靈山（聯經50週年經典書衣限定版）

＃聯經50週年經典書衣限定版＃
為紀念聯經出版成立 50 週年，精選過往出版品，推出經典書衣限定版。
經典書衣以行書「文、史、思」為設計元素，聯經出版設計團隊，分別以熱情亮紅、內斂青藍、典雅深黑，賦予文學、歷史、思想經典全新意象。
2024年5月隆重推出，限量發行。
＃同時推出Podcast 「經典聯聯看」節目，邀請各領域專家學者，告訴你在這個紛亂的時代，該如何、又為何要重讀這些經典。

內容簡介
諾貝爾文學獎得主高行健經典之作
一部浪遊群山邊地的朝聖小說，一場靈魂玄思之旅
出版三十週年紀念新版

★ 首度收入作者序言及專訪 ★
自剖生涯最遼遠的巨著所歷，重返靈山叩問的自由。

逃亡，第一是求生，第二是求自由。作為一個藝術家和作家，就是為了創作的自由。
──高行健

《靈山》出版三十週年，這部高行健回顧創作生涯「最大的作品」，不僅寫作歷時最長，自中國寫到法國，小說也記述下作者八○年代浪跡長江流域，前去青藏高原、四川貴州，於蠻山惡水間逾萬公里的所歷所聞。
小說主人翁遭遇誤診肺癌的事變後，離開了北京，沿江水漫遊上溯，途中無意聽聞「靈山」之名，繫念而來到尋山入口的烏伊小鎮。生命的顛躓跋涉因此帶著朝聖旅程的意涵。表面上藉作家身分走訪鄉里、收集歌謠，拜會歌師、祭司，深入少數民族藏、羌、苗人猶流傳著巫術與奇談的大地，邂逅另個女子；實則在人稱代名詞「我」、「你」與「她」的觀點交錯間，展開一場內在哲思之旅。
敘事者如此自陳：「這漫長的獨白中，你是我講述的對象，一個傾聽我的我自己，你不過是我的影子。」這部小說以其獨特的多聲部敘述，既混融了戲劇口語等嶄新的美學表現，也揭開思維層層的蹊徑，一如高行健所說「打開通往人的意識和潛意識的通道」、「人稱就是通道」，藉語言藝術的實踐，各角度切近敘事者心靈自由的風景。
瑞典皇家學院的頌辭表示：「《靈山》不但是一部敘述主人公旅程的朝聖小說，也代表一個反思的過程，這條反思之路的兩邊，分別是虛構與真實人生、幻想與記憶。而探討知識問題的形式是漸行漸深，以擺脫目的和意義。」


作者簡介
高行健
國際著名的全方位藝術家，集小說家、戲劇家、詩人、戲劇和電影導演、畫家和思想家於一身。1940年生於中國江西贛州，1988年起定居巴黎，1997年取得法國籍。2000年獲諾貝爾文學獎。其小說和戲劇關注人類的生存困境，瑞典皇家學院在諾貝爾獎授獎詞中以「普世的價值、刻骨銘心的洞察力和語言的豐富機智」加以表彰。
小說作品已譯成四十種文字，全世界廣為發行。他的劇作在歐洲、亞洲、北美洲、南美洲和澳大利亞頻頻演出，多達一百三十多個製作。他的畫作也在歐洲、亞洲和美國的許多美術館、藝術博覽會和畫廊不斷展出，已有九十次個展，出版了三十多本畫冊。近十年來，他又拍攝了三部電影詩，融合詩、畫、戲劇、舞蹈和音樂，把電影做成一種完全的藝術。
他還榮獲法國藝術與文學騎士勛章、法國榮譽軍團騎士勛章、法國文藝復興金質獎章、義大利費羅尼亞文學獎、義大利米蘭藝術節特別致敬獎、義大利羅馬獎、美國終身成就學院金盤獎、美國紐約公共圖書館雄獅獎、盧森堡歐洲貢獻金獎；香港中文大學、法國馬賽─普羅旺斯大學、比利時布魯塞爾自由大學、國立臺灣大學、國立中央大學、國立中山大學、國立交通大學和國立臺灣師範大學皆授予他榮譽博士。此外，2003年法國馬賽市舉辦了他的大型藝術創作活動「高行健年」。2005年，法國艾克斯─普羅旺斯大學舉辦「高行健作品國際學術研討會」。2008年，法國駐香港及澳門總領事館和香港中文大學舉辦了「高行健藝術節」。2010年，英國倫敦大學亞非學院舉辦「高行健的創作思想研討會」。2011年德國紐倫堡─埃爾朗根大學舉辦了「高行健：自由、命運與預測」大型國際研討會。同年，韓國首爾高麗大學舉辦「高行健：韓國與海外視角的交叉與溝通」，韓國國立劇場則舉辦「高行健戲劇藝術節」。2014年香港科技大學高等研究院舉辦「高行健作品國際研討會」。2017年國立臺灣師範大學舉辦「高行健藝術節」。2018年，法國艾克斯─馬賽大學圖書館設立「高行健研究資料室」。2020年國立臺灣師範大學圖書館設立「高行健資料中心」。


延伸閱讀
靈山
一個人的聖經
洪荒之後 After the Flood
遊神與玄思：高行健詩集
八月雪
周末四重奏
叩問死亡
沒有主義
另一種美學
論創作
論戲劇（高行健、方梓勳合著）
自由與文學


各界推薦
恰如書名《靈山》，真是一部令人暈眩的小說，勇敢無畏的高行健剛寫出了一部最令人困惑的小說：一位元元天行者的指南，一頁一頁如同風箏, 隨風飄逸，真讓人著迷！
──《快報》，安德勒‧克拉維爾（André Clavel）

這當然是一部小說，一部從自然到人生全面的大作。九十年代幾乎壞死的中國文學從此得指望高行健的創造力和勇氣。
──《世界報》，阿蘭‧貝羅博（Alain Peyrobe）

人們將會明白：高行健建構的並非一部懷舊之作，而是一座靈魂之山的藝術！要知道他如何攀登的？要緊的就是不停步！
──《世界報》國際版，雅克‧德可諾瓦（Jacques Decornoy）

這部迷人的書乃是一位畫家、詩人和哲學家之作：恰如一個奇妙的萬花筒，將一個永恆的中國，殘酷有時絕妙又破碎，在毀滅與新生的中國呈現出來。他花了七年時間致力於這部美妙的攀高旅程，從往事與童年，將塵世與人事，以及少數民族先前的歌謠和暴力冷酷的新風氣，不斷網織，形成奇特的對比。總而言之，構成一部人類的縮影。
──《費加羅報》，迪亞娜‧德‧瑪爾格利（Diane de Margerie）

歷史或政治層面只不過是這部多種形態的書的表層，它時而以一種流浪漢小說的姿態，時而如夢，時而如同抒情詩。誠如作者所言，此乃一部所謂東方小說，把寓言、遊記、神話一概包含在內。
──《解放報》，Gérard Meudal（惹哈爾‧莫達爾）

這部絕妙的書，詩意的年譜，將歷史軼事、民間故事、文學研究、哲學思考和愛情糾葛輪流穿插在一起，誠如作者所說，了結了鄉愁。
──《影視週刊》，讓-魯克‧杜安（Jean-Luc Douin）

這可不是一部簡單的小說，《靈山》乃是精神之旅。
──《馬賽日報》，若斯伐‧馬爾提內（Jose fa Martinez）


目次
新版序　《靈山》出版三十週年紀念版序言／高行健
初版序　藝術的退位與復位──序高行健《靈山》／馬森

靈山

專訪
二○二○，重返《靈山》的旅程／謝旺霖
附錄
二○○○年諾貝爾文學獎得獎頌辭／瑞典皇家學院
諾貝爾文學獎領獎答謝辭／高行健
文學的理由／高行健
環境與文學──今天我們寫什麼／高行健
高行健著作


序文選摘
新版序／《靈山》出版三十週年紀念版序言
高行健

聯經出版公司祝賀我八十壽辰，同時囑咐我為《靈山》出版三十週年紀念版寫篇序言。我想正好回顧一下這部書寫作和出版的過程，藉此對我這一生的創作也做個總結。
《靈山》這部小說對我的創作生涯來說確實是一部最大的作品，寫作的時間也最長。一九八一年，我在中國出版了我第一本書《現代小說技巧初探》，隨即受到中國作家協會黨組書記馮牧的批判，說是反動荒謬，鼓吹西方現代派，對社會主義文藝的方向和路線發動挑戰。然而，北京人民文學出版社的一位老編輯居然向我預訂一部長篇小說。我很感動，問他怎麼能出版。他卻說你我都不急，等一兩年風頭過去，到能出的時候再出。而我的條件是，到時候不得改動和刪節，這樣便簽下了合同。
一九八二年夏天，政治氣候有所緩解，我開始寫這部長篇。不料，次年也即一九八三年，我的劇作《車站》一個生活抒情喜劇，毫不言及政治，北京人民藝術劇院剛上演便被查禁。中宣部主管文藝的賀敬之在作家協會的會議上宣稱，這是建國以來最惡毒的一個戲，作者得去青海所謂「鍛煉」。我不得不立即逃離北京，去人跡罕見的蠻山惡水當野人，行程達一萬五千公里。五個月後，這場「清除精神汙染運動」不了了之，我才回到北京。之後，一旦政治氣候緊張，我便離開首都；前後三年間，從青藏高原到東海之濱，浪跡長江流域，跑遍了九個省七個自然保護區，《靈山》書中的許多素材就這樣得來的。
既然我那些在嚴格的自我審查下寫的尚被查禁，那麼不如放手寫一部對得起我自己的書，有生之年不指望發表。這部《靈山》便從中國寫到法國，直到一九八九年天安門事件之後三個月，我在巴黎才結束了這部長篇。
該書的出版首先得力於我在倫敦開會結識的臺灣作家朋友馬森。他推薦給聯經出版公司，有眼力的總編輯、現今的發行人林載爵當時便說，這樣的磚頭書就是不賣我們也得出！確如其言，出版後第一年只賣出了九十六冊。誰又能想到我得諾貝爾獎之後，這書的英譯本竟然上了美國的暢銷書榜。
這書第一個外文本是馬悅然院士翻的瑞典文譯本。其二是澳洲出版的陳順研教授的英文譯本。其三則是杜特萊教授夫婦花了三年翻譯的法文本。出版的過程頗有戲劇性，先見拒於法國五家大出版社。其中一家的編輯約見作者，說為這書編審們開了兩次會，在他一再堅持下，總算達成一個協定，如果作者同意壓縮到兩百頁左右就出。我謝絕他的好意，書不出沒關係，這酒錢我付了。最後找到了在普羅旺斯省的黎明出版社，書一出版竟然得到了法國報刊一片讚揚。
如今，這書葡萄牙文就有葡萄牙和巴西兩種譯本；阿拉伯文則有埃及、伊朗和沙烏地阿拉伯三種譯本，我書架上都有，書的厚度相差很大。我在新加坡作家節遇到一位塔吉克的作家，拿出我這部小說的波斯文譯本請我簽名。我不知道波斯文還是個活的語種。是他告訴我，塔吉克、伊朗和阿富汗三個國家就有這書三種不同的波斯文譯本。還有一些鮮為人知地區的小語種，諸如西班牙巴塞隆納語和法國的布列塔尼語，都出了《靈山》的譯本。至於英語這樣的大語種，這書不僅上了美國的暢銷書榜，還列為現代經典出了羊皮燙金的典藏版。而西班牙的讀者圈基金會也把這書列為當代經典，出了奢裝本。
愛爾蘭首府都柏林美國終生成就學院舉辦的世界高峰會議上，和我同時獲得金盤獎的美國前總統柯林頓前來同我握手，通過翻譯對我說：「《靈山》是一本人類的書。」法國普羅旺斯圖書節舉辦《靈山》閱讀週，艾克斯市從書店到街頭，都有《靈山》的朗誦，大學圖書館舉辦的《靈山》討論會上，還專為聾啞人安排啞語，用手勢表述討論的內容。法國文化電臺在晚間黃金時段八時半到九時，播放該書的配音朗誦，每天一章，連續十五天。香港電臺則播誦了全書，共八十一章。
我在中國總共出版了五本書，最後一本《對一種現代戲劇的追求》書都印出來了，卻不得發行。之後，我在巴黎寫的作品中文本都在臺灣得以出版，除了《靈山》、《一個人的聖經》兩部長篇小說和《高行健短篇小說集》，還有一部詩集《遊神與玄思》，四本文集《沒有主義》、《論創作》、《論戲劇》、《自由與文學》，十一個劇本《山海經傳》、《冥城》、《聲聲慢變奏》、《逃亡》、《對話與反詰》、《生死界》、《八月雪》、《夜遊神》、《周末四重奏》、《叩問死亡》和《夜間行歌》。其中五部先用法文寫的，我自己再寫成中文本。此外，還加上《另一種美學》等五本藝術畫冊。
我家牆上的一個書架專放我的著作，有四十種語言的譯本，連同關於我的中外文論著，層層疊疊，不少於三百五十個版本，其中至少有三十多本藝術畫冊。我的水墨畫從歐洲、亞洲到美國已有近百次展覽，其中九十次個展。我的劇作也已在全世界上演，從歐洲、亞洲、北美洲、拉丁美洲、澳洲演到非洲的貝南、多哥和突尼斯，至少不下於一百三十個製作。我自己在維也納、雪梨、紐約、巴黎、波爾多、馬賽、香港、臺北和義大利導演我自己的劇作先後也有十齣戲。我還拍攝了三部非商業發行的電影詩《側影和影子》、《洪荒之後》與《美的葬禮》，歐洲、亞洲許多文學藝術節和美國的一些大學都放映過。
在巴黎定居這三十二年來，不分週末和節假日，平時通常工作到深夜，也沒有度過暑假。盛夏法國人把巴黎留給外國遊客，我往往還在趕創作，好彌補我在中國耗費掉的歲月。如今，我這八旬老者，做夢都想不到的這番創作已經實現，也該退休頤養天年了。
我最後要做的一件事：呼喚新一輪文藝復興。自二○一三年起到去年，這五年以來，從新加坡作家節到義大利米蘭藝術節，從臺灣中央研究院到英國牛津大學的世界高峰論壇，從法國楓丹白露到羅馬的美迪西家族的行宮，一再發出這番呼喚。而且，三年前在西班牙、去年又在法國，舉辦了我以「呼喚新文藝復興」為專題的兩次展覽，得到了許多熱烈的回應。我的義大利文版《呼喚新文藝復興》文集還獲得了羅馬獎。
我感謝世界各地的許多友人幫助我實現了這番創作。這裡，我也要感謝臺灣的朋友們。除了前面提到的這些友人，還有已故的高信疆先生，他和黃光男館長，策展了我在臺北美術館的首次個展。陳玲玲導演的《彼岸》是該劇的世界首演。胡耀恒教授推動我的六冊戲劇集，由電影導演李行和他兄弟創辦的帝教出版社出版。之後，聯合文學出版社張寶琴發行人又出版了《高行健戲劇集》十卷。文建會陳郁秀主委和國光劇團動員了五十名京劇演員，又得到全能演員吳興國和他夫人舞蹈家林秀偉的支持，同法國馬賽歌劇院合作製作，在臺北國家劇院由我執導，首演許舒亞作曲的大型歌劇《八月雪》。近十年來，國立臺灣師範大學的張國恩、吳正己兩位校長和學務長林淑真，又熱心策劃了一系列的藝術節、研討會和戲劇、音樂劇與舞劇的製作。師大表演藝術研究所調動了戲劇界傑出人士，由梁志民導演的《山海經傳》這齣搖滾音樂劇足以達到世界一流水準。此外，龍應台在任臺北市文化局長的時候，以及臺灣大學、中山大學、中央大學、交通大學、國立臺灣藝術大學和元智大學都邀請我講學或授予我各種榮譽稱號。亞洲藝術中心多年來一再舉辦我的畫展。我在此一併致謝，臺灣就這樣成了我的故鄉。


內文選摘
1
你坐的是長途公共汽車，那破舊的車子，城市裡淘汰下來的，在保養得極差的山區公路上，路面到處坑坑漥漥，從早起顛簸了十二個小時，來到這座南方山區的小縣城。
你背著旅行袋，手裡拎個挎包，站在滿是冰棍紙和甘蔗屑子的停車場上環顧。
從車上下來的，或是從停車場走過來的人，男的是扛著大包小包，女的抱著孩子。那空手什麼包袱和籃子也不帶的一幫子年輕人從口袋裡掏出葵花籽，一個接一個扔進嘴裡，又立即用嘴皮子把殼兒吐出來，吃得乾淨俐落，還嗶剝作響，那份優閒，那種灑脫，自然是本地作風。這裡是人家的故鄉，活得沒法不自在，祖祖輩輩根就扎在這塊土地上，用不著你遠道再來尋找。而早先從此地出走的，那時候當然還沒有這汽車站，甚至未必有汽車，水路得坐烏篷船，旱路可雇獨輪車，實在沒錢則靠兩張腳底板。如今，只要還有口氣在，那怕從太平洋的彼岸，又都紛紛回來了。坐的不是小臥車，就是帶空調的大轎車。有發財了的，有出了名的，也有什麼都不是，只因為老了，就又都往這裡趕，到頭來，誰又不懷念這片故土？壓根兒也沒有動過念頭死也不離開這片土地的，更理所當然，甩著手臂，來去都大聲說笑，全無遮攔，語調還又那麼軟款，親暱得動人心腸。熟人相見，也不學城裡人那套虛禮，點個頭，握個手。他們不是張口直呼其名，便從背後在對方肩上猛擊一掌，也還作興往懷裡一摟，不光是女人家同女人家，而女人家倒反不這樣。沖洗汽車的水泥槽邊上，就有一對年紀輕輕的女人，她們只手拉著手，嘰嘰喳喳個不停。這裡的女人說話就更加細軟，叫你聽了止不住還瞟上一眼，那背朝你的紮著一塊藍印花布頭巾，這頭巾和頭巾的紮法也世代相傳，如今看來，分外別致。你不覺走了過去，那頭巾在下巴頦上一繫，對角尖尖翹起，面孔果真標致。五官也都小巧，恰如那一抹身腰，你挨近她們身邊走過，始終絞在一起的那兩雙手都一樣紅，一樣糙，指節也都一樣粗壯。她們該是走親友或是回娘家的新鮮媳婦，可這裡人媳婦專指的是兒子的老婆，要照北方老侉那樣通稱已婚的年輕婦女，立刻會招來一頓臭罵。做了老婆的女人又把丈夫叫做老公，你老公，我老公，這裡人有這裡人的語調，雖然都是炎黃子孫，同文同種。
你自己也說不清楚你為什麼到這裡來，你只是偶然在火車上，閒談中聽人說起這麼個叫靈山的地方。這人就坐在你對面，你的茶杯挨著他的茶杯，隨著行車的震盪，兩只茶杯的蓋子也時不時碰得錚錚直響。要是一直響下去或是響一下便不再出聲倒也罷了。巧就巧在這兩個茶杯蓋錚錚作響的時候，你和他正想把茶杯挪開，便都不響了。可大家剛移開視線，兩只蓋子竟又碰響起來。他和你都一齊伸手，卻又都不響了。你們於是不約而同笑了笑。把茶杯都索性往後挪了一下，便攀談上了。你問他哪裡去？
「靈山。」
「什麼？」
「靈山，靈魂的靈，山水的山。」
你也是走南闖北的人，到過的名山多了，竟未聽說過這麼個去處。
你對面的這位朋友微瞇眼睛，正在養神。你有一種人通常難免的好奇心，自然想知道你去過的那許多名勝之外還有什麼遺漏。你也有一種好強心，不能容忍還有什麼去處你竟一無所聞。你於是向他打聽這靈山在哪裡。
「在尤水的源頭，」他睜開了眼睛。
這尤水在何處你也不知道，又不好再問。你只點了點頭，這點頭也可以有兩種解釋：好的，謝謝，或是，噢，這地方，知道。這可以滿足你的好勝心，卻滿足不了你的好奇。隔了一會，你才又問怎麼個走法，從哪裡能進山去。
「可以坐車先到烏伊那個小鎮，再沿尤水坐小船逆水而上。」
「那裡有什麼？看山水？有寺廟？還是有什麼古蹟？」你問得似乎漫不經心。
「那裡一切都是原生態的。」
「有原始森林。」
「當然，不只是原始森林。」
「還有野人。」你調笑道。
他笑了，並不帶揶揄，也不像自嘲，倒更刺激了你。你必須弄明白你對面的這位朋友是哪路人物。
「你是研究生態的？生物學家？古人類學家？考古學家？」
他一一搖頭，只是說：「我對活人更有興趣。」
「那麼你是搞民俗調查？社會學家？民族學家？人種學？要不是記者？冒險家？」
「都是業餘的。」
你們都笑了。
「都是玩主！」
你們笑得就更加開心。他於是點起一支菸，便打開了話匣子，講起有關靈山的種種神奇。隨後，又應你的要求，拆開空香菸盒子，畫了個圖，去靈山的路線。
北方，這季節，已經是深秋。這裡，暑熱卻並未退盡。太陽在落山之前，依然很有熱力，照在身上，脊背也有些冒汗。你走出車站，環顧了一下，對面只有一家小客棧，那是種老式的帶一層樓的木板鋪面，在樓上走動樓板便格吱直響，更要命的是那烏黑油亮的枕蓆。再說，洗澡也只能等到天黑，在那窄小潮濕的天井裡，拉開褲襠，用臉盆往身上倒水。那是農村裡出來跑買賣做手藝的落腳的地方。
離天黑還早，完全可以找個乾淨的旅店。你背著旅行袋，在街上晃蕩，順便逛逛這座小縣城，也還想找到一點提示，一塊招牌，一張廣告招貼，那怕一個名字，也就是說只要能見到靈山這兩個字，便說明你沒有弄錯，這番長途跋涉，並沒有上當。你到處張望，竟然找不到一點跡象。你一同下車的，也沒有一個像你這樣的旅遊者。當然，你不是那種遊客，只說的是你這一身裝束。你穿的一雙輕便結實專用於登山的旅遊鞋，肩上掛的是帶背帶的旅行包，這街上往來的也沒有你這種打扮。這裡自然不是新婚夫婦和退休養老通常去的旅遊勝地。那種地方一切都旅遊化了，到處都停的旅遊專車，到處都有導遊圖可賣，所有的小店鋪裡都擺滿印有字樣的旅遊帽。旅遊汗衫、旅遊背心、旅遊手帕，連接待外國人專收外匯券的賓館和只憑介紹信接待內賓的招待所和療養院，更別說那些相爭拉客的私人小客店，都以這塊寶地的名字為標榜。你不是到那種地方去湊那分熱鬧，在人看人，人挨著人、人擠人的山陽道上，再拋些瓜果皮、汽水瓶子、罐頭盒子、麵包紙和香菸屁股。這裡想必早晚也逃不脫這種盛況。你總算乘那些鮮豔奪目的亭台樓閣尚未修建，趕在記者的照相機和名人題字之前，你不免暗自慶幸，同時，又有些疑惑。這街上竟無一點招來遊客的跡象，會不會以訛傳訛？你只憑揣在上衣口袋裡的香菸盒子上畫的那麼個路線，在火車上偶然碰到那麼個玩主，更何況他也是道聽塗談，你還無法證實是不是信口開河。你沒有見到一則確鑿的遊記，連最新出版的旅遊大全也沒有收進這樣的條目。當然，靈台、靈丘、靈岩，乃至於靈山這類地名，你翻閱分省地圖冊的時候，並不難找到。你也還應該知道，那浩瀚的史書典籍中，從遠古巫卜的《山海經》到古老的地理志《水經注》，這靈山並不是真沒有出處，佛祖就在這靈山點悟過摩訶迦葉尊者。你並非愚鈍之輩，以你的敏慧，你得先找到那畫在香菸盒子上的烏伊小鎮，進入這個靈山必經的通道。
你回到車站，進了候車室，這小山城最繁忙的地方，這時候已經空空盪盪。售票處和小件寄存的窗口都被背後的木板堵個嚴實，你再敲打也紋絲不動。無處可以問訊，你只好仰頭去數售票窗口上方一行行的站名：張村、沙鋪、水泥廠、老窯、金馬、大年、漲水、龍灣、桃花塢……越來越加美好，可都不是你要找的地方。別看這小小的縣城，線路和班次可真不少。有一天多至五、六趟班車的，可去水泥廠絕非旅遊的路線。最少的則只有一趟班車，想必是最偏僻的去處。而烏伊居然出現在這路線的終點，毫不顯眼，像任何一個普通的地名，沒有絲毫靈氣。可你就像從一團無望解開的亂麻中居然找到了個線頭，不說高興得要死，也總算吃了顆定心丸。你必須在明早開車前一個小時先買好票。經驗告訴你，這種一天只有一趟的山區班車，上車就如同打架一樣，你要不準備拚命的話，就得趕早站隊。
此刻，你有的是時間，只不過肩上的旅行袋稍嫌累贅。你信步走著，裝滿木材的卡車連連撳著高音喇叭，從你身邊駛過。你進而注意到穿縣城而過的狹窄的公路上，往來的車輛，帶掛斗的和不帶掛斗的，都一律撳起刺耳的高音喇叭，而客車上的售票員，還把手伸出窗口，使勁拍打車幫子上的鐵皮，更為熱鬧。也只有這樣，行人才能讓道。
兩旁貼街的老房子一律是木板的鋪面，樓下做的生意，樓上曬著衣服，從小兒的尿布到女人的乳罩，補了襠的短褲到印花的床單，像萬國的旗幟，在車輛的喧鬧聲和揚起的灰塵中招展。路旁水泥電線桿子上，齊目高的地方，貼滿了各式各樣的廣告。有一張治療狐臭的特別引起你的興趣，並不是因為你有狐臭，而是那廣告的文字來的花稍，在狐臭之後還打了個括號：
「狐臭（又名仙人臭）是一種討厭的疾病，其味難聞，令人欲吐。為此影響朋友交往耽誤婚姻大事的不乏其人。青年男女還屢屢遭到從業參軍的限制，無限痛苦，不勝煩惱。現我處採用新式綜合療法，能立即完全徹底乾淨根除臭味，療效高達九七．五三％。為您生活愉快，未來幸福，歡迎前來治療……。」
之後，你到了一座石橋上，沒有狐臭。清風徐來，涼爽而適意，石橋架在寬闊的河面上，橋上雖然是柏油路面，兩邊斑駁的石柱子上刻的猴子還依稀可辨，肯定很有一番年代了。你倚著水泥加固了的石欄杆，俯視由石橋連接的這座縣城，兩岸都是黑色的瓦頂，鱗次櫛比，讓人總也看不盡望不透。兩山之間，一條展開的河谷，金黃的稻田上方鑲的綠色的竹林。河水藍澄澄的，悠悠緩緩，在河床的沙灘間流淌，到了分水的青麻石橋基下，變得墨綠而幽深，一過橋拱，便攪起一片嘩嘩的水聲，湍急的漩渦上飄出白色的泡沫。石條砌的河堤總有上十米高，留著一道道水漬，最新的一層灰黃的印子當是剛過的夏天洪水留下的痕跡。這就是尤水？它的源頭則來之靈山？
太陽就要落下去了，橙紅的團團如蓋，通體光明卻不刺眼。你眺望兩旁山谷收攏的地方，層巒疊嶂之處，如煙如霧，那虛幻的景象又黑悠悠得真真切切，將那輪通明的像在旋轉的太陽，從下端邊緣一點一點吞食。落日就越加殷紅，越加柔和，並且將金爍爍的倒影投射到一灣河水裡，幽藍的水色同閃爍的日光便連接一起，一氣波動跳躍。坐入山谷的那赤紅的一輪越發安詳，端莊中又帶點嫵媚，還有聲響。你就聽見了一種聲音，難以捉摸，卻又分明從你心底響起，瀰漫開來，竟跳動了一下，像踮起腳尖，顛了一下，便落進黝黑的山影裡去了，將霞光灑滿了天空。晚風從你耳邊響了起來，也還有駛過的汽車，照樣不斷撳出刺耳的喇叭聲。你過了橋，發現橋頭有塊新鑲嵌的石板，用紅漆描在筆劃的刻道裡：永寧橋，始建於宋開寶三年，一九六二年重修，一九八三年立。這該是開始旅遊業的信號。
橋頭擺著兩趟小吃攤子。你在左邊吃一碗豆腐腦，那種細嫩可口作料齊全走街串巷到處叫賣一度絕跡如今又父業子傳的豆腐腦；你在右邊又吃了兩個從爐膛裡現夾出來熱呼呼香噴噴的芝麻葱油燒餅，你還又在，在哪一邊已經弄不清楚了，吃了一顆顆比珍珠大不了許多甜滋滋的酒釀元宵。你當然不像遊西湖的馬二先生那樣迂腐，卻也有不壞的胃口。你品嘗祖先的這些吃食，聽吃主和小販們搭訕，他們大都是本地的熟人，你也想用這溫款的鄉音同他們套點交情，也想同他們融成一片。你長久生活在都市裡，需要有種故鄉的感覺，你希望有個故鄉，給你點寄託，好回到孩提時代，撿回漫失了的記憶。
你終於在橋這邊還鋪著青石板的老街上找到一家旅店，樓板都拖洗過了，還算乾淨。你要了個小單間，裡面放了張鋪板，鋪了一張竹蓆子。一床灰棉線毯子，不知是洗不乾淨還就是它本色，你壓在竹蓆子底下，扔開了油膩的枕頭，好在天熱，你不必鋪蓋。你此刻需要的是擱下變得沉重的旅行袋，洗一洗滿身的塵土和汗味，赤膊在鋪上仰面躺下，叉開兩腳。你隔壁在吆三喝四，有人玩牌，摸牌和甩牌都聽得一清二楚。只一板之隔，從捅破了的糊牆紙縫裡，可以看見虛虛晃晃幾個赤膊的漢子。你也並不疲倦得就能入睡，敲了敲板壁，隔壁卻哄了起來。他們哄的並不是你，是他們自己，有贏家和輸家，總是輸的在賴帳。他們在旅館裡公然聚賭，房裡板壁上就貼著縣公安局的通告，明令禁止一是賭博，二是賣淫。你倒想看看法令在這裡究竟起不起效應。你穿上衣服，到走廊上，敲了敲半掩的房門。敲與不敲都一個樣，裡面照樣吆喝，並沒有人答理。你乾脆推門進去，圍坐在當中一塊鋪板上的四條漢子都轉身望你，吃驚的並不是他們，恰恰是你自己。四個人四張怪相，臉上都貼的紙條，有橫貼在眉頭上的，也有貼在嘴唇鼻子和面頰上的，看上去又可惡又可笑。可他們沒有笑，只望著你，是你打擾了他們，顯然有些惱怒。
「啊，你們在玩牌呢，」你只好表示歉意。
他們便繼續甩著牌。這是一種長長的紙牌，印著像麻將一樣的紅黑點子，還有天門和地牢。輸的由贏家來罰，撕一角報紙貼在對方指定的部位。這純粹是一種惡作劇，一種發洩，抑或是輸贏結帳時的記號，賭家約定，外人無從知曉。
你退了出來，回到房裡，重新躺下，望著天花板上電燈泡四周密密麻麻的斑點，竟是無以計數的蚊子，就等電燈一滅好來吸血，你趕緊放下蚊帳，網羅在窄小的圓錘形的空間裡，頂上有一個竹篾做的蚊帳圈。你好久沒有睡在這樣的帳頂下了，你也早過了望著帳頂可以睜眼遐想或是做夢的年紀，今天不知道明天會有什麼衝動，該見識的你都一一領教了，你還要找尋什麼？人到中年，該安安穩穩過日子，混上一個不忙的差事，有個不高不低的職位，做妻子的丈夫，孩子的父親，安一個舒適的小窩，銀行裡存上一筆款子，月月積累，除去養老，再留點遺產？

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