懺悔的人有福：地藏經講記

〈緒論〉釋經題

《地藏菩薩本願經》簡稱《地藏經》，是大家耳熟能詳的一部經典。「眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛。」很多人都是深受地藏菩薩的本願感動而學佛，遇到求助無門的時候，相信地藏菩薩必以其大願廣開方便門。然而，我們對於地藏菩薩的大願究竟了解多少？在求菩薩之外，能否更進一步學做菩薩？

很多人認為地藏菩薩是「幽冥教主」，而以為地藏菩薩專門超度地獄眾生，地藏法門則是專用於超薦亡者。事實並非如此，只要尚未解脫生死輪迴，我們其實都是行走在地獄邊緣的眾生，隨時都可能因一念瞋心起，被困在自己的「人造地獄」裡，為瞋火烈焰所苦，而只要一憶念地藏菩薩，我們立即就能起善念，回到「人間淨土」。

地藏菩薩曾受釋迦牟尼佛的囑咐，願在彌勒佛降生前的過渡時期，一肩承擔度化我們這些娑婆世界眾生的重任。我們只要能夠生起一個小小的善念，地藏菩薩便會一路守護我們直至成佛。因此，我們每一個人生來，其實都受到了地藏菩薩的保護。

既然地藏菩薩承諾要守護我們，為什麼他和我們迄今都還沒有成佛呢？地藏菩薩是因為度眾的願力，所以不願成佛，我們則是因為個人的業力，而無法真心將自己託付給菩薩，總是半信半疑。有人向我們伸出援手，卻心生懷疑而裹足不前，錯失得度的機會，這究竟是誰的問題呢？

面對日漸沉淪的世界，總讓人覺得自己是「泥菩薩過江」，自身難保，不知道如何能夠度眾生？但只要一想到地藏菩薩的大願精神，便能產生勇氣一往無悔。地藏菩薩發願度盡所有地獄眾生出離地獄後，他才成佛，這是多麼無量無邊、永無止盡、不可思議的大願！

如果我們能學習地藏法門，轉業力為願力，則到處都是普門大開，哪裡需要憂慮地獄門開？所在之處，不都是可以自利利人的菩薩道？如果說隨業而行是凡夫，隨願而行是菩薩，我們跟著地藏菩薩一步一腳印學習發願，一定能轉凡成聖，轉迷啟悟。

何謂地藏？

如何真正認識地藏菩薩呢？可從了解《地藏菩薩本願經》的經題入門，「地藏」的「地」字意指「大地」，「藏」字則是「寶藏」，由此可知，地藏菩薩的名號、德號，是從「大地的寶藏」而起。大地非常遼遠廣闊，可以生長萬物。因此，我們說地藏菩薩的「地」，不但能含藏、生長所有的善法，而且能納受所有的眾生。事實上，所有的眾生都是因地而住。我們依靠大地而活，生命和大地息息相關。

地藏菩薩的「藏」字，意思是祕密含容所有的一切，也表示地藏菩薩透過生生世世累積的功德，能夠含藏、包容所有的眾生。《大乘大集地藏十輪經》（簡稱《地藏十輪經》）說「安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如祕藏」，這一句話值得好好體會。「安忍不動，猶如大地」是地藏菩薩的特色、德性，地藏菩薩能包容一切，不但包容善類眾生，對於惡類眾生也是如此，甚至發願希望能度盡所有的惡類眾生。為什麼地藏菩薩具有如此強大的力量呢？因為他生生世世以來都是「靜慮深密」，透過修行戒定慧三學、六度萬行，點點滴滴地厚積薄發，儲藏能量，而「猶如祕藏」。

介紹《地藏經》，要先從地藏菩薩的過去生談起，經中的許多故事詳述了地藏菩薩過去世如何發願，以及鍥而不捨度化眾生的精神，尤其是地獄眾生，我們從中便比較能夠了解地藏菩薩的德行和願行。

〈緒論〉釋經題

《地藏菩薩本願經》簡稱《地藏經》，是大家耳熟能詳的一部經典。「眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛。」很多人都是深受地藏菩薩的本願感動而學佛，遇到求助無門的時候，相信地藏菩薩必以其大願廣開方便門。然而，我們對於地藏菩薩的大願究竟了解多少？在求菩薩之外，能否更進一步學做菩薩？

很多人認為地藏菩薩是「幽冥教主」，而以為地藏菩薩專門超度地獄眾生，地藏法門則是專用於超薦亡者。事實並非如此，只要尚未解脫生死輪迴，我們其實都是行走在地獄邊緣的眾生，隨時都可能因一念瞋心起，被困在自己的「...

〔大願拔苦地藏菩薩〕

自從新冠疫情解封以來，人們都以為生活可回歸正軌，依舊歲月靜好。接連不斷的國際戰事、經濟大戰，卻讓人發現這竟是苦日子的開端，不但憂心戰火波及自身，也對未來感到徬徨無依。全球命運相連，禍福與共，面對共業的時代，只能以共願的大願力來改變。因此，我們需要學習地藏菩薩的大願精神，指引我們的生命方向，以《地藏經》為懺悔法門，轉人間地獄為人間淨土，讓眾生都能離苦得樂，福氣綿延不絕。

無論世事如何多變，每每一回到北投覺風佛教藝術園區入口，就能看見手持錫杖的地藏菩薩，站在大屯山群前，讓人有安定如山的力量。人們之所以對生命感到惶惶不安，是因為只看到眼前的無常現象，如果能夠明白生命是「生生不已的生命之流」，不是只此一生，懂得菩薩生生世世乘願再來的深切悲心，便能相信自己可以透過發願，與地藏菩薩同願同行。

地藏菩薩是與我們娑婆世界特別有緣的菩薩，很多人剛開始接觸地藏法門，是因為聽說抄寫《地藏經》能消災解厄，或是誦《地藏經》能為亡者祈福超拔，雖然菩薩的願力不可思議，但是他給予我們的最大寶藏，並非只是現世安樂，更大的願心是守護娑婆眾生成佛。《地藏經》說我們：「舉止動念，無不是業，無不是罪。」如何讓我們從一個飽受罪苦的眾生，成為福慧雙修的菩薩，便是地藏菩薩為何要來娑婆世界的原因。

地藏菩薩來居穢土，受釋迦牟尼佛的殷重囑咐，他將還沒有出離三界火宅的人與天人善道眾生，交付給地藏菩薩，希望菩薩千萬莫讓這些眾生墮入惡道，哪怕只是受到一天一夜的苦難都不可以，更何況是墮落到地獄，飽受千萬億劫苦難呢？地藏菩薩以聲聞身弘法利生，經常示現出家僧相，在此五濁惡世，使人見聞熏習佛法，達到身心清淨，令眾生不墮惡道。地藏菩薩為世間注入光明與溫暖，豎立清淨法幢。

《地藏經》全稱《地藏菩薩本願經》，地藏菩薩過去生曾為光目女、婆羅門女、長者子，乃至於小國王等，透過宿世累劫所發的本願，特別慈憫最苦楚難熬的地獄道眾生，誓發「地獄不空，誓不成佛」，以完全無我的大願心，化度無量無邊的眾生，成就功德而福蔭眾生。這樣的大願深深打動我們的心，也願以地藏菩薩為菩薩道上光明與溫暖的引導者。

由於《地藏經》的經文質樸易讀，結構層次分明，所以本書解經依傳統科判表，分為三分：序分、正宗分及流通分。「序分」開場，即是第一品〈忉利天宮神通品〉，說明《地藏經》緣起於佛陀到忉利天為母說法，而有這部經典。

「正宗分」是經文最重要的正文，分為四大內容，共計九品。1.明能化之主：說明能化之主是地藏菩薩，佛陀於第二品〈分身集會品〉中介紹地藏菩薩為我們學習的典範。2.明所化之機：闡述地藏菩薩所感應的對象與群機，於第三品〈觀眾生業緣品〉、第四品〈閻浮眾生業感品〉、第五品〈地獄名號品〉，可知地藏菩薩對地獄眾生悲心特重。3.明度脫之緣：解說度脫眾生的機緣，於第六品〈如來讚歎品〉、第七品〈利益存亡品〉、第八品〈閻羅王眾讚歎品〉，可得知地藏菩薩如何幫助眾生得到解脫罪報的機會。4.明成佛之因：《地藏經》屬於大乘經典，不只是希望眾生不墮惡道，更積極企盼眾生皆能成就佛道。第九品〈稱佛名號品〉和第十品〈校量布施功德緣品〉中，說明念諸佛菩薩的名號，是成佛重要的因，即是種子，眾生都具有成佛的佛性。

「流通分」是經文的結尾，於第十一品〈地神護法品〉、第十二品〈見聞利益品〉、第十三品〈囑累人天品〉，說明如何讓這部經典廣為流傳。

地藏菩薩是貫穿生死流轉中的一盞明燈，隨時隨地陪伴著我們在菩薩道上前行，引導我們修福修慧，調伏煩惱。地藏法門所含藏的法寶，有如金山寶礦，讓我們能依止智慧，含藏慈悲，悲智雙運，願為眾生荷擔一切難行苦行，守護眾生依止法寶成長一切功德，歡喜發願世世常行菩薩道。

釋寬謙

〔大願拔苦地藏菩薩〕

自從新冠疫情解封以來，人們都以為生活可回歸正軌，依舊歲月靜好。接連不斷的國際戰事、經濟大戰，卻讓人發現這竟是苦日子的開端，不但憂心戰火波及自身，也對未來感到徬徨無依。全球命運相連，禍福與共，面對共業的時代，只能以共願的大願力來改變。因此，我們需要學習地藏菩薩的大願精神，指引我們的生命方向，以《地藏經》為懺悔法門，轉人間地獄為人間淨土，讓眾生都能離苦得樂，福氣綿延不絕。

無論世事如何多變，每每一回到北投覺風佛教藝術園區入口，就能看見手持錫杖的地藏菩薩，站在大屯山群前，讓人...

〔自序〕大願拔苦地藏菩薩

〈緒論〉釋經題
〈第一品〉忉利天宮神通品
〈第二品〉分身集會品
〈第三品〉觀眾生業緣品
〈第四品〉閻浮眾生業感品
〈第五品〉地獄名號品
〈第六品〉如來讚歎品
〈第七品〉利益存亡品
〈第八品〉閻羅王眾讚歎品
〈第九品〉稱佛名號品
〈第十品〉校量布施功德緣品
〈第十一品〉地神護法品
〈第十二品〉見聞利益品
〈第十三品〉囑累人天品

表目錄
表一：《地藏經》科判表
表二：十法界
表三：天界詳表

圖目錄
圖一：生生不已的生命之流
圖二：八識心王
圖三：成佛之道
圖四：佛陀以三身度眾生
圖五：俱生我執、法執和分別我執、法執
圖六：三大阿僧祇劫的修行過程
圖七：佛教禪修只鼓勵修至四禪

〔自序〕大願拔苦地藏菩薩

〈緒論〉釋經題
〈第一品〉忉利天宮神通品
〈第二品〉分身集會品
〈第三品〉觀眾生業緣品
〈第四品〉閻浮眾生業感品
〈第五品〉地獄名號品
〈第六品〉如來讚歎品
〈第七品〉利益存亡品
〈第八品〉閻羅王眾讚歎品
〈第九品〉稱佛名號品
〈第十品〉校量布施功德緣品
〈第十一品〉地神護法品
〈第十二品〉見聞利益品
〈第十三品〉囑累人天品

表目錄
表一：《地藏經》科判表
表二：十法界
表三：天界詳表

圖目錄
圖一：生生不已的生命之流
圖二：八識心王
圖三：成佛之道
圖四：佛陀以...