作者:藍日昌
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近代以來,佛學研究者皆視隋唐佛教為宗派發展興盛的階段,但對於所謂宗派的定義及數目則未有定論,對於最早出現的宗派為何宗,也未有定論。本文從諸家所立宗派定義及條件分析,認為這些說法都無法完全與隋唐僧侶的活動相符,宗派不可能出現於隋唐初期,而各宗派的祖師也沒有創建宗派的企圖心。宗派法脈的祖統觀念實與道統相通,而宋人的道統觀念最強,討論也最激烈。宗派意識萌發於唐代中後期,但定論則在宋代。今日所見的宗派法脈祖統定稿於兩宋,而南宋末年之時定論的宗派只有六宗。如今宗派佛教已是一習慣用語,透過本文的研究,期望能夠釐清這一觀念的演變過程及如何形成定論,這樣才能重新審視隋唐佛教的本質。
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訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則、二手CD、DVD退換貨說明。作者:藍日昌
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近代以來,佛學研究者皆視隋唐佛教為宗派發展興盛的階段,但對於所謂宗派的定義及數目則未有定論,對於最早出現的宗派為何宗,也未有定論。本文從諸家所立宗派定義及條件分析,認為這些說法都無法完全與隋唐僧侶的活動相符,宗派不可能出現於隋唐初期,而各宗派的祖師也沒有創建宗派的企圖心。宗派法脈的祖統觀念實與道統相通,而宋人的道統觀念最強,討論也最激烈。宗派意識萌發於唐代中後期,但定論則在宋代。今日所見的宗派法脈祖統定稿於兩宋,而南宋末年之時定論的宗派只有六宗。如今宗派佛教已是一習慣用語,透過本文的研究,期望能夠釐清這一觀念的演變過程及如何形成定論,這樣才能重新審視隋唐佛教的本質。
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