內聖外王的智慧：給大人物的現代治國策

一、十三封諫書

十三封諫書是給高層郵寄的，關於政務的內容。諫書是為了將來的合作做鋪墊，根據預言，陳立強將通過科舉考試的方式，選出百位秀才進士，也就是「秀士登紫殿」，參加殿試。帶領百靈入朝合作，和商鞅見秦孝公，甘龍和杜摯審查專案一樣，由最高權位者主持，一位官員審核外交專案，另一位高官審核官員輸送專案。最終託管孔子學院，主持部分外交，「四夷重譯稱天子」，但是輸送高官的合作會不成功，也就是「紅帽無一人」。雖然知道人力輸送業務不會成功，但是人力資源是為政的根本，比改革的效果要好得多，我們還是要和孔子一樣把握人才，通過輸送人力來改善為政。
關於這段故事，已經製作了一個MG動畫《紫薇聖人傳奇》。
一個朝代向下走的時候，這個趨勢不能改變，就像一個人生老病死。但是我們也會從民間通過自己的努力，號召百家爭鳴來提高效率，為過渡期的穩定貢獻一份力量。君主既然能在那個位置上，即使忍受力再差，我想也必定能夠原諒我的莽撞。
為了減少敏感內容，對諫書做了一些詞彙上的修改。
1. 諫用賢安邦書
一、成就有為之主、美名之主
凡有為之主，如果不是碰見危亡大事，就是因為在位時間長，可以貫徹戰略。有美名的君主，不是因為重賢愛民，就是因為開創可垂治的法度。盛世依賴明君，明君下必有賢人。如果沒有賢人，則百姓不服；沒有新法度，則百官不服；沒有清正剛直的屬下，則奸佞不服；沒有協統天下的戰略，則夷人不服。
因此，做好這四點，可以長久貫徹戰略。
1、賢人
亂世之下有大能，太平盛世有賢人。古代有賢人在朝，沒有大的是非，能達到海清民晏。一切社會問題都是政治問題，一切政治問題都是為君子的問題，君子修改自身問題，天下就沒有問題了。賢人通過修身來為政，幫助受國之垢，轉個身就能解決問題，是最節省成本的治理方式。
如果把外部問題看做外部問題，那麼永遠不會解決問題，反而不斷加大治理成本。「敏則有功」，賢人有覺他的「敏」。要想挖掘這樣的賢人，必須依靠傳統的選賢制度，改進後的科舉是可取的方法之一。
2、新法度
不興文教，則百姓不安。不興禮教，則朝臣不安。法制約民，管理成本會不斷增大，禮制約身，百官會爭相約束自身。
「殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也」。
禮制是最能落地的行政標準，可以在三千年的變遷中知曉其利弊，古代的改革都逃不過其因果。即使亂世難以發現它的作用，但是想要成就百年以上的功業，不可不用禮制。
禮制是成本最低的管理，是真正的市場化、民本。使用禮制，能夠顛覆西方士族、外戚集權的政治制度。
3、清正剛直的屬下
清正的人善於修身，急百姓之所急；剛直的屬下能趨利避害，化解災禍。當前緊缺的是一文臣一武將，為火兔和火龍。文在前，定盛世禮儀；武在後，保身後安泰。
古代賢君，都有賢臣輔佐。商湯有伊尹，周文王有姜子牙，齊桓公有管仲，這三個都是有著經天緯地之才。
4、協統天下的戰略－－王道
帝道是聖王道，霸道是小王道，把握「王道」，上可以成就帝業，差一些也可以成就霸道。王道的基礎，仍舊是禮制。
推帝道，各國政府願意做中國的分部門；推王道，各國政府願意做分公司；推霸道，各國政府願意做產業鏈上的友商；推雄道，和當今美國一樣，全球都是競爭者。
如果推王道，可以用「國子監」、「人子監」挖掘各國賢人，培養人子。賢人是哲學王的2.0版本，從行政、文教、文旅方面多角度開展外交事業，讓夷人震服。當今西方推行普選，未來不必通過和總統交往來完成外交，直接為他們培養哲學王來掌權即可。
綜上所述，以「禮制」為基礎，以「國子監」為把手，用科舉來選賢（做全球的公務員考試），在全球推廣「王道」（培育人子、哲學王），是成就有為之主、美名之主的可行策略。
只要將現在的孔子學院修改為「人子監」，即可開展王道事業。

一、十三封諫書

十三封諫書是給高層郵寄的，關於政務的內容。諫書是為了將來的合作做鋪墊，根據預言，陳立強將通過科舉考試的方式，選出百位秀才進士，也就是「秀士登紫殿」，參加殿試。帶領百靈入朝合作，和商鞅見秦孝公，甘龍和杜摯審查專案一樣，由最高權位者主持，一位官員審核外交專案，另一位高官審核官員輸送專案。最終託管孔子學院，主持部分外交，「四夷重譯稱天子」，但是輸送高官的合作會不成功，也就是「紅帽無一人」。雖然知道人力輸送業務不會成功，但是人力資源是為政的根本，比改革的效果要好得多，我們還是要和孔子一樣...

前言

作者在十八歲的時候明心見性，獨立提出「本心」、「氣質」、「性」、「情」等詞彙，上大學接觸到國學後，才發現前人已經研究了幾千年。此後注釋王陽明的《傳習錄》，感覺以此標準，應該也是能夠接近於聖人的。大學後不久，有兩個同學提示作者去看《推背圖》，接觸到紫薇聖人的傳說。如今作者研究國內外二十三大預言有十年了，出版了《推背圖中的未來：從全球預言看紫薇聖人》。當前作者所做的事，和紫薇聖人的事業能較好地掛鉤。
從紫薇聖人的事業中，作者瞭解了未來社會的走向，並有了許多社會責任，經常以紫薇聖人的事業來警醒自己。在琢磨透《推背圖》44象聖人入朝合作的內容後，也便準備推動《推背圖》44象的事業。
從2020年到2022年，作者接連發出十三封諫書，其中有一封信是把未來一百四十年中國國運按照年份進行排列。
目前作者正在推動三項事。第一項，是希望十三封諫書能到達最高領導人。因為郵件會淹沒在每年上百萬封信裡，幾乎是不可能達到效果，所以需要在社會上先發出一些聲音。
第二項，是舉辦一次網路科舉大賽，以較低的成本吸引民間遺落的賢能。現在國學走向沒落，比如「國學大師」這個稱謂就說明國學沒落了，正常的情況下應該是推崇聖賢。等挖到了一百位師資力量，共同組建新的「國子監」，我們將應《推背圖》44象，以「百靈」的名義來入朝合作，每人帶兩個左右的政務諮詢產品。所謂「百靈來朝」，目的是吸引社會更大範圍的「百家爭鳴」。這是一個系統工程，如果成功的話，我們就託管孔子學院，改成「人子監」，打造未來新的教廷，以培育「人子」的方式，在全球籠絡政治和經濟人才。獲得一個國家的政治，就在於獲取這個國家的人才，獲取一個國家，在於獲取這個國家的民心，我們將以人才為著手點，來推動世界大同。
作者個人的科舉文章，現在總結成為《王道書》，希望能開未來百年王道，作為世界大同的指導方案。
第三項，就是以紫薇聖人的名義在網路製造一些聲音。目前紫薇聖人的生態非常不好，很多假聖人在網路叫囂，其水準比不上一個普通的人，而且作者也並不完全肯定自己是紫薇聖人，甚至紫微星和聖人可能是兩個人，所以目前效果還不是太好。
現在把給高層的十三封諫書，作者參加科舉考試寫的《王道書》，以及作者根據高中時期明心見性狀況寫的初版《明至書》，集結成冊並出版，嘗試打造一些影響力。
十三封諫書的內容是從《王道書》裡選取觀點，結合實務進行撰寫的，因此和《王道書》有一些相同的內容。如果說《王道書》是思想方面成型的產品，那麼十三封諫書就是產品路演推介的話術。
也感謝讀者對本書的支持，通過《十三封諫書》，大家可以對當今的社會局勢有更深的瞭解，準確把握未來三十年將會發生的的大事；通過《王道書》，可以對貞朝的政治、經濟、文化設計有一個初步的印象；通過《明至書》，可以瞭解一種新的明心見性的方法。我們這個時代是一個有巨大變化的時代，在歷史上會添加濃墨重彩的一筆，而這一筆，現在才剛剛開始書寫。作者在未來的角色，應當是和明朝的劉伯溫一樣，能夠預言未來發展，並參與其中。現在這些內容是帝王之術，也是治國理政的內容，普通人看懂以後可以避免災禍，有才學的人能從中挖出巨大的價值。

前言

作者在十八歲的時候明心見性，獨立提出「本心」、「氣質」、「性」、「情」等詞彙，上大學接觸到國學後，才發現前人已經研究了幾千年。此後注釋王陽明的《傳習錄》，感覺以此標準，應該也是能夠接近於聖人的。大學後不久，有兩個同學提示作者去看《推背圖》，接觸到紫薇聖人的傳說。如今作者研究國內外二十三大預言有十年了，出版了《推背圖中的未來：從全球預言看紫薇聖人》。當前作者所做的事，和紫薇聖人的事業能較好地掛鉤。
從紫薇聖人的事業中，作者瞭解了未來社會的走向，並有了許多社會責任，經常以紫薇聖人的事業來警醒自己...

前言

一、十三封諫書
1. 諫用賢安邦書
2. 諫御夷書
3. 諫改制稱霸書
4. 諫用民強政書
5. 諫打虎拍蠅書
6. 一百四十年中國國運預測
7. 諫百年王道書
8. 諫止戰書
9. 諫為天可汗書
10. 諫整頓吏治書
11. 諫改朝換代書
12. 諫去黨正政書
13. 諫保名書

二、王道書
國子監第一屆科舉說明
上卷：經義
1. 【修身】心體：本體、本心的結構
2. 【修身】道體：道德仁義禮樂的作用流程
3. 【治國】政體：禮制是低成本的行政治理
4. 【治國】政體：中國歷史上的士族門閥概觀
5. 【經義】《易經》原理
下卷：策論
1. 【行政】強政：行政市場化引發的百家爭鳴
2. 【變法】術變：變法是個天使投資
3. 【變法】策變：多行業看政府需退出產業政策
4. 【經濟】身合：從地價、資本和勞動來看消除稅收的必要
5. 【經濟】法合：貨幣民間化統一度量
6. 【外交】術御：以王道為全球行政管理提質增效
7. 【外交】文御：禮制推廣真正的市場化和民主
8. 【外交】政御：以人子監打造行政標準
9. 【外交】教御：以文旅建立人間天國

三、明至書（初稿）
第一章：初學
第二章：科目之學
第三章：小學
第四章：大學
第五章：出離太極

前言

一、十三封諫書
1. 諫用賢安邦書
2. 諫御夷書
3. 諫改制稱霸書
4. 諫用民強政書
5. 諫打虎拍蠅書
6. 一百四十年中國國運預測
7. 諫百年王道書
8. 諫止戰書
9. 諫為天可汗書
10. 諫整頓吏治書
11. 諫改朝換代書
12. 諫去黨正政書
13. 諫保名書

二、王道書
國子監第一屆科舉說明
上卷：經義
1. 【修身】心體：本體、本心的結構
2. 【修身】道體：道德仁義禮樂的作用流程
3. 【治國】政體：禮制是低成本的行政治理
4. 【治國】政體：中國歷史上的士族門閥概觀
5. 【經義】《易經》原理
下卷：策論
1. 【行政】強政...