●發揮潛能
回想自己過去的經驗，我們會發現只要用觀察慧自我簡擇，我執就起不了作用。由此可見，大家可以有信心，我們有潛能可以證得無我，回歸
心的本質。雖然大家尚未現證無我，但根據過去的經驗用邏輯判斷，不難看出成功的可能性，各位都具備智慧與聰明，也不是天生無藥可救，求證無我慧絕對不會白費力氣。
基本上，心很脆弱，大家並不了解自己有能力可以證悟涅槃寂靜，連想都沒想過，但是小小的無我經驗絕對足以證明，可以把心訓練得很勇悍，為了無上崇高的目標而努力。無我要憑藉自己內心的力量，藉由智慧去證得，而不是上師悲智力的賞賜。
●證無我慧
我們一直用﹁我執﹂這個名稱，但雖然我們嘴巴上老是說著﹁我、我、我﹂，我們其實不了解我執的心理特性，也不清楚我執如何控制我們的心，我們以為有一個實際存在的我。因此，大家一定要了解，﹁我﹂並非指身體，而是指心理。
生命很短暫，可以求證無我的時間並不多，但我們要努力求證，與動物才有所區別，否則我們與動物何異？動物也懂得感官享樂，也會竭盡所能過得快活點，而且跟人類一樣，遇到餵養他們的，就喜歡；欺負他們的，就討厭，那兩者差異何在？
或許你心裡想﹁胡說八道！我會思考、會寫字、會賺錢養活自己、享受人生﹂，但老鼠也有自我意識與貪著，一樣懂得照顧自己，他們收集、儲存的食物，加起來是體重的許多倍呢！蜜蜂呢？雖然蜜蜂很短命，他們採收的蜜，或許可以用好幾百年以上。因此，如果我們的心態和動物一樣，只會追求感官享樂，萬物之靈的人類和蜜蜂又有什麼區別呢？搞不好，蜜蜂還比我們聰明，生命雖然極其短暫，但累積的快樂成果︱蜂蜜︱數量卻極為可觀。
這個人身相當可貴，具有智能以及其他許多良善的特質，因此我認為我們務必要善用人身，了悟本性、擺脫煩惱的枷鎖，而煩惱源自我執，我們從出生以來，一切行為都由我執發號司令，即使有任何安樂，都相當短暫、微不足道，但是也不要就覺得﹁哎呀！我真糟糕，我的心完全受制於我執﹂。不要喪氣，相反地，現在了解到真相，應該要感到歡喜。
●自我策勵
只有投入﹁心﹂、﹁力﹂，才能夠擺脫我執的束縛︱這種發現相當難能可貴。長久以來，我們一切作為都是在增長我執，我執對感官世界產生了虛幻投射，導致我們不斷地追逐，好像發了瘋一樣停不下來。現在就算只有片刻能夠認知這件事實，也相當地寶貴、相當有收穫。在我執的作用下，心理產生了顛倒混淆，大家不要以為輕輕鬆鬆、不用智慧，就可脫離，絕對不可能。
沒有任何上師會認為，學生不需要用功，也不需要行動，光靠著上師，就可以解決問題，這種想法是在做白日夢，大家如果這樣想，就大錯特錯了。﹁上帝會幫我搞定一切；佛祖會保佑我，我只要等就好了﹂，這也不對。只要想著﹁我什麼都不用做﹂，這就不對了，其實大家過去都做了一大堆有的、沒的，現在只能承受不可思議的後果，這一點大家應該都可以感受得到，只要一座禪修就可以體會到了。
我期望在座每一位都能夠成為智者，不再受極度敏感的我執操弄，等到課程快結束的時候，我希望大家會覺得﹁嗯！我的禪修課上完了，我運用智慧去完成了。﹂如果大家有這種體會，這門課就上得很有價值。可是如果各位跟親朋好友說﹁有個西藏高僧辦了禪修營，我也去了。﹂禪修變成炫耀的工具，何必呢？大家的老毛病、顛倒混淆還是一樣文風不動，那到底是修到哪裡去了呢？世尊早已成佛，當初佛陀示現，藉由自己的努力、智慧，擺脫顛倒錯亂，但我們卻還在這裡打轉，依然混亂迷惘。
修證因人而異，與個人心力、努力、慧力都有關連，修證完全是個人的事，就算大家禪修的主題都一樣，從早到晚修下來，每個人的體驗也會因為心識的程度不同而不一樣。
如果心裡想著﹁唉呦！我家裡好多事要做啊！房子、親人、朋友⋯⋯很難坐下來好好修﹂，這表示各位的心被世間大小事綁得死死的，從出生到現在，一刻都不得閒，再這樣下去，也是兩手空空地離開人世。這樣過日子，事情真的有忙得完的一天嗎？在物質世界裡，工作會不斷累積，一件接著一件，沒完沒了，大家根本不可能說：﹁我終於把所有事情都忙完了，現在可以坐下來好好修了！﹂不會有這麼一天的。
心受到我執的佔據，就好像芒刺在背，很不舒服吧？受到我執的掌控，也一樣不舒服。因此，大家可以體會到消除貪著、我執的必要，如果真的能做到，就可以感受到永恆的安樂、自在，獲得解脫、證入涅槃等等，不管是什麼名稱。
西藏史上有位偉大的瑜伽士︱密勒日巴尊者，就是了解到我執不安的本質，而選擇隱居山林修行，縱使只有蓖麻裹腹，宛如動物求生，卻甘之如飴，內心體會到的快樂嘆未曾有。而各位即使一日三餐，還可能覺得自己在苦行。大家如果要過得像密勒日巴尊者一樣清苦，一定會崩潰吧！﹁這是他的修行路，跟我沒關係。﹂可能有人還會擔心，要是每個人都過得像密勒日巴一樣，那超市裡的食物要誰來吃，放著壞掉，多可惜！大家不要去管超市的食物，要是到了山林閉關，超市自然會出現的。
●諸法為師
若有心探求內在實相，遭遇到問題，不但不會遭受損害，反而還能從中獲益，活力更充沛、智慧更廣博，修證更深入，能轉逆境為順緣，甚至絲毫不認為這是阻力，而是學習的助力。
在此以密勒日巴尊者的一段公案為例：尊者追從上師馬爾巴學習多年以後，受命回到家鄉。馬爾巴說：﹁回家去吧！有事情要發生了。﹂尊者終於回到自己的老家，發現家園荒蕪、屋子早已傾圮，野獸禽鳥鳩佔鵲巢。尊者也有點震驚，但沒多久眼前景象即刻化為教授，他立即體會到萬物壞滅的道理。
所有的村人都不敢接近尊者的老房子，就算他的母親已經過世了，村民還是對密勒日巴的巫術退避三舍。事實上，尊者剛回鄉的時候，根本沒人認得出他，所以他在打聽房子的下落時，鄰居都說：﹁我們怕死了，根本不敢接近。那可是巫師密勒日巴住過的地方。﹂密勒日巴從中領悟，更深入地體證了諸法實相。
不過，他還是慢慢地、慢慢地走回老家，眼見人去樓空。雖然密勒日巴的母親過世已久，一切的家當都還在，因為根本沒人敢動。尊者環顧四周，發現地板上一攤泥土裡，躺著一堆白骨，撿起來一看，就知道是母親的遺骸。這個景象一樣成為珍貴的教授，萬事萬物無常的本質，在他眼裡一清二楚。尊者並不需要別人對他開示，他已親自證悟了﹁諸行無常﹂。
然而，我們不像密勒日巴尊者，可以把世界萬物看得清清楚楚。我們感官所見的世界，透過我執的扭曲，堅固不變、自性成立、真實不虛，但現證無常的行者卻有迥然不同的看法，他們明白在一分鐘裡，萬物經歷過好幾百次的變化。大家藉由禪修觀心，也可以體會到這個道理，可以了解自己的內心世界︱心中不斷生滅的起心動念︱如何在瞬間變動，內在無常和外在變化其實很相似。
●我執、貪著、無常
我執和貪著會一起在心中作用，而只要作用持續不斷，無論各位的感官在享受什麼樣的樂趣、身在何處、和誰往來，終究都會結束。我執對境時會先產生錯謬的投射，緊接著引發貪著，心念會完完全全地縈繞著對境或受到繫縛，弄得你心神不寧、無法清靜。
我相信，無常的道理大家都知道，可是如果深刻地檢視自心對外境的詮釋、投射，就會發現內心還是期望或認定對境會永恆不變。
情侶共結連理時，雙方的我執都會認定彼此要白頭偕老，甚至於死後也不會分離。這實在太誇張了，沒有人可以做這種擔保，這又不是他們說了就算，而是由業力決定。哪個會繼續活著、哪個會先死，都是由業力決定，一點也由不得人。其中一個人走了，另外一個就會對他念念不忘，飽受思念的折磨。
喪偶會憂慮、哭泣、思念、回憶，這些都是我執和貪著的作用。在兩者作用下，就無法認清人世無常的道理，以為人生會﹁永遠幸福快樂﹂，反而陷入苦海，這就是業力作用或業果道理。如果能認清人世無常，就不會難過了，還可以脫離苦海，會接受死亡是自然現象，心理會隨時準備好。明白無常，無所憂慮，內心裡很清楚分離是自然的現象。
因此，各位最好生起出離心，對境時，不要盲目地順從我執引發的貪著、執取。聽到出離心，或許有人會以為我在勸大家拋棄財物，但是真實的出離不是外在，而是內心。重點不是這些身外之物值多少錢，而是各位心裡面到底有多捨不得。心會把這些東西看得很重，也因為沒辦法認清事實真相，才會高估了他們的價值。
各位一旦明白人世變幻、短暫、無常，就想得到萬事萬物終究會消失。當然，我剛剛才說過，大家只是知道這個道理而已，可是要在禪修當中，才能﹁體會﹂到自己身心的覺受也不由自主地在不斷變化。藉由禪修，無常不再只是道理，而是個人體會。其他外境，譬如親朋好友、財富、或任何你最寶貝的人事物，其實也都是無常的。萬物都是短暫、片刻的，沒有任何一樣永恆不變。我們誤以為這些東西對我們有好處，所以緊緊抓著不放，但請仔細研究一下，這些東西到底對內心是幫助、還是傷害？搞不好，內心不但無法平靜，反而還不得安寧。各位要好好想想！
當然，內心狀態因人而異。一般而言，貪著的外境愈多，內心愈散亂、愈不平靜。這是自然的！請自己檢視一下。一個人的心受到我執、貪著佔據，又怎麼快樂得起來？只要我執、貪著不斷，就算是世界首富，也一樣很苦，所以對未來不要有太多盤算，不要想著﹁我只要有了這個、那個，就會幸福了！噢！我真的好想得到那些東西噢！﹂這都不是事實。
幸不幸福，很難說。在我執的解讀裡，朋友、丈夫或妻子都只會帶來好處，我執很篤定地認為﹁我要是能擁有他，人生不知道有多幸福！﹂但想想，結髮十年的夫妻會經歷無數的酸甜苦辣，看來很幸福，實際上，有一半的時間很開心，另一半的時間則不然。就算在一起會不開心，還是很貪著另一半。到後來，丈夫死了，妻子接下來的十年都要承受喪偶之痛，會難過、會寂寞，丈夫在腦海裡根本揮之不去。所以，什麼是真的幸福呢？十年來，妻子對丈夫的貪著與日俱增，她的我執還一副幸福快樂的模樣，而後她極為貪著的對象消失了，又陷入十年的愁雲慘霧。在婚姻的十年裡，她一直以為，﹁我的丈夫為我的人生帶來很大的好處﹂，但真的有任何好處嗎？丈夫真的帶來的，搞不好只有接下來十年的痛苦。
●放下執著往生
西藏的修行人事先知道自己快要往生了，就會把身外之物送人，在往生前幾個月或前幾年，他們就會把書籍捐贈給寺院，把錢捐給窮人，因為他們知道，臨終時如果內心還對外物有所貪著，就會很辛苦，沒辦法安詳地離開人世。
前面提過，貪著和外物本身的價位無關，不見得愈昂貴，貪欲心就愈強烈；愈低廉，貪欲心就愈微弱，不見得！甚至一張紙都可以引發強烈的貪欲心，貪欲心沒辦法從外物的價位加以判斷，外物的價值是我執和貪著所賦予的。
我為什麼要跟大家說這個？因為有人可能以為窮人不會貪著，喜瑪拉雅山的農民除了一條牛，身無分文，跟有錢的西方人比，比較不會貪著。
錯了！貪著，不在別人眼中價位的高低，而在自己內心認定的價值。比方說，雞對雞舍就非常執著，小雞會以為自己的雞籠子是世界上最好的地方，這就是我執的作用，好壞都是心的作用。
各位可能覺得我在誇大其辭，但並沒有，請記住我執和貪著的作用不是在理智的層次。如果有人問雞籠裡的雞快不快樂，牠不會回答，但是雞在熟悉的環境裡，就是本能地覺得快樂。要是領域受到侵入，雞就會生氣地要驅逐入侵者。如果我們的行為跟雞一樣，就比雞好不到哪去。然而，我們的空間如果受到侵犯，就跟雞一樣生氣，那到底跟雞有什麼差別？
此外，在我執作用下，雞一天吃好幾百隻蟲，我們也一樣，藉由我執的力量，企圖控制別人、佔別人便宜，這都是貪著造成的，並不是基本人性，我們的本性很純淨，可以無止境地提升。
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