收藏
二手徵求有驚喜
◆ 4. 我來敬拜全能的大愛 I Worship Thee, Oh, Mighty Love
頌讚詩選198
詞作者：Gerhard Tersteegen, 1697~1769
1.我來敬拜全能的大愛，這愛在耶穌裡顯出來；
我獻自己予無窮之力源，此大力竟來愛我這蟲；
不用再想到我的自己，讓我沉入你愛的海洋裡。
2.哦！你何等縈繞我心靈，你的心也何等戀慕我！
藉溫柔又強烈的愛吸引，我傾所有都來奔向你；
你甘甜良人善美本體，你已揀選我，我也選擇你。
3.你永為是，又是我所需，我深覺必須完全為你；
我非囿於受造或恩賜中，我只安息，安息你裡面；
此處安穩，此處享受極，故我跟隨你有福的吸引。
4.為你永獻全心全生活，救贖主你，我唯一好處；
你為著我將性命全傾倒，藉你寶血我得蒙救贖；
救恩救自最深的墮落，我願為你永獻全心所有。
5.耶穌願你聖善的尊名，永遠銘刻在我心深處；
願你甜蜜與榮耀的同在，時刻深印我心與意念；
言語工作並一切行為，惟讓耶穌顯明祂的榮美。
6.在主耶穌寶貴聖名裡，天父心意向我們開啟；
賜一泉充滿愛平安喜樂，近在咫尺，豐盛湧不息；
父啊！一旦罪人能明瞭，他的全人必飛奔來愛你。
這首詩歌的作者是德國敬虔主義的弟兄特司諦更（Gerhard Tersteegen），他是更正教聖徒，但很像天主教的神祕主義者。德文歌名為〈Ich bete an die Macht der Liebe〉，在華人教會中應該只有我們有這首詩歌，因為歌詞是由貝珍珠教士（Rev. Gerda Bocker）直接從德文說明詞意，由我們幾位同工翻譯而來。
每當我想到要讓弟兄姐妹複習一下更深地追求主，就會想到這首詩歌；而且我覺得，它可以做為傳統詩歌的代表。這幾十年來有許多教會已經不唱傳統詩歌了，他們似乎覺得傳統詩歌包含這麼多的真理，很難讓人一唱就帶出敬拜的靈。
但這也正是我們很想保留傳統詩歌的原因之一，有時我們實在需要在這樣的豐富裡來敬拜神！
這首詩歌包含基督徒各種屬靈的經歷，希望你唱每一節時，敞開心擁抱祂，說：「是的，主啊，我們就是這樣！」第二節說：「哦，你何等縈繞我心靈！你的心也何等戀慕我！」我們就回應說：「是的，主，我們的心何等戀慕你，你擄掠了我的心，使它著迷。」這節提到神也戀慕我們，福音就是神要給我們，但也要從我們身上有所得；不是得著我們的香油錢，而是得著「我們」！
我也喜歡第四節末句：「救恩救自最深的墮落」，當我們今天穿著光鮮，坐在漂亮的教堂，有很好的樂器、很好的講員，我們在這種氛圍裡唱詩歌時，會覺得彷彿置身於神寶座前，與尊貴的天使一同敬拜；但我們應該同時記得，我們是從最深的墮落裡被神拉起來的，承認我們曾是落在最深的墮落中的罪人。
只有當我們認定自己曾在最深的墮落裡，才能很純淨、很真實地來領受基督的救恩，那是神將我們提升到王子位分的道路！沒有人需要覺得自己比別人污穢、軟弱、失敗、有虧欠，也沒有人會認為自己比別人公義、聖潔、愛神，因為我們都一樣是墮落到最深處的人，但神將我們救到最崇高的地位。
所以我們這些蒙恩的人，心與這首詩歌的末句，深淵與深淵響應，說：「父啊！一旦罪人能明瞭，他的全人必飛奔來愛你。」
◆ 5. 新詩 The New Song
頌讚詩選226
詞作者：Arthur Tappan Pierson, 1837~1911
1.千萬群眾簇擁雲集，各攜香爐金琴；
環繞耶穌恩座前，唱新詩心傾。
2.他們原是墮落罪人，滿身污穢不義；
如今披戴光明袍，頌讚中合一。
3.悖逆族類被祂改變，成為祭司君王；
祂親賜下又指教此新詩來唱。
4.我們應當愈加頌讚，極力高聲宣揚；
更多蒙恩信眾將此新詩同唱。
《副歌》
全獻予祂，救我恩主，祂愛何等深；
一切榮耀全歸祂到永遠，阿們！
這首詩歌的作者Arthur T. Pierson，是一位好牧師、好講員，與慕迪、A. J. Gordon、司布真都是好友，司布真最後生病期間，他曾數月之久，在都市會幕教會代替司布真講道。
曲調的作者Philip P. Bliss，曾為許多有名詩歌譜曲，包括〈It Is Well with My Soul〉（頌讚詩選130首）。他在一場火車失事中去世，據說他原已逃出，但因為回頭到起火的車箱中救妻子時喪生。
有一次Philip P. Bliss與別人共同主持一系列的聚會，他們住在Arthur T. Pierson家；Arthur將這首〈新詩〉交給Philip，發現他先去安靜禱告了好一會兒，才譜出這首詩歌的曲調。
對我來說，這首詩歌最像將來在天上寶座前的讚美敬拜，所以每隔一段時間，我就會帶大家唱一唱。
啟示錄14:3提到十四萬四千人在天上唱新歌，我想這意思並不是他們唱以前沒有唱過的歌，也許是指我們在天上的頌讚，一直都像在唱新鮮的歌一般。
今天我們來唱這首〈新詩〉，以預嚐天恩滋味的頌讚，開始一天的生活。我們應該每隔一段時間，就預演、彩排一下將來在天上的樣式。榮教士說，你如果不是現在就進入這樣的敬拜，怎能指望將來在天上會知道如何敬拜呢？
我們對神的敬拜、頌讚，應該在我們裡面像泉源一樣，隨時可以湧出讚美來；即便在不方便開口時，裡面仍是在敬拜，因為我們的裡面有泉源。我們的主對撒瑪利亞婦人說：「人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約翰福音4:14）
我覺得這泉源是今世和永恆的橋樑。當我們進入永恆的時候，很多事情會改變，但主說我們裡面的泉源是要帶進永恆裡的；持守我們裡頭這活水的泉源，就有把握它將引向永恆，引到新天新地。
聖靈充滿使我們裡頭有這活水泉源，你可以看它是喜樂的泉源、愛的泉源、平安的泉源；而且讓我們這樣想：這也是敬拜和讚美的泉源。請來唱這首〈新詩〉吧，開口唱，在榮耀裡唱，唱出極大的讚美！
◆ 25. 主同在的榮耀The Glory of His Presence
《頌讚詩選190》
詞作者：Oswald J. Smith, 1889~1986
1.我曾與主耶穌同行，與祂有奇妙交通；
世界再不能引誘我，我屬主，主也屬我。
2.當我跌倒被罪壓制，心靈破碎與憂傷；
我就感覺主親近我，我重擔主已擔當。
3.我曾與我救主同行，在陰沉黑暗時分；
自從我與救主同行，我得了上好福分。
《副歌》
我見過祂，曾認識祂，因祂願與我同行；
祂與我同在的榮耀，直到永遠屬於我。
看哪，祂同在的榮耀，看哪，祂美麗聖面；
我屬祂一直到永遠，完全都是主恩典。
有人將神的同在，界分為三種意義：
第一，神充滿萬有，無所不在。
第二，神恩典的同在，也就是當我們遇見危難時，發現祂施恩幫助、保守眷顧；或是我們禱告時，神垂聽禱告，來醫治、解決問題等等，我們因此說神與我們同在。
第三，我們直接意識到（感覺到）神的同在，如同我們與祂面對面，大衛因此說他常尋求「神的面」。
當我想要提醒人，對神的同在，不停留在神的無所不在，或是恩典的同在，而是直接來面對神，來默觀（等候神）時，我很容易想到這首詩歌。
有趣的是，這樣一首詩歌，是由奧斯華．史密斯（Oswald J. Smith），一位特別重視宣教的牧師所寫的，他也是另一首詩歌〈耶穌一來〉（頌讚詩選409首）的作者。他是加拿大多倫多民眾教會（The Peoples Church in Toronto）的創立牧師，活到96歲，在我們士林的教會建立之後幾年他才離世，可惜我沒有機會親自看見他。
他是一位傑出的牧師與佈道家，也寫了不少著作，又寫了好幾首很好的詩歌，而他的教會在當年是全世界，以地方教會參與宣教事工最傑出的教會，今天教會舉辦「宣教年會」可能是他起頭的。
一個那麼重視宣教的神僕人，卻同時藉著這一首詩歌，向我們揭露他內在生命是如何與神建立親密關係的。
奧斯華．史密斯牧師有個特別的習慣，每天早晨起床後，他都會在房間裡踱步來禱告，以防睡著；一段時間後，他才會跪下來讀聖經。有一次他們夫婦住進飯店，清晨有朋友發現他的妻子獨自坐在旅館大廳，問她怎麼了，她說：奧斯華正在禱告！
他的其他家人也都習慣他這樣子，有一天早晨，他們都已坐在餐桌上，等他下樓來吃早餐，發現他遲遲未出現，只聽見他在樓上踱步的聲音，他們就先吃了。當奧斯華終於出現時，手裡拿著一張送洗襯衫夾著的厚紙，臉上掛著微笑。厚紙上寫著這首詩歌！
那段日子，他手頭的事工正讓他特別沮喪灰心，但那天清晨，就像保羅和西拉在腓立比監獄裡，卻高聲歌頌神，又像約伯記35:10所言「神使人夜間歌唱」，主也使他在禱告中得勝。
他不但整個人得著提昇，而且那麼意識到神榮耀的同在，以致這些詩句湧現，他就寫在手邊剛好拿得到的這張厚紙上。
這首詩歌寫成之後，大約過了45年，台北市有個年輕人正面對生命中的重要學習，主正逐步教導他如何將他的心思意念、意志與感情，拋錨於神永恆的同在中，以至於不再隨著環境或自己的屬靈光景，常落在陰暗、悶悶不樂裡。
那天他在一個聚會中，剛好一位年輕姐妹起來作見證，提到這首詩歌〈主同在的榮耀〉第二節說：「當我跌倒被罪壓制，心靈破碎與憂傷；接下去主不是應該收回祂的同在，讓我們感覺到我們的失敗嗎？但詩歌卻說：我就感覺主親近我，我重擔主已擔當！」
這幾句話帶給我清楚的亮光，幫助我在那之後更多走在主榮耀的同在中，使注視祂成為生命的習慣。就像這首詩歌在副歌裡提到，我們直接地面對神，看祂、注視祂，在祂同在的榮耀中，看著祂的美麗聖面，我們知道我們是屬於祂的，祂也屬於我們，直到永遠。我們生命的錨拋牢在幔內，住在神聖同在裡。
我想，這就是作者那天早晨所經歷的。感謝神！也謝謝他，將這感動寫下來，讓我們今天仍然能深淵與深淵響應。
************
《操練與神同在》
但願基督徒都能效法勞倫斯弟兄，在平凡而忙碌的生活中操練與神同在，隨時隨地與神交談，一有空就回到裡面仰望耶穌，注視耶穌，渴慕主的同在；在安靜等候中，讓聖靈把主的心思注入我們裡面，使我們有智慧處理工作上的事。
勞倫斯弟兄說，要經常思想神，不只在工作中，甚至在娛樂中亦然。祂總是在你身邊與你同在，不要對祂不理不睬。如果你覺得不理睬來訪的朋友是件不禮貌的事，那為什麼把上帝忽略了呢？
我們若忠心地保守自己在祂神聖的同在中，將祂擺在面前時，不僅會攔阻我們得罪祂，也會阻止我們做任何不討祂喜悅的事。祂的同在會使我們從裡面生發神聖的自由，我們所需要的恩典也會適時臨到。
求主幫助我們有恆心地操練與神同在，真實渴慕主的同在過於做別的事。聖靈在各行各業的人身上作奇妙的工作，要把愛耶穌的火點燃在人心中，使人愛慕主自己，充滿愛的大能，在生活中彰顯耶穌的榮形，吸引別人也來歸向主、快跑跟隨主。
──劉秀慧牧師
◆ 44. 將你最好的獻與主Give of Your Best to the Master
頌讚詩選325
詞作者：Howard B. Grose, 1851~1939
1.將你最好的獻與主，獻你年輕的力量！
將你純潔熱情心靈，忠心為真理打仗。
主耶穌已有好榜樣，勇敢堅定不懼怕；
你要忠心敬虔愛主，將最好奉獻與祂。
2.將你最好的獻與主，主愛偉大無可比；
祂將自己作你贖價，天上榮耀賞賜你。
祂捨生命毫無怨言，救你脫罪把血灑；
你要熱心敬虔愛主，將最好奉獻與祂。
3.將你最好的獻與主，讓主在心居首位；
作主聖工尊主為大，獻上愛情最可貴。
你若奉獻，主必賞賜，父神曾賜獨生子；
甘心樂意，敬虔度日，將最好奉獻與祂。
《副歌》
將你最好的獻與主，獻你年輕的力量！
穿上救恩全副軍裝，忠心為真理打仗。
這首詩歌原文有三節歌詞，《頌讚詩選》只選錄了二節，我加譯了一節，編成第三節。
有人說：「你只有一次青春，但你可以永遠不成熟。」希臘悲劇詩人Euripides則說：「青春時期是致富的最好時機，也是致貧的最好時機。」
年輕時是打好生命根基的時期，而能夠認識創造萬有的神，並且獻身為祂而活，是能打好生命根基的最佳道路。
這首詩歌也讓我想起年輕時一個服事的故事，我們夫婦被邀請去東海大學團契學前退修會，帶領三個晚上的聚會。第一天晚上的領詩者選了一首他也不熟的詩歌，所以有點混亂地唱完，就將時間交給我。
但神好像特別要作工在那個團契，平常我都是講一小時的道，那天才講了半小時就覺得講完了，我對那些年輕人（當時我自己也還沒30歲）說：「我們花一點時間安靜，我不知道神會做什麼事，但祂應許說：你們親近神，神就必親近你們。」
很希奇地，那數十位二十歲上下的年輕人，都很順服地安靜下來，我的妻子則輕柔地彈著琴。大約經過10到15分鐘左右，我覺得好像應該起來做些甚麼事，於是站了起來，然後就覺得主好像要我為一些人禱告，於是我就一個一個地為他們按手禱告。禱告到第三位姐妹時，忽然聖靈澆灌下來，她被聖靈充滿，而還未被我按手禱告的人，也有好幾位同時得著聖靈澆灌。就在這時，團契輔導的妻子開始唱靈歌，那天的聚會大概有一半以上的人被聖靈充滿！
當時東海團契的主席是位姐妹，她原先對我們帶領聚會的方式有些質疑，所以並沒有參加前兩天的聚會，而是站在外面觀望（這是許多年之後她告訴我的）。到了第三天的聚會，她才進來參加。當天我講道前帶領敬拜時，突然問大家：「有沒有人想選一首詩歌？」
這位姐妹大概因為是主席，就率先舉手選了這首〈將你最好的獻與主〉；唱完詩歌，大家開始一起讚美神的時候，這位團契主席就被聖靈充滿了！好幾年之後，她和夫婿共同建立了一個大教會，被主重用。
多年來我總是這麼想，這首詩歌指標性地提醒我們，從年輕就獻上自己，被聖靈充滿，為主所用，是多麼好的事啊！
而無論您現在多大年紀，都可以當自己是年輕人。就像摩西稱約書亞是少年人，但那時的約書亞應該已經過了60歲；在當時已80歲後來活到120歲的摩西眼中，他不過是個年輕人。在從亙古活到永遠的神眼中，我們也都是少年人，都可以起來唱這首詩歌，來獻上我們年輕的力量！
2024專利防護中