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二手徵求有驚喜
節錄自〈綿延大陸的幻影〉
將岳陽說成是你的故鄉，其實並不準確，你思忖著。一九七一年你出生在海南島，一九七四年才跟隨父母搬遷到這座千年古城。你祖先世代居住在湖南寧鄉，族人最多時達上千人。曾祖父則是晚淸時的秀才，開私塾並精通風水堪輿之術，婚前就為未來的兒子們取名，中間字依次排列為：福、祿、壽、喜、榮、華、富、貴。婚後，曾祖母果眞生了八個兒子，外加一個女兒老九，你爺爺排行老六。上世紀兵荒馬亂的四十年代，因為靠近長沙，寧鄉成了日軍侵華蹂躪最為深重的地區。你爺爺便逃亡到洞庭湖區—華容，投靠九妹嫁過去的婆家。陶家在當地是大戶，擁有大片土地，當地又是洪患區地廣人稀，生存空間比寧鄉要舒展很多。但你爺爺卻沒能成為農民，而是在河上幹起了艄工，搖船擺渡兩岸的過客。稍事穩定後，他才回寧鄉將妻兒們搬遷過來，重新安家落戶。
節錄自〈對談：萬千變化中，總有一個存在的〉
以無厚入有間
海：謝謝文仁先生將我的影片全看過。
仁：因為你的材料，是我碰過最親切，最喜愛的材料。我要深入，我要懺悔，我在大陸的兩年，完全是一個「傻蛋」在那邊工作，完全不了解，就像莫扎特一樣笨笨地在工作。我去教華德福的學生，什麼也不跟他們要，學校給我多少錢。我就拿多少，從來不討價還價。後來，就有一大堆人來找我，我只好每個都教，每個學校都去。我本來是在一個學校，當駐校導師，後來發現，整個教育系統全部都爛掉了。人家請我去教學，我就盡量去，我同時指導三個學校。之外，各地有邀請，我也去。因為，我眞的很想了解神州，到底怎麼回事？怎麼會變成這樣？跟我以前了解的神州，完全不一樣，怎麼回事？人是同樣的人，可是只有那些跟我比較親近的人，我才可以感覺到他（她）是個「人」，其他人我覺得根本就是「衣冠禽獸」，不値得交往。
所以很傷心，但沒有人能了解我這個痛。
海：現在大陸，什麼都產業化，教育產業化、醫療產業化。老師就是在賺錢，不以培養學生，桃李滿天下為榮。
仁：不生產聖賢，生產「混蛋」跟「螺絲釘」，不要再講了（注：杜老師講到此處，傷心地哭了。）我到大陸去的時候，非常傷心。好好的那些古城不見了；好好的山被剷平了。有的人直接對我說：「杜老師，咱們辦華德福學校，就是要搞錢呀。」我在那邊的兩年（2012—2014），是想要了解神州為什麼就變成鬼域？沒人跟我講淸楚。我看書也沒有用，我看的那些書都是寫表面的，精神現象完全沒有。
節錄自〈論文：影之道〉
柏格森由《論意識（良知）的直接材料》經過《物質與記憶》和《創造進化論》到達《道德與宗教之二源》是一套綿延durée=自由liberté=生生之德élan vital=上帝Dieu的動態現象學，相對於比較靜態的胡塞爾現象學，是以直觀intuition或專注attention為認識工具的哲學人學philosophical anthropology，而胡塞爾晚年的 Lebenswelt觀念不應稱為自然態度下慣習的「生活世界」，在柏格森的創造進化論的眼光中應稱為「生命世界」: 生生不息、創造不息的生命之流，而在冥契體驗的眼中應稱為與上帝合一的「體驗世界」（Welt des Erlebnis）。此一動態現象學即由眞實的現象durée綿延入手，最終達到康德的物自身Ding an sich=Dieu上帝的眞正哲學方法。人類身為萬物之靈，回到靈性本源－上帝，方能模仿上帝創造萬物，參贊化育的工作。
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