中國妖怪繪卷【一】

篇名：13 瓦隴子

●出處
宋代洪邁《夷堅志．夷堅甲志》〈卷十一．瓦隴夢〉
瓦隴子，又叫蚶子，是一種貝類，吃起來味道鮮美。
宋代，有個叫洪慶善的人，帶著家人來到江陰（今江蘇省江陰市），他的好朋友送了他一百多個瓦隴子作為禮物。洪慶善的妻子丁氏是溫州人，宅心仁厚，不願意殺生，就將這些瓦隴子放在盆裡，準備第二天把牠們放回到江中。
當天夜裡，丁氏做了一個夢，夢見很多乞丐，全身赤裸，瘦骨嶙峋，只用兩片瓦一前一後遮蔽著身體，一個個卻滿臉歡喜。可是，另有十幾個乞丐看起來很悲傷，對夥伴說：「你們高興了，我們可要遭殃了。」
第二天早晨，丁氏醒來想了想，覺得自己夢到的用瓦片遮擋身體的乞丐，肯定是那些瓦隴子。丁氏趕緊起來查看，發現盆裡面的瓦隴子被家裡的小妾偷偷吃了十幾個，數量正好和夢中悲傷的那十幾個乞丐對應得上。

篇名：44 車輻

●出處
唐代戴孚《廣異記．蔣惟嶽》
唐代段成式《酉陽雜俎續．集》〈卷二．支諾皋中〉
在古代，馬車、牛車是重要的交通工具，車輪一般用木頭做成，輪子上連接車軸和外圈的車條，古人稱之為車輻。傳說，使用了很久的車子，有時候它的車輻會變成妖怪。
唐代，有個人叫蔣惟嶽，不怕鬼神。一次，他獨自躺在窗下，聽到外面有說話的聲音，聽起來不像是人。蔣惟嶽說：「外面的傢伙，如果你有什麼冤屈，可以進來告訴我。如果沒事，別打擾我休息！」話音未落，大門啪嗒一聲響，從外面進來了七個妖怪。這幾個妖怪，本來想爬到床上，見蔣惟嶽毫不畏懼，就站在牆下，直勾勾地看著蔣惟嶽。
蔣惟嶽問它們要幹什麼，它們一句話不說，惹得蔣惟嶽很惱火，拿起枕頭打它們。七個妖怪抱頭鼠竄，逃到外面的庭院裡就不見了。蔣惟嶽在它們消失的地方挖掘，挖到了七根破車條，看來就是之前的那七個妖怪。自此之後，蔣惟嶽家裡再也沒有發生過怪事。
也是在唐代，華陰縣（今陝西省華陰縣）東部，有個小村莊叫七級趙村，村裡的道路因為雨水沖刷形成深溝，大家就在上面架了一座橋方便行人來往。
有一天晚上，村裡的村長過橋去縣裡辦事，看見一群小孩在橋下聚在火堆旁邊玩遊戲。這群孩子不是村裡的孩子，村長知道它們是妖怪，便拉開弓箭射它們，只聽見嘭地一聲響，就像射中木頭發出的聲音。橋下的火頓時熄滅，只聽見一個聲音尖聲尖氣地說：「哎呀，射著我阿連的頭了！」
村長從縣裡辦完事回來，來到橋下，看到六七片破車條，有一片的頂端還釘著他射出去的那支箭。那群玩遊戲的孩子果真是車條變成的妖怪。

篇名：13 瓦隴子

●出處
宋代洪邁《夷堅志．夷堅甲志》〈卷十一．瓦隴夢〉
瓦隴子，又叫蚶子，是一種貝類，吃起來味道鮮美。
宋代，有個叫洪慶善的人，帶著家人來到江陰（今江蘇省江陰市），他的好朋友送了他一百多個瓦隴子作為禮物。洪慶善的妻子丁氏是溫州人，宅心仁厚，不願意殺生，就將這些瓦隴子放在盆裡，準備第二天把牠們放回到江中。
當天夜裡，丁氏做了一個夢，夢見很多乞丐，全身赤裸，瘦骨嶙峋，只用兩片瓦一前一後遮蔽著身體，一個個卻滿臉歡喜。可是，另有十幾個乞丐看起來很悲傷，對夥伴說：「你們高興了，我們可要遭...

打開一扇中國妖怪故事的繽紛之窗

妖怪和妖怪文化在中國源遠流長，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。全世界很難找到一個國家像中國這樣，將關於妖怪的記載、想像形成一種深厚的文化現象，其延續時間之長、延伸範圍之廣、文學作品之多，舉世罕見。
妖怪和妖怪文化是中華文明的璀璨奇葩，值得我們一代代傳承下去。
那麼，什麼是妖怪呢？
我們的老祖先將妖怪定義為「反物為妖」「非常則怪」。簡單地說，生活中一些怪異、反常的事物和現象由於超越了當時人類的理解，無法解釋清楚，就稱之為妖怪。
所以，所謂的妖怪指的是──根植於現實生活中，超出人們正常認知的奇異、怪誕的事物。
妖怪，包含妖、精、鬼、怪四大類。
妖──人之假造為妖，此類的共同特點是，人所化成，或者是動物以人形呈現，比如狐妖、落頭民等等。
精──物之性靈為精，山石、植物、動物（不以人的形象出現）、器物等所化，如山蜘蛛、罔象等等。
鬼──魂魄不散為鬼，以幽靈、魂魄、亡象出現，比如畫皮、銀倀等等。
怪──物之異常為怪，對於人來說不熟悉、不瞭解的事物，平常生活中幾乎沒見過的事物；或者見過同類的事物，但跟同類的事物有很大差別的，如天狗、巴蛇等等。
中國的妖怪、妖怪文化歷史悠久。有足夠的考古證據表明：早在石器時代，我們的老祖宗就開始對妖怪有了認知和創造。可以說，中國妖怪的歷史和中國人的歷史是一以貫之的，「萬年妖怪」之說一點兒都不為過。
從先秦時代，中國人就開始將妖怪和妖怪故事記錄在各種典籍裡，此後歷代產生了《白澤圖》《山海經》《搜神記》《夷堅志》《子不語》《聊齋志異》等無數的經典作品，使得很多妖怪家喻戶曉。
中國的妖怪和妖怪文化不僅深深影響了中國人，也傳播到周邊國家，深受異國友人的喜愛。比如，日本著名的妖怪研究學者水木茂稱：「如果要考證日本妖怪的起源，我相信至少有七成的原型來自中國。除此之外的兩成來自印度，剩下一成才是本土的妖怪。」由此可見，中國的妖怪和妖怪文化對日本的巨大影響。
由於種種原因，中國的妖怪和妖怪文化還沒有得到足夠的關注，很多人甚至將我們老祖宗創造的中國妖怪誤認為是日本妖怪，這是十分令人惋惜的。
筆者用十年時間，寫成《中國妖怪故事》（全集）一書，在深入研究中國傳統古籍，尤其是志怪的分類和定義的基礎上，釐清「妖怪」的內涵，從浩渺的歷代典籍中搜集、整理各種妖怪故事，重新加工，翻譯成白話文，同時參考各種民間傳說、地方志等，並結合自己的研究，確保故事來源的可靠性與描寫的生動性。該書記錄一千零八十種中國妖怪，是目前為止華文世界收錄妖怪最多、最全，篇幅最長、條例最清楚的妖怪研究專著。
《中國妖怪故事》（全集）出版以來，回響強烈，深受讀者喜愛，這讓筆者感到既欣喜又惶恐。
將中國妖怪、妖怪文化發揚光大需要所有人的努力，中國的妖怪故事不僅妖怪的形象充滿想像力、故事情節生動，而且其中蘊含著許多為人處世的道理，值得珍惜和深入挖掘。
長久以來，中國妖怪的故事雖然豐富，但妖怪的圖像留存較少，甚為可惜。出於這樣的想法，筆者精心選取一百個妖怪故事，將其分為植物、動物、器物和怪物四類，加以潤色加工，並嚴格按照典籍記載，為妖怪畫像，以期能為中國妖怪的愛好者們打開一扇中國妖怪故事的繽紛之窗，為中國妖怪和中國妖怪文化的普及和發展貢獻出棉薄之力。
這項工作，我們也將會繼續推進下去。
中國妖怪文化博大精深，源遠流長。我們的老祖宗創造了它們，它們的故鄉在中國，它們的故事我們祖祖輩輩都在講述，都在流傳。
那麼，請打開這本書，讓我們一起開啟精彩的認識妖怪之旅吧。

打開一扇中國妖怪故事的繽紛之窗

妖怪和妖怪文化在中國源遠流長，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。全世界很難找到一個國家像中國這樣，將關於妖怪的記載、想像形成一種深厚的文化現象，其延續時間之長、延伸範圍之廣、文學作品之多，舉世罕見。
妖怪和妖怪文化是中華文明的璀璨奇葩，值得我們一代代傳承下去。
那麼，什麼是妖怪呢？
我們的老祖先將妖怪定義為「反物為妖」「非常則怪」。簡單地說，生活中一些怪異、反常的事物和現象由於超越了當時人類的理解，無法解釋清楚，就稱之為妖怪。
所以，所謂的妖怪指的是──根植...

〈作者序〉

〈動物篇〉
01 東倉使者
02 高山君
03 黑魚
04 鹿妖
05 黃鱗女
06 老鷂
07 螻蛄
08 螺女
09 驢妖
10 獺
11 鼠少年
12 八哥
13 蟻王
14 瓦隴子
15 褪殼龜
16 老蹣
17 量人蛇
18 牛龍
19 魘精
20 蛇王
21 牛鬼
22 山蜘蛛
23 檐生

〈植物篇〉
24 柳樹精
25 青桐
26 杉魅
27 參翁
28 蕉女
29 棗精
30 孝鬼草
31 楓鬼
32 穀精
33 桂男
34 楠木大王
35 櫻桃鬼
36 怒特
37 童子寺蒲桃
38 蓬蔓
39 水木之精
40 朽木
41 皂莢樹
42 松精

〈器物篇〉
43 柏枕
44 車輻
45 匾怪
46 礅怪
47 浮橋船
48 棺板
49 行釜
50 樂橋銅鈴
51 酒榼
52 畫馬
53 泥孩
54 錢蛇
55 漆桶
56 勺童
57 提燈小童
58 書神
59 鐵鼎子
60 夜行燈
61 煙龍
62 玉孩
63 枕精
64 鐘精
65 鼓女
66 雁翎刀鬼
67 自行板凳

〈怪物篇〉
68 鮫人
69 毛人
70 耳翅兄
71 影
72 人狼
73 人魚
74 酒蟲
75 山都
76 貘
77 巴蛇
78 人面瘡
79 落頭民
80 短狐
81 城隍主
82 海和尚
83 海鰍
84 海人
85 黑眚
86 紅柳娃
87 饑蟲
88 叫蛇
89 金牛
90 銀牛
91 木龍
92 鏡目
93 潛牛
94 人同
95 褦襶
96 牛癀
97 山魈
98 小人
99 消麵蟲
100 魚火
〈參考文獻〉

〈作者序〉

〈動物篇〉
01 東倉使者
02 高山君
03 黑魚
04 鹿妖
05 黃鱗女
06 老鷂
07 螻蛄
08 螺女
09 驢妖
10 獺
11 鼠少年
12 八哥
13 蟻王
14 瓦隴子
15 褪殼龜
16 老蹣
17 量人蛇
18 牛龍
19 魘精
20 蛇王
21 牛鬼
22 山蜘蛛
23 檐生

〈植物篇〉
24 柳樹精
25 青桐
26 杉魅
27 參翁
28 蕉女
29 棗精
30 孝鬼草
31 楓鬼
32 穀精
33 桂男
34 楠木大王
35 櫻桃鬼
36 怒特
37 童子寺蒲桃
38 蓬蔓
39 水木之精
40 朽木
41 皂莢樹
42 松精

〈器物篇〉
43 柏枕
44 車輻
45 匾怪
46 ...