第一部 為什麼無論多麼痛苦，也要活下去？
1世間最不可理解的事情
幸福如此輕易地崩潰
「你給我滾出去！」母親從樓上跑下來，一邊捶打父親一邊叫喊著。她的聲音至今還迴盪在我的耳際。我戰戰兢兢地呆立在一旁。父親默默地從我面前走過，再也沒有回來。
那時，我還在上小學。幾個月以後，我知道了「離婚」這個詞，這才明白發生了什麼事。沒有任何預兆，幸福的生活就這樣輕易地崩潰了。
不管看起來多麼牢固的幸福，最終都有破滅的一天。世事難料，誰也不知道何時會發生何事，如此變幻無常的人生，究竟有什麼意義呢？
人，為什麼活著？
當美好的生活毀於一旦，人們在現實面前驚愕萬分的時候，就迫切地想要知道這個問題的答案。
那些描述拒絕向不幸的命運低頭、堅強地面對生活的勵志書籍，相繼登上暢銷書排行榜。書中都在呼籲：「把每一天都看作是一種鍛鍊，堅持下去，就一定會得到幸福。」
「絕不能灰心氣餒！」
「人要有目標，不論什麼樣的目標都可以，只要沿著自己選擇的路走下去。」似乎大家都期待著一種鼓勵：不要怕慢，一步一步往前走……然而，朝什麼方向走？終點在哪裡？這些問題的答案都弄清楚了嗎？
任何行為都有目的，人生亦是如此
任何行為都有目的。例如乘坐計程車，不管多麼沉默寡言的人，他都必須先告訴司機要去哪裡。因為如果司機不知道目的地，就不知道該往哪裡開。如果任由司機隨便開，只會浪費時間和金錢。如果有人問「為什麼要念書？」你大概會回答說「因為明天要考試」「因為要考取資格證書」等等。如果有人問「去哪裡？」你大概會回答「去買東西」「去散步，換換心情」等等，人的行為都有目的。
那麼，如果問你「為什麼活著？」又該如何回答呢？活著不是一件容易的事情。剛剛突破了升學的難關，又要面臨就業的困難，在裁員的壓力下辛苦地工作一生，最終還要與疾病和衰老抗爭……除此之外，還可能遇到人際關係的煩惱，或者遭受事故、災害、公司倒閉等種種不測變故。
為什麼要克服諸多困難堅持活下去？這個最重要的問題――「人生的目的」不明確地揭示出來，而只是一味呼喊「不畏艱辛」「活下去」「好好活著」「不能死」，那就如同督促人們在沒有終點的圓形跑道上不停地奔跑一樣。
沒有終點的圓形跑道
《伊索寓言》中有一篇故事叫〈螞蟻和蟋蟀〉，說的是螞蟻夏天辛勤地工作，到了冬天，就可以高高興興地遊玩。但是，人卻無法這樣。不論是夏天還是冬天，人都不得不辛苦地工作。
有人這樣鼓勵道：「只要堅持活下去，一定會變好的。」然而，實際的感覺卻是「沒有變化的生活日復一日」。《完全自殺手冊》一書這樣描述這種感覺：
你的人生大概是這樣的：在家鄉一邊上小學和國中，一邊補習，強化應試教育，然後進入高中和大學。……畢業後進入一家公司。如果是男性，一般在二十五到三十歲之間結婚，第二年有個孩子。在公司裡，經過幾次部門調動和晉升，做到高層主管，六十歲退休。以後的十年或者二十年，過著悠閒自在的生活，然後死去。人的一生大概不過如此。而令人絕望的是，這還是人們普遍認同的最讓人放心的理想人生。
――鶴見濟《完全自殺手冊》
沒有「活著真好」的滿足感，只是每天重複著「吃飯、工作、睡覺」的三部曲――這樣的人生，就像在沒有終點的圓形跑道上奔跑一樣，既沒有接近終點的喜悅，也沒有到達終點的激動，腳下又怎會產生力量？只有明確了目的地，才能精神飽滿地跑完全程。人生道路也是如此。
明確了人生目的，一切就都有了意義
明確了人生目的，念書、工作、保持健康……一切行為就都有了意義，因而會從內心感受到生活的充實。即使因為疾病而痛苦，即使因為人際關係問題而沮喪，即使因為競爭失敗而苦惱，也會產生活下去的動力：為了達到人生目的，一定要克服這些困難！
尼采在《道德系譜學》中說，如果明確了人生目的，「人就希望苦惱，甚至會主動地尋求痛苦。」只要方向正確，跑得越快，就能越早到達目的地，所以任何付出都不會是徒勞無益的。如果是為了實現人生目的，無論花多少時間、體力、金錢，都將百分之百地發揮作用，不會白白浪費掉。
人生總是不停地經歷痛苦，但是對於知道為什麼活著的人來說，所有的辛苦終將必有回報。有人說人生美好，也有人說人生空虛，這種差異究竟源於何處？歸根究柢，就在於是否明確了真正的人生目的。
人生的大原則：活著＝好事
為了營救一個遇難者，甚至會出動一支救援隊。這是因為人的生命重於一切的緣故。如果否定了「活著本身是好事」這個大前提，那麼以延緩生命為目的的醫學，以及政治、經濟、科學、藝術、倫理、法律等等，所有的一切都會分崩離析。因為這些所追求的目標就是「如何讓人們活得更長久、更舒適」。
解決因裁員、看護病人造成的不安心理，使大家能夠安心生活，這是政治、經濟的功能。科學技術的發展則使生活變得更加輕鬆方便――以前洗衣服都使用洗衣板，彎腰搓洗，用力擰乾，簡直就是一種耗費體力的勞動；如今卻只要按一下洗衣機的開關。倫理和法律可以消除人際關係中的摩擦糾紛，使大家能夠友好相處；而藝術和體育則是使每天忙於工作、身心疲憊的人們變得精力充沛。
這一切努力都是為了使我們快樂地度過痛苦的人生。所謂對人類的貢獻，其實也並沒有超出這些「生活方式」的範疇。
忍受痛苦與病魔搏鬥 ，是為了得到幸福
在醫療領域，醫護人員每天都在為延緩生命而努力奮鬥。進行日本首例腦死移植手術時，三所大學的醫生集中會診，使用直升機和飛機空運冰存的人體器官。尤其是心臟，必須在四個小時之內移植進入體內，完全是分秒必爭的戰鬥。從斷定腦死到手術後的護理，據說費用高達數百萬元。
然而，如此努力延緩必將消逝的生命，又是為了什麼呢？一個男性患者接受了心臟移植手術，他在回答記者「今後想做什麼」的問題時說道：「想喝啤酒，看棒球比賽。」還有一位患者，在許多人的善意資助下，到美國進行移植手術，獲得成功。但他回國後卻遊手好閒，整天沉迷於賭博，這讓大家十分失望，有的捐助者憤怒地說：「捐錢給這種人，簡直就像傻瓜！」
生命得以延緩原本是一件好事，為什麼卻感到心中無法釋然，這不正是因為延緩生命的目的模糊不清的緣故嗎？人們往往只是關心器官提供者是否自願、如何保護隱私、判斷腦死的標準等這些次要問題，對「移植器官也要活下去的目的是什麼」這個最根本的問題卻似乎漠不關心。
頑強地與病魔進行鬥爭，忍受種種痛苦活下去，其目的不是為了活著本身，而是為了獲得幸福。「要不是那次治療使自己活下來，就不會有今天的幸福。」只有感受到這種生命的喜悅，醫學才能體現出真正的價值。
人們只是一味高喊「好好活著」「努力活下去」這些口號，卻誰也不去思考、研究、談論「再痛苦也要堅持活下去」的理由。
人世間還有比這更難以理解的事情嗎？
第23部 人生目的一旦完成，會發生什麼變化呢？
心如悠遊於淨土
人生有目的―就是依靠彌陀的力量破除無明之闇，獲得未來永恆的幸福。
親鸞聖人明確斷言。
那麼，一旦無明之闇被破除，會發生什麼變化呢？讓我們接著聽一聽聖人的教導吧。
已能雖破無明闇，
貪愛瞋憎之雲霧，
常覆真實信心天。
譬如日光覆雲霧，
雲霧之下明無闇。
—《教行信證》
「無明之闇一旦被破除，就會看到自己赤裸裸的原形，除了欲望、憤怒、嫉妒等煩惱以外，沒有任何別的東西。但是，正如不論雲霧如何遮天，只要太陽出現，雲霧下就變得明亮一樣，儘管依然充滿著欲望、憤怒、嫉妒等煩惱，心卻如悠遊於淨土般明朗愉快。」
佛教把欲望、憤怒、嫉妒等稱為煩惱，並把人稱為「煩惱具足的凡夫」，就是說人是由煩惱構成的，除了煩惱別無他物。
在這段話中，聖人把構成人的一○八種煩惱比喻為雲霧，把被彌陀救攝的世界（真實信心）比喻為天。一旦得到了彌陀的救攝，無明之闇被智慧的太陽破除，就會得知自己是由欲望、憤怒等構成的煩惱具足之人。這就是「貪愛瞋憎之雲霧，常覆真實信心天」的告白。
下面這段話中聖人再次指出：除卻欲望、憤怒、嫉妒之外別無其他―這就是煩惱具足的人的實態（機的深信）。
所謂「凡夫」，無明煩惱溢滿我等之身，欲亦多、瞋怒嫉妒之心多而無間斷，直至臨終一念，不止不消不絕。
—《一念多念證文》
（這裡所說的「無明」，並非遇到彌陀拯救時就會消失的無明之闇，而是指欲望、憤怒等煩惱。）
「人是由欲望、憤怒、嫉妒等構成的，這些煩惱至死都不會平息、減少，當然也絕對不可能根除。」
但是，不論雲霧如何遮天，只要太陽出來，雲霧下面就是明亮的。同樣地，不論煩惱之雲如何遮蔽天空，在智慧的太陽照耀下，心就如悠遊於淨土般明朗愉快。這樣的世界，聖人將其斷言為「雲霧之下明無闇」。然而，如果沒有太陽，就不會知道有遮天的雲霧，也不會知道黑暗之為黑暗，更無從知曉「雲霧之下明無闇」的世界。
同樣地，如果無明之闇沒有被智慧的太陽破除，我們就不會知道自己是煩惱具足之身，也不會知道無明之闇之為黑暗。當然更無從知曉滿心煩惱即滿心喜悅的悠遊於淨土之心。
親鸞聖人的這段話以巧妙的比喻指出：成就人生目的的關鍵不在於有無煩惱，而是取決於是否破除了無明之闇。
無欲無求就是幸福嗎？
一聽說「被拯救」，有的人就認為心態會發生變化，什麼事都往好處想；有的人則認為會變得多少能忍受一些痛苦。
五木寬之這樣推測：
那麼，會發生什麼變化呢？大概是這樣的吧：覺得痛苦依然存在，但卻可以忍受了。我之所以不做斷言，是因為我認為即使得到了真實的信仰，人有時也會失去活下去的力量。這只能說是「並非人的意志所能左右」。
—五木寬之《人生的目的》
另外，還有人認為，得到拯救之後，會從執著中解放出來，對錢財淡泊，人生變得逍遙自在。
中國的老子說，幸福就是「知足」。在日本，出於對泡沫經濟的反省，也有一本名為《清貧思想》的書一度成為熱門話題。這或許是因為有不少人都認為，要想得到幸福，就必須抑制自己的欲望吧。甚至有的人認為，不徹底根除欲望，就得不到幸福。對於這樣的人，卡利克勒斯嘲笑說：如果說欲望消失就是最大的幸福，那麼石頭、屍體就是最幸福的。
雖說如此，但如果要滿足自己無窮無盡的欲望，那一定至死都難以做到，必將痛苦一生。怎樣才能得到幸福？所有的哲學、思想都在這個問題上束手無策。
然而，親鸞聖人用「雲霧之下明無闇」這句話直截了當地指出：這世上存在著令人驚嘆的幸福，這種幸福是欲望、憤怒等煩惱不減少不消除就能夠體驗到的。
在這裡，聖人再一次試圖用語言文字表達超越言語和思維的世界。這無疑是對不可能之事的挑戰。真實的拯救（二種深信）是語言所無法表達的，但因為沒有別的傳達方式，聖人也只好以比喻加以說明。
煩惱即菩提
無明之闇被破除，聖人得知自己的心中充滿了煩惱，於是發出「可恥、可傷」的懺悔，這懺悔同時變成了「慶哉⋯⋯慶喜彌至」的歡喜。這樣，苦惱成為了歡喜的源泉。為了闡述這煩惱即菩提的不可思議，聖人以如下的比喻加以說明。
罪障成為功德體，
恰可喻為冰與水，
冰若多則水亦多，
障若多則德亦多。
—《高僧和讚》
「無明之闇一旦被破除，欲望、憤怒等煩惱（罪障）之冰就會消融，化作幸福喜悅的菩提之水（功德體）。如同冰的體積越大，所融化的水越多一樣，罪大惡極的親鸞才是無與倫比的幸福者。」
猶如澀柿子的苦澀轉化為甘甜，滿心煩惱（痛苦）會轉化為滿心功德（幸福）。親鸞聖人的斷言沒有絲毫的猶疑。
主上、臣下，背法違義，成忿結怨。
—《教行信證》
「從天皇到臣子，都在違逆佛法，踐踏正義，任怒而為，犯下大罪。啊，這是多麼殘暴的行徑！」
這是親鸞聖人在三十五歲時，遭受當權者的專橫迫害，被流放到越後（今新潟縣）時發出的憤怒呼喊。然而，同樣是對這次流放，親鸞聖人又感嘆道：
大師聖人（法然上人）倘未被處以流刑，吾亦不應赴配所。若吾未赴配所，將以何教化邊鄙之群類哉。此亦為師教之恩所致也。
—《御傳鈔》
「如果法然上人沒有遭受流放之刑，親鸞我大概也不會被流放。如果我沒有遭受流放之刑，一定沒有機緣將人生的目的告訴越後的人們。這是多麼值得慶幸的事情啊！一切都要感謝法然上人。」
嘆息多，則歌聲高。這就是苦惱轉化成歡喜的源泉―「轉惡成善」（惡轉化為善）「煩惱即菩提」（煩惱轉化為菩提）的實證，也正是大信海之不可思議！
深知如來矜哀，良仰師教恩厚。慶喜彌至，至孝彌重。⋯⋯唯念佛恩深，不恥人倫嘲。
—《教行信證》
「為什麼會如此幸福地得到彌陀的拯救啊？我無比歡喜，由衷感激，更加感受到如來的深厚慈愛。無論受到怎樣的誣蔑謾罵，也必將勇往直前。」
嘲笑、謾罵、鎮壓等越是猖獗地蜂擁而至，親鸞聖人報謝如來深恩的喜悅心情就越強烈，這貫穿了他整個堅強的人生。
「眾禍波轉」（痛苦轉變為喜悅），聖人帶著喜悅的光輝，微笑著向我們走來。
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