通過對康德三大批判工程之通貫整體研究,論明康德建立的道德的宗教學說;本書工作在展示康德給出的嚴格推證,以闡明道德何以必然伸展至宗教。並且據此論明:康德三大批判漸次展開的一個哲學體系,也就是奠基於「意志自由」的一個包含由道德伸展至的宗教的形而上學;此形而上學即純粹的哲學,基於人類心靈的基礎機能,通貫知、情、意而為一個整全系統。它與「人類的必然而本質的目的」及「人類的福祉」相關。此即本書論明其為「人類大憲章」。並且,本書嘗試依據康德之批判哲學檢察孔子哲學傳統。首先論明孔子直透本源,彰顯「仁者人也」,孟子承繼孔子言「仁」之本旨而揭明本心之普遍立法之能,孔孟哲學言仁(本心)同於康德論「意志自由」作為成就人自身為道德實存及創造世界為道德世界的機能,並以之為奠基展開一個孟子依孔子「踐仁知天」之義而言「盡心知性知天」之形而上學的宏規。最後,孟子上承孔子的宗教意識,言「存心養性事天」,即包含一個由道德伸展至的宗教。此亦堪稱為「人類大憲章」。最後呼籲回到孔子大成教,回到經康德所批判地論明的區別於歷史性信仰的耶穌教,標舉全人類的大憲章,以開啟人類從文明化進至道德化的方向。
作者簡介:
盧雪崑
師從牟宗三先生。現任香港新亞研究所哲學科專任教授、導師。數十年來致力於孔子哲學傳統、康德哲學,以及孔子哲學傳統、康德哲學會通之研究。二○○一年、二○○二年五月至八月,應德國美因茲大學康德研究中心邀請作訪問研究。二○一二年七月,訪問德國圖賓根大學哲學系、海德堡大學哲學系,八月訪問美因茲大學康德研究中心。多年來於北京大學、清華大學、中國人民大學等大陸院校,以及民辦團體作學術報告與講座。近年出版專著《孔子哲學傳統——理性文明與基礎哲學》、《康德的批判哲學——理性啟蒙與哲學重建》、《常道:回到孔子》、《孟子哲學》、《牟宗三哲學:二十一世紀啟蒙哲學之先河》。
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通過對康德三大批判工程之通貫整體研究,論明康德建立的道德的宗教學說;本書工作在展示康德給出的嚴格推證,以闡明道德何以必然伸展至宗教。並且據此論明:康德三大批判漸次展開的一個哲學體系,也就是奠基於「意志自由」的一個包含由道德伸展至的宗教的形而上學;此形而上學即純粹的哲學,基於人類心靈的基礎機能,通貫知、情、意而為一個整全系統。它與「人類的必然而本質的目的」及「人類的福祉」相關。此即本書論明其為「人類大憲章」。並且,本書嘗試依據康德之批判哲學檢察孔子哲學傳統。首先論明孔子直透本源,彰顯「仁者人也」,孟子承繼孔子言「仁」之本旨而揭明本心之普遍立法之能,孔孟哲學言仁(本心)同於康德論「意志自由」作為成就人自身為道德實存及創造世界為道德世界的機能,並以之為奠基展開一個孟子依孔子「踐仁知天」之義而言「盡心知性知天」之形而上學的宏規。最後,孟子上承孔子的宗教意識,言「存心養性事天」,即包含一個由道德伸展至的宗教。此亦堪稱為「人類大憲章」。最後呼籲回到孔子大成教,回到經康德所批判地論明的區別於歷史性信仰的耶穌教,標舉全人類的大憲章,以開啟人類從文明化進至道德化的方向。
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師從牟宗三先生。現任香港新亞研究所哲學科專任教授、導師。數十年來致力於孔子哲學傳統、康德哲學,以及孔子哲學傳統、康德哲學會通之研究。二○○一年、二○○二年五月至八月,應德國美因茲大學康德研究中心邀請作訪問研究。二○一二年七月,訪問德國圖賓根大學哲學系、海德堡大學哲學系,八月訪問美因茲大學康德研究中心。多年來於北京大學、清華大學、中國人民大學等大陸院校,以及民辦團體作學術報告與講座。近年出版專著《孔子哲學傳統——理性文明與基礎哲學》、《康德的批判哲學——理性啟蒙與哲學重建》、《常道:回到孔子》、《孟子哲學》、《牟宗三哲學:二十一世紀啟蒙哲學之先河》。
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