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二手徵求有驚喜
一、奴隸制王朝更替
夏
夏，古代的第一個朝代。根據文獻記載和古代傳說，隨著中國原始氏族社會組織的逐漸解體，聚居在中原地區黃河中下游兩岸的夏部族，透過與周圍地區其他部族聯盟的形式，首先建立了中國歷史上第一代王朝，史稱夏。其統治時間約從西元前23或前22世紀（一說西元前2l世紀）至西元前17世紀，近五百年左右。夏代的世系，從夏禹建國到夏桀被商湯所滅，共傳十四世，十七王。
王權的變革
據文獻記載與傳說，在夏王朝建立之前，曾出現過夏部族與周圍其他部族之間爭奪聯盟首領的頻繁戰爭。由於禹治水有功和發展農業生產，夏部族勢力增強，博得了各部族首領的支持，從而順利地得到了部族聯盟首領的地位。禹對三苗的戰爭又取得勝利，將其驅趕到今湖北西北與河南交界處的丹江與漢水流域，進一步鞏固了王權。夷、夏諸族首領完全臣服於夏王朝的統治，成為維護王權的世襲貴族。所謂「禹合諸侯於塗山，執玉帛者萬國」，正是後人追述夏王朝建立統治地位的情景。
夏禹死，其子啟繼王位。這種廢「禪讓」而實行父傳子的王位繼承方式，引起了夏朝爭奪王位的激烈抗爭。東方偃姓集團首領伯益，首先起而反對夏啟占居王位，結果伯益被殺。西方的同姓邦國有扈氏（傳說在今陝西戶縣一帶）也曾起兵，啟親率大軍進行討伐。啟與有扈氏戰於甘，有扈氏戰敗而被「剿絕」。夏啟經過鞏固王位的激烈抗爭，確立了王位世襲制。於是眾多邦國首領都到陽翟朝會，啟在鈞台（今河南禹縣境內）舉行宴會。這就是歷史上有名的「鈞台之享」。但啟居王位後，對本部族和邦國進行階級壓迫與剝削，過著奢侈腐化生活。《墨子》稱啟「好酒耽樂」，《楚辭．離騷》也說啟「娛以自縱」。
啟母石夏啟死後，子太康繼立。太康更加追求奢侈淫樂的生活，於是在夏王朝的統治集團內部，先發生太康兄弟五人爭奪王位的抗爭，後出現武觀叛亂，雖被平息，但夏王朝統治力量已經削弱。
太康死後，子仲康立。仲康死後，子相立。這時東夷族中勢力比較強大的有窮氏首領后羿，趁夏王朝內部的王權之爭，攻入夏都，「因夏民以代夏政」，奪取了王位。但善射的后羿恃其武力而不修民事，終日以田獵為樂。不久后羿被他的親信東夷族伯明氏成員寒浞所殺。寒浞又命其子澆滅夏的同姓斟灌與斟鄩，殺掉了夏後相。夏後相妻逃回母家有仍氏（今山東金鄉境），生下遺腹子少康。少康長大後作了有虞氏（今河南虞城）庖正。有虞君主虞思以二女為少康妻，並封之以綸。當時少康「有田一成，眾一旅」，積極爭取夏眾與夏民，志在復國。他在斟灌與斟鄩餘眾的協助下，滅掉了寒浞及其子澆。少康又命其子杼滅掉子梔，從而結束了后羿與寒浞四十年左右的統治，恢復了夏王朝的政權。
少康死後，子杼立。他重視發展武裝和製造兵甲。杼執政後曾「征於東海」，東夷諸族都臣服於夏，受其爵命。夏代中興局面得以形成。夏人對杼十分尊崇，他死後，曾舉行隆重的「報祭」。
夏王朝經過較長一段時間的中興穩定局面，到十四王孔甲時，內部矛盾日趨激化。《史記．夏本紀》說：「帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。」《國語．周語》也說：「孔甲亂夏，四世而隕。」所以從孔甲經皋與發，直到履癸（即夏桀）內亂不止。夏桀是一個暴君。不用賢良，不憂恤於民，「百姓弗堪」。後商湯在伐桀誓詞中，提到當時人民咒罵夏桀的話為「時日曷喪，予及汝偕亡」，表明人民對夏桀之痛恨。故湯起兵伐桀時，桀眾叛親離，身死而國亡。
商
中國歷史上繼夏之後存在時間較長的一個王朝。從西元前17世紀商湯滅夏後建立國家，至西元前14世紀中葉盤庚遷都殷，及西元前11世紀商王紂被周武王同西南各族攻滅，共傳十七世，三十一王，歷時六百年左右。
起源和發展
商族早在滅夏之前，就有了相當長時期的發展。它最早活動於東方的渤海沿岸及河南、河北，同山東半島、遼東半島的古代土著民族有許多共同之處。有以玄鳥為始祖的神話，還有用獸骨占卜、殺人殉葬、衣著尚白等習慣。《尚書序》記載：「自契至於成湯八遷。」據王國維稱，契居番，昭明遷砥石又遷於商，相土東遷泰山下又遷商丘，上甲微遷於殷又遷至商丘，成湯滅夏定督亳，是為八遷。後來又有過五次遷徙，所謂「殷人屢遷，前八後五」，即仲丁遷於嗷，河直甲遷於相，祖乙遷於邢，南庚遷於奄，到盤庚時最後定都於殷（今河南安陽），是為五遷。從此，「至紂之滅，二百七十三年更不徙都」，故商又可稱為殷或殷商。商人的屢次遷徙，或許由於受異族的壓迫，或許由於水旱之災，或許由於擴張土地到更肥沃的地區，並不一定表示商族早期是游牧民族。遷徙的範圍大概在今河南、河北、山西、山東一帶。
商代自湯開始，至紂滅亡，共傳十七世，三十一王。商王世系，據《史記．殷本紀》載，結合甲骨文考察，除去個別有誤，基本可信。在成湯以前，從契至成湯，凡傳十四世。《國語．周語》說：「玄王勤商，十有四世而興」，即所謂商族的「先公」時期。這在《史記．殷本紀》和甲骨文中也有記載。
商自成湯建國，盤庚遷殷，至武丁時期，經過對周圍方國的頻繁戰爭，疆域及勢力影響空前擴大。殷都經科學發掘證實，在今河南安陽西北的小屯村一帶及洹水沿岸周圍的後岡、高樓莊、薛家莊、花園莊、小莊、四盤磨、孝民屯、大司空村、小司空村、武官村、侯家莊、秋口及同樂寨等二十幾個村莊方圓二十四平方公里或更大的範圍內。以王畿為中心的商代統治區域為黃河中下游的中原地區，即今河南北部及河北南部。但其勢力所及之地，已東起山東半島，西至陝西西部，南及江漢流域，北達河北北部。至於其文化對各地的影響，則大大超越了這一範圍。據考古數據看，東南和華南地區分布於長江下游兩岸的「湖熟文化」、江西北部的「吳城文化」、西南地區四川境內的「巴蜀文化」以及北方內蒙古、遼寧的「夏家店下層文化」等，都不同程度地受到了商文化的影響。
階級關係
王權商代的最高統治者是商王，商王自稱「予一人」、「一人」，享有絕對權力。商代王位的繼承法為父死子繼與兄終弟及兩制並用，凡子即王位者其父即為直系。商祭中，直系先王及配偶有資格列入祀典，而無旁系先王的配偶。到商代後期更有「大示」（直系先王的廟主）及「小示」（旁系先王的廟主），之分別，祭祀「大示」的宗廟為「大宗」，祭祀「小示」的宗廟為「小宗」。這種家族中祭祀上的差別，正是商代宗法制度的表現。
卜辭中商王親屬稱謂有祖、妣、父、母、兄、弟，且有「多祖」、「多妣」、「多父」、「多母」之稱。先王的配偶稱妻、妾、母、爽，與商王有血緣親族關係的有「王族」、「多子族」。這些宗族同商王形成親疏不同的宗法關係，他們構成「百姓」的主體，而為首的是商王自己。
官制商王以下的統治機構，分「內服」、「外服」，即王畿內與畿外之地方兩種。《尚書．酒誥》中有「越在內服，百僚庶尹，唯亞、唯服、宗工，越百姓、裡君」，「越在外服，侯、甸、男、衛、邦伯」，結合卜辭的記載，商代的官制在畿內大致有：負責政務的尹、多尹、臣。臣又有王臣、小臣、小眾人臣、管理耕籍的小籍臣、管理山林的小丘臣、管理車馬的馬小臣等等。武官有多馬、多亞、多菔、多射、多犬、五族戍等等。史官有作冊、多卜、多工、巫、祝、吏等等。王畿外為商代之「四土」，這些地區散布著許多「服王事」的方國及部落，為商代的侯、伯。卜辭及文獻中有攸侯、杞侯、周侯、犬侯、先侯、侯虎、侯告及宋伯、祉伯、易伯等等，他們不僅要臣服於商王，還向商納貢，負擔勞役及奉命征伐。有關商代官制的材料不多，尚需進一步探討。
軍隊商代軍隊以師為單位，卜辭有「王作三師，右、中、左」。「三師」為軍隊的基本組織形式，大概相當於後世的三軍。雖然每師的具體人數尚未見有記載，但從商代的征伐戰爭規模可知一二。徵招兵員有時幾百人，甚至上千人，戰爭時間有的長達幾個月，殺敵亦有千百人。另外，商王的大規模田獵活動也相當於一次出征，並透過狩獵訓練軍隊。
商代軍隊包括車兵及步兵，作戰方式普遍使用車戰。中國考古發掘中發現不少商代車馬坑，殷墟小屯C20號墓中出有一車四馬三人以及三人使用的三套兵器，可知一兵車載三人。小屯宗廟遺址前的祭祀坑中還發現象徵軍隊陣式的葬坑，包括兩個方陣。一陣為步兵，有三百人左右，一陣有兵車五輛。部分列左、中、右三組，與卜辭記載相符。車戰中，射手以弓箭為武器，墓葬裡還有大批青銅兵器如戈、矛、鏃、鉞及胄等。
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