自序
上帝是令人興奮、深覺奇妙的神，人一生中最重要的事就是認識祂。儘管如此，對許多人來說，即使已經接受耶穌，但基督教一點兒也沒讓他們感到興奮。這是因為儘管神的靈可能住在他們裡面，然而祂依舊只是被鎖在他們裡面罷了。祂需要被釋放，好讓他們能更認識祂、享受祂；如此一來，神才能透過他們，大力動工，去做祂想做的事。
在使徒行傳前兩章中，你會讀到，當耶穌第一批朋友裡面的聖靈被釋放之後，這些朋友有多大的改變。那情況也可以發生在你身上。你也可以擁有和那些初代基督徒一樣的能力、愛和喜樂。你也可以像他們一樣認識神。你可以自由地經歷聖靈的恩賜和果子。神可以使用你透過智慧與知識、醫治和神蹟，在超自然的層面幫助別人，這會讓他們看見神是真實的。
由於過去三十五年來，甚至更長的時間以來，有許許多多的人在歷史悠久的教會中領受聖靈的洗，於是有莫大的復興臨到全世界各地。且讓我們不要忘記，這復興是根植於聖靈的釋放，且唯有當眾人繼續領受這種釋放，並走在聖靈自由運行
中，這種復興才會持續。
當你接受耶穌、領受聖靈的洗之後，假設你每天都告訴另兩個人、帶領他們也接受主和聖靈的釋放；進一步假設，他們每個人每天都以同樣的方式帶領另外兩個人，這些又各自帶領另兩個人接受主和聖靈的釋放，依此類推。只要一個月又一天，這福音就會傳遍全世界！
這就是耶穌期待好消息能傳揚開來的方法，但除非人是在聖靈裡受洗或得釋放，否則此事就不可能發生，因此重要的是你自己必須得著釋放，並且知道該如何幫助其他人。
新約聖經中沒有人不領受聖靈的洗
新約時代，只要人請求，沒有不得著聖靈之洗的，當你請求受聖靈的洗，或邀請人們也受聖靈的洗時，沒有任何理由得不著。我常看見二十人、三十人或甚至一百個人一起受洗，正如五旬節那天發生的情況，因此如果你讓人們了解他們所尋求的是什麼，讓他們準備好，就沒有理由不發生受聖靈之洗的事。
手冊
這本書是一本在職訓練手冊。自從我在一九五九年受聖靈的洗以來，我的人生有相當多的時間都花在教導靈洗，及與人一起為領受靈洗禱告上面。
二十一年來，我一直是西雅圖聖公會聖路加教堂的牧師，這處「歷史悠久」的教會敦促信眾公開領受聖靈的自由運行。我估計過去二十五年間（至一九八五年為止），我已經訓練至少兩萬五千人，也與他們一同禱告。我試著透過本書透露此事要怎麼做才辦到。我盼望這能幫助你，也透過你幫助其他人。
重要的是預備人心
一般人認為很難領受到聖靈的釋放，這是因為他們並不知道釋放聖靈究竟是怎麼回事、可能會有什麼事發生在他們身上；所以不要受誘惑，不能還未將他們裝備好就為他們禱告。不要被對你充滿期待的群眾影響，他們總是坐在第一排，等著你為他們按手禱告！不要為那些跪在祭壇前，為了領受聖靈而準備與主摔角的群眾感到有壓力。
如果你將手按在這些人身上，卻讓他們毫無準備。許多人回家後必定會感到挫折、覺得自己必定某方面出了問題，因為他們認為神已經拒絕他們；可能是拒絕第三次、第四次，或更多次了。有些人在尋求聖靈上已經耽擱了二、三十年，即使是在歷史悠久的五旬節教會中，也有許多人不曾領受過聖靈，且常對領受聖靈的事感到絕望。遺憾的是，這使得眾人以為或許受聖靈的洗不是給每個人的。不要毫無預備就為人禱告，而助長這種錯誤思想的傳播。
提摩太前書第五章22節告訴我們，不可急促地給任何人行按手的禮。這意思可能基本上是指為長老行按牧禮，但是當然也適用於受聖靈的洗。有些人在尚未認識耶穌之前，就跑來尋求聖靈了；另一些人則有必要棄絕素來抱持的錯誤信念和態度。如果他們毫無預備就領受受聖靈的禱告，很可能陷入著實的混亂中，因此不要吝惜花時間預備他們。
如果你好好地預備眾人，大部分人將會很容易就領受到聖靈。因此，告訴那些尋求聖靈的人，你想和他們聊一聊，並邀請他們坐下來、放輕鬆，並傾聽他們訴說。
重要的是讓自己作好準備
不言而喻的是，你越作好準備，越能有效地幫助其他人。你應該了解聖經，尤其是有關聖靈工作的經節。你也應該讀一讀有關這個主題的其他書籍。你尤其需要細心地閱讀《聖靈與你》（The Holy Spirit and you）這本書。這本書詳細論述什麼是受聖靈的洗、如何預備領受這種洗，以及如何領受。它訴說聖靈的恩賜和果子是什麼、我們如何經歷聖靈的恩賜和果子。儘管那是我和妻子麗妲於一九七一年寫成的，但至今我還找不到另一本有這麼徹底探討這主題的書籍。
我同時建議你讀《人的三位一體》（Trinity of Man）這本書，書中解釋我們生命的三個領域：靈、魂、體；這三者如何互相關連，以及靈、魂、體各是如何透過耶穌得著醫治的。該書以故事和圖表，讓你明白何謂救恩、何謂受聖靈的洗。這本易於閱讀的書將幫助你在教導別人上受益良多。
受洗或釋放
你會注意到這本書的標題，且書中偶而也會提到標題的這幾個字，我使用「聖靈的釋放」這字眼取代「受聖靈的洗」。這並不是因為我認為稱五旬節經歷「聖靈之洗」的經驗有什麼錯誤。畢竟，這正是使徒行傳第一章5節中耶穌親自使用的說法，這說法也是天父所採用的（約一33）；施洗約翰（太三11；可一8；路三16）、彼得（徒十一16）和其他許多新約的作者也都採用同樣的說法。但是，受聖靈的洗這說法常引起公憤，因為有些信徒認為，我們這樣說意味著那些已經接受耶穌為救主的人，仍然需要領受聖靈。我想澄清，我相信聖靈已經住在每個基督徒心中，但是仍有許多人需要接受聖靈進到他們內心裡面，並且釋放聖靈，好讓祂能將祂的愛和能力全然賜予他們。
同時，「受聖靈的洗」可能讓傳統重視聖禮的教派感到困擾，譬如：路德宗、聖公會、羅馬天主教和東正教，以及基督的教會等團體，因為這些宗派同時極其強調到外地浸水的洗禮，他們無法了解為什麼要被敦促去接受其他的洗禮。（我在第一章會談到這一點和「洗禮」一詞的意思。） 我不想讓讀者在閱讀這本書之前就倒盡胃口；我希望他們能發現我真正要說的意思，那就是我會在標題使用「釋放聖靈」這種說法的原因事實上，有許多名稱我們可能用來稱呼聖經中經常稱為「受聖靈的洗」或「受聖靈之洗」的事。（新約希臘文使用的介係詞是en，意指「在……裡面」[in]，或「使用」[with]）。你可能會說成釋放聖靈、聖靈湧流、深受聖靈感動等等。順便一提，我並不認為適合用「聖靈充滿」這種說法，來意指某人受了聖靈的洗。許多被聖靈充滿的人並沒有受過聖靈的洗。早在五旬節之前很久，我們就讀到有人被聖靈充滿的事蹟。施洗約翰就是其中一個例子，舊約聖經中也有許多人是這樣的。受聖靈的洗並不是被聖靈充滿，而是被聖靈澆灌。如果你對這說辭感到有問題，請仔細閱讀本書第一章有關受洗意義的段落。
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