他死後多年，《史記》才開始流傳，但至今不衰。司馬遷也因此被尊為「史聖」。他雖然活著的時候深感懷才不遇，卻最終完成了對「沒世不聞」的超越。
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