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二手徵求有驚喜
第四個月
第一週：認識真神
課程目標
幫助慕道友認識聖父、聖子、聖靈三位一體神，並渴望更認識祂！
詩歌敬拜：祢真偉大！（頌讚詩選6首）
1
偉大的神我每逢靜念默思，你手所創這偉大的世界，
我見眾星我聞那隆隆雷聲，你的權能在全宇宙顯明。
2
當我經過綠蔭的樹林底下，我聽鳥兒在那樹上鳴吟，
當我俯視山澗的流水迴縈，微風迎面拂拭我的衣襟。
3
當我忖度神不吝差遣愛子，專為人死實為人難體會，
十字架上祂背負我的重擔，流血與水解決我雙重罪。
4
基督再臨歡呼喝釆盈天空，欲提我去我心欣然歡躍，
那日我必謙卑俯伏敬拜祂，並要宣揚我主我神奇妙。
副歌
我魂歌頌，讚揚我主我神，何等偉大！何等偉大！
我魂歌頌，讚揚我主我神，何等偉大！何等偉大！
課程內容
創1:1「起初 神創造天地。」這位神是誰？祂的名字是什麼？祂是怎樣的一位神？我們要從聖經、歷史的角度來探討這位神的存在：
一、認識聖父
首先，出3:14 神對摩西說：「我是自有永有的。」詩90:2「諸山未曾生出，地與世界祢未曾造成，從亙古到永遠，祢是 神。」這二節經文清楚說明這位神不是受造物，而是造物者，祂一開始就存在，也存到永永遠遠，祂是無始無終、昔在今在永在的神。「自有永有」的原文（希伯來文）是「我是」的意思，也就是這位神「祂是……」「祂是初、祂是終、祂是智慧、祂是能力、祂是拯救、祂是醫治、祂是獨一的神……」；出3:15 神又對摩西說：「耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念（名號），直到萬代。」這位神在舊約的名字是「耶和華」（希伯來文：雅崴） ，祂以創造主（創1:1）、聖父（出4:22）、全能者（伯5:17）、主人（賽49:5）、丈夫（賽54:5-6）、君王和救贖主(賽44:6)、窯匠（耶18:6）……等形像出現在舊約，當祂所造的人類墮落之後，祂揀選以色列人為祂的子民，為要叫以色列人成為外邦人的光，使救恩臨到全人類（賽49:5-6）。箴15:3「耶和華的眼目無處不在；惡人善人，他都鑒察。」以上這些經文說明了這位神是無所不能、無所不知、無所不在的神。
這位神自我宣告祂是一位有憐憫、有恩典的 神，不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實，能赦免人的罪孽，但祂也是公義、審判的神，萬不以有罪的為無罪（出34:6-7）。因此，祂是烈火（申4:24），是可敬、可畏的神（王下17:36），祂的名是忌邪者（忌妒者）（出34:14），祂因愛世人而忌妒，如同夫妻間神聖的忌妒之愛一樣，祂不能容忍我們與祂之間有第三者的存在，不能容忍我們去敬拜、事奉別神。當祂所揀選的以色列民如同淫亂的妻（耶3:20），向她的丈夫（神）行詭詐，「詭詐」就是不忠，神卻仍然接納以色列歸向祂、時刻等候以色列回頭，神不斷地呼喚他們、給他們機會，並且樂意醫治他們背道的病，這顯明祂是一位充滿豐富之愛的神，祂渴望與人建立親密的關係，如同丈夫與妻子一樣，是聖潔的，這是舊約的神──耶和華──我們的丈夫。
以色列後來雖因背道而亡國，然而，神仍然對他們大施憐憫，透過先知以賽亞預言將來會有一位彌賽亞君王出現，「彌賽亞」一詞就是「受膏者」的意思，也就是祂是神膏抹的聖者，祂來的目的是要彰顯神、榮耀神，並且與人同住，這是何等令人期待、歡喜、雀躍、興奮的事。
二、認識聖子
新約太1章及路2章記錄了耶穌的家譜及出生，表示真有其人、真有其事，這是歷史的事實，不是虛構與神話的事件。耶穌的生平、工作，品格與教訓，在在應驗一切有關彌賽亞的預言，舊約所論彌賽亞的話，沒有一句不在耶穌身上奇妙的應驗了（路4:17-21）。「彌賽亞」一詞在新約希臘文的同義詞是「基督」，因此，我們稱耶穌為「基督」，或說「耶穌基督」 ，指明耶穌是「受膏者」，是受膏的君王和祭司。祂也被稱為「神的羔羊」（約1:29）、「神的兒子」（太27:54）、「救世主」（約4:42）、「萬主之主、萬王之王」(啟17:14)、「首先的、末後的」(啟22:13)、「大衛的根、明亮的晨星」（啟22:16）……等。
「耶穌」的名字的意思是「祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來」（太1:21）。除此之外，耶穌用了許多比喻，稱自己是「人子」（太8:20）、「新郎」（太9:14-15）、「生命的糧」(約6:35)、「世界的光」（約8:12）、「好牧人」（約10:11）、「道路、真理、生命」（約14:6）、「真葡萄樹」（約15:1） ……等，從這些稱號，我們可以知道祂是一位具有完全的神性和完全的人性的人子，也是世人的盼望和滿足。
耶穌的出生與常人不同，我們都是經由父母精子與卵子的結合而有的，但耶穌是由聖靈懷孕，藉由馬利亞的肚子而出生。若用理性、科學的頭腦來思考，會認為這是天方夜譚，簡直是不可能的事。因此，有人認為耶穌是私生子。然而，聖經對於耶穌出生的記載鉅細靡遺，天使向許多人顯現、報佳音，我們若了解耶穌的生平，更能明白祂真是神的獨生愛子，是神為人類預備的救恩，是人與神和好的惟一途徑。
耶穌由神降生為人、道成肉身來到地上，祂選擇降生在最卑微的馬槽、在平凡的家庭──木匠的家、在最小的城鎮──伯利恆城。耶穌在地上約有三十三年的時間，但只花了三年多的時間傳天國的道、醫治病人、行神蹟、教導及訓練門徒。雖只短短三年多，其影響力之巨大和深遠，到如今二千多年，無人能比。「時代周刊」曾在網路上選舉二十世紀最重要的人物，耶穌名列榜首，祂本是第一世紀的歷史人物，到如今卻仍然產生重大的影響。 祂的生與死都顯出祂的謙卑與虛己，「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓2:6-8），祂以僕人的形像和生命服事了世人。
耶穌是先知、祭司和君王，是那不能看見之 神的像，是首生的，在一切被造的以先（西1:15），神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面（西2:9），世上沒有一個人像祂一樣，在未死之先就預告自己的死、自己會再復活。然而，耶穌做到了，祂向祂的門徒清楚告知祂會被殺害，然後，第三日復活（太17:22-23）。試想：倘若事情沒有照祂所說的成就，耶穌就是詐騙集團、說謊者，那麼，祂的門徒怎麼還會信祂呢？祂復活之後，將自己活活地顯現給門徒看，有四十天之久，講說神國的事（徒1:3）。最後，祂就榮耀的升天，並應許差遣聖靈來，以及將來祂還會第二次再來（徒1:9-11），迎娶祂的新婦，這是新約的真神──聖子耶穌──我們的新郎。
三、認識聖靈
耶穌因聖靈感孕而生，當祂受洗時，聖靈降臨在祂身上（路3:22），祂也受聖靈的引導（可1:12），並應許門徒當祂復活升天後要賜下真理的聖靈來，使門徒不再成為孤兒，而能永遠有耶穌的同在（約14:17-18）。
「聖靈」就是神的靈，神的靈知道神的事（林前2:11）；聖靈就是真理（約壹5:7），「聖靈」只有一個（弗4:4），又稱「保惠師」。「保惠師」的原文有「代求者、幫助者、中保」的意思。保惠師是神藉耶穌差來的，為要為耶穌做見證（約15:26）。聖靈來，不但引導我們進入所有的（每一個）真理中（約16:13），使我們能真正認識耶穌、明白祂的話；當我們軟弱時，聖靈成為我們隨時的力量與幫助，並照著 神的旨意為我們代求（羅8:26-27）；聖靈也是我們得到救恩產業的憑據（弗1:14），「憑據」這個詞在原文有「頭期款、訂金、押金」的意思，如同買房子，當你付了頭期款或押金時，這個房子就不能再賣給別人，就是你的了，你得到了一個保證，聖靈也是我們得著天上產業（永生）的保證，在聖靈裡，我們被歸為聖，得蒙神的悅納（羅15:16）。
聖靈降臨會使我們得著能力，並到各地傳揚福音，成為耶穌的見證人（徒1:8）。當門徒聽從耶穌的指示，在耶路撒冷聚集、等候聖靈的洗時，五旬節（猶太人的節期）當天，忽然從天上有聲音好像狂風吹過，充滿了他們住的屋子，且有舌頭如火焰向他們顯現並留在他們每一個人身上，他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。當時，來自天下各國的人，聽見巨大的聲音紛紛聚集而來，他們看見這些門徒，原是加利利人，卻聽見他們用他們的語言說話，都很驚訝。耶穌的門徒彼得，曾經三次否認耶穌，他在被聖靈充滿後，勇敢地站起來傳講耶穌。於是，一天之內，有三千人悔改、受洗歸信耶穌，且有許多神蹟、奇事隨著他們（徒2章）。
聖靈細察所有的事，帶給人許多的恩典：一個屬聖靈的人能判斷萬事、能有屬靈的辨別力（林前2:15）；聖靈隨己意賜給每個人有不同的恩賜（林前12:11），祂顯在各人身上，乃是要叫人得益處（林前12:7）；「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」（加5:22-23），屬靈人會活出這些美好的性情。弗5:18「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿」，「要被聖靈充滿」是命令語氣，表示這是很重要的事，是主的命令。因為唯有聖靈能引我們到神面前，使我們確信耶穌的復活，確知神的存在，使我們真認識祂、真知道祂、也真愛祂，因著聖靈，我們天天可以與神有不間斷、親密的交通，這是耶穌復活升天後差來的真神──聖靈保惠師──我們的情人！
四、三位一體
聖父、聖子、聖靈是「三位一體」的神，「位」是指「位格」，聖經中並沒有「三位一體」這個詞，它是初期教會的神學家為了駁斥異端而提出的詞，它合乎聖經中「神」的概念：神本來是一位，但神的本質卻以三個樣式或形像存在，每一個樣式組成一個位格，然而，神的本質全然在每一個位格中，而每一個位格都是完全的神， 祂們之間是彼此相關與合一的，聖子與聖靈並不是從聖父衍生而有的，也不是次等的，祂們是上帝本體自知、自發的互動， 聖父、聖子、聖靈是同質、同體、共存的，且其本質不能分割。 聖經中有幾處經文表達了「三位一體」的觀念：創1:26上帝說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人」，這裡上帝以「複數」的形像顯現；賽48:16；太28:19；林後13:14；弗2:18、22，3:15-17；猶1:20-21；啟5:6、14:13-14這幾節經文中，「父、子、靈」是同時出現的。因此，「三位一體」神是基督教信仰很重要的核心，凡違背「三位一體」教義的信仰，都是異端，都當拒絕。加1:8-9「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛」。
現今許多假冒基督教的異端邪教在各地迅速拓展，他們是披著羊皮的狼，為了圖謀自己的利益而擄掠人，信徒當有明辨的心思，才不致被迷惑。目前已知的異端邪教有：摩門教（耶穌基督末世聖徒教會）、耶和華見證人、東方閃電（全能神教會）、攝理教（月明教、基督教福音宣教會、中華基督教新時代青年會、木新教會、基督教青年團契、世界藝術文化青年會、UCAN、IYUSC、AYUSC﹝亞細亞國際青年大學生交流﹞、山樂會）……等，信徒當留心分辨，才不致被迷惑。
五、使徒信經
初期教會為了回應當時的異端，在第二世紀時，將使徒所傳的信仰，歸納為八條「我信」的信條，稱之為《信經》，它猶如簡化的地圖或地標，使人對基督教信仰一目了然。它是基督徒信仰的告白及標準，也是教會歷史的寶貴遺產，馬丁路德認為《信經》是由《聖經》提煉出來的精髓，猶如蜜蜂所釀製的蜂蜜一樣。加爾文指出《信經》持有對《聖經》的正確詮釋，但是它的地位絕對不會高於《聖經》。《使徒信經》詮釋了「三位一體」的獨一神，全文如下：
1. 我信上帝，全能的父，創造天地的主。
2. 我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；
因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生；
在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬；降在陰間；第三天從死裡復活；後升天，坐在全能父上帝的右邊；
將來必從那裡降臨，審判活人死人。
3. 我信聖靈；
4. 我信聖而公之教會；
5. 我信聖徒相通；
6. 我信罪得赦免，
7. 我信身體復活；
8. 我信永生。阿們！
六、結論
聖父、聖子、聖靈「三位一體」的真神，其奧妙是有限的人無法完全理解的，這位神何等真實、豐富、尊貴、榮耀、美麗、威嚴、溫柔、慈愛、善良、智慧、全能、公義、和平、喜樂……。祂是一切真、善、美的源頭，祂以智慧創造了天地萬物及人類，觀看宇宙的浩瀚及細想人體構造的精密，使我們不禁要讚嘆，祂是何等偉大的真神，配得我們的敬拜！這位神渴望與人的心靈契合，祂天天思念的是我們，祂以永遠的愛愛我們。
聖經佳言
因為 神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面（西2:9）。
默想回應
請學員一起頌讀「使徒信經」。
生活操練
思想神與你的關係為何？若你還不認識祂，試著向祂禱告：「天上的真神，若祢真的存在，請祢向我顯現，引導我認識祢，使我感受到祢對我的愛，使我也能愛祢、跟隨祢」。
問題討論
1. 你過去認識的神是怎樣一位神？你覺得基督教信仰的神與你過去所信的神有何不同？
2. 你覺得你所信的神愛你嗎？請分享你的想法。
參考書目
‧布克比和金科德。《不再一樣：改變生命的操練，察驗並活出神的旨意》。尚維瑞和葉自菁譯。香港：浸信會出版社，1995。
‧范泰爾。《基督教護教學》。呂沛淵譯。台北：改革宗出版有限公司，2008。
‧區應毓。《使徒信經之詮釋》。安大略省：加拿大恩福協會，2002。
‧梁永泰。《新領袖DNA》。馬鎮梅總編。二版。香港：突破出版社，2003。
‧賴桑著。《舊約綜覽》。馬傑偉譯。香港：種籽出版社，1988。
‧蘇文隆主編。《新造的人：受洗班課程》。CA:台福傳播中心出版，1997。
以上內容節錄自《一階，遇見新郎（教師版）》◎鄧鳴琴 著．白象文化出版
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