在《見鬘》中，蓮花生以三類準則--見、修、果--為基礎，比 較了不同的法乘。在此教典的最後一品，他使用了第四準則--苦行 與勤息、行--來綜覽比較。在這四項當中，見尤為重要。我們觀看 世界的方式，決定了我們採行的道路、不論是精神道路或其他道路。 當我們錯誤地看待事物，就製造了自身的(與他人的)痛苦，倘若我 們要改變自身的處境，就需要徹底改變我們對真相的見解。一旦建立 了見，就可以在見上起修，藉由精神修持的方法來訓練自心，並透過 適切的行來調整我們的行為，直到我們終於達到了果。
作者簡介：
蓮花生大士：八世紀的印度禪修大師，是西藏最古老之 佛教傳承寧瑪派的創立者。除了將密續佛教傳至西藏外，他也創建了桑耶寺、西藏 第一座佛教寺院。 蔣貢.米滂(1846-1912)：西藏歷史上最殊勝的人物之一，出家僧、 密咒士、傑出哲學家，他形塑了藏傳佛教 寧瑪派的傳規。
劉婉俐：台大外文系畢、北藝大戲劇研究所藝術碩 士、輔大比較文學博士，現任華梵大學人 文教育研究中心副教授。從事佛法翻譯多 年，譯有《證悟者的心要寶藏》、《空行法 教》、《在俗世自在生活的大圓滿之道》、《明月:頂果欽哲法王自傳與訪談錄》、《明 示甚深道:《自生蓮花心髓》前行釋論》、 《功德藏釋:三道甘露精華(經部上冊、下 冊)》、《本淨:《椎擊三要》口訣教授》、 《淨相:金剛乘修行的生起次第與圓滿次第》等書
章節試閱
外瑜伽堪忍續乘信徒所持之見如下:與其如事續執取外必要資具 為第一要務，他們強調的是內瑜伽，禪修男、女本尊，其自性，在勝 義層面是超越生、滅的，由此生起顯分。透過與見相應的圓滿清淨心 續禪定(三摩地、三昧)，他們禪修「殊勝本尊色身」，這指的是由三 昧耶持守者所觀想的本尊，禪修的是等流本尊 58，同時連結勝義本尊與 特別作意本尊 59——也就是勝義本尊與世俗顯分本尊。當如此修學，禪 定顯現的方式是藉由五覺因 與四大神變 且結合下述的四手印，使二 諦生起為本尊自性。
外瑜伽堪忍續乘信徒所持之見如下:與其如事續執取外必要資具 為第一要務，他們強調的是內瑜伽，禪修男、女本尊，其自性，在勝 義層面是超越生、滅的，由此生起顯分。透過與見相應的圓滿清淨心 續禪定(三摩地、三昧)，他們禪修「殊勝本尊色身」，這指的是由三 昧耶持守者所觀想的本尊，禪修的是等流本尊 58，同時連結勝義本尊與 特別作意本尊 59——也就是勝義本尊與世俗顯分本尊。當如此修學，禪 定顯現的方式是藉由五覺因 與四大神變 且結合下述的四手印，使二 諦生起為本尊自性。
推薦序
《見鬘》是藏傳佛教舊譯派大圓滿之道旅途上的一部偉大指 南。它以詳細的洞見，解說了諸乘為何是登頂至大圓滿、了 悟普賢王如來的各層階石。這是蓮花生大士、無垢友、龍欽 巴等偉大上師的道路，也是他們歷來所教導的內涵。我很欣 喜蓮師翻譯小組使其成書以嚮西方讀者，如此一來讀者就能 理解大圓滿傳承的廣博法教，這對佛法在西方的開枝散葉可 說居功厥偉。
《見鬘》是藏傳佛教舊譯派大圓滿之道旅途上的一部偉大指 南。它以詳細的洞見，解說了諸乘為何是登頂至大圓滿、了 悟普賢王如來的各層階石。這是蓮花生大士、無垢友、龍欽 巴等偉大上師的道路，也是他們歷來所教導的內涵。我很欣 喜蓮師翻譯小組使其成書以嚮西方讀者，如此一來讀者就能 理解大圓滿傳承的廣博法教，這對佛法在西方的開枝散葉可 說居功厥偉。
目錄
《寶庫》科判 10
前言 12
英譯導讀 14
蓮師口訣《見鬘》21
蔣貢.米滂釋論《寶庫》 49
參考書目 115
《寶庫》科判 10
前言 12
英譯導讀 14
蓮師口訣《見鬘》21
蔣貢.米滂釋論《寶庫》 49
參考書目 115
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