【摘文1】
增訂版序 帶著微笑行過天地間 釋見介
我的花園中住著一隻蝴蝶。
初夏以來，繁花漸漸盛開，一隻翅膀鑲著四個黑色圓點的小白蝶，就這樣翩翩飛舞在花間。
一連好幾天，不論清晨或午後，我都看到小蝴蝶飛舞的身影。原本我以為牠起了大早趕來報到，直到傍晚才離開。一天晚上到花園，我才發現它就掛在橡膠紫茉莉彎曲的枝幹上，原來牠日日夜宿於花園中。
翌日清晨，當陽光微微射進庭院，又看見小蝴蝶款款飛過花叢裡，我這個小小花園，對牠來說，就是一個可以棲身的家園呀！只要牠願意，我歡迎牠永遠住在這裡。但據說蝴蝶的壽命十分短暫，有些只有四、五天，有的可達二至三個月，已經過了好幾天了，不知其生命如今到哪個階段了呢？是否已接近死亡？
就在我為牠擔心的時候，牠竟然離開了我的花園，我細細尋視每棵植物，葉片下、花瓣裡，就是不見任何蹤跡。
好幾天過去，我到花園裡都若有所失，我知道小蝴蝶再也不會回來了，園中依然花開花謝，有的花朵墜地無聲，如雨飄落；有的花朵，完整地謝落，發出了細微聲響。而那隻小蝴蝶呢？或許早已不敵近日強勁滂沱的風雨，即使沒有風雨的侵襲，自然的生命週期一到，牠再也無法駐足於任何一朵花上，終究要像每一朵落花一樣，墜落於天地之間。
人的生命是否也是如此？如蝴蝶盡情飛舞花叢，最後或逝於風雨，或自然死亡；如夏花美麗盛開，不久離開枝頭，化作塵土，在天地間來去匆匆，暫時委身間罷了。
李白〈春夜宴桃李園序〉寫著：「夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客」，因而感嘆「浮生若夢，為歡幾何？」天地之廣闊與人生之短促、個人之渺小，形成強烈的對比，也引發了詩人的感慨，創作出千古不朽的詩篇。人生的有限與不可掌握，的確使人感到空虛茫然，這是從古至今人類所共同經驗的「無常之苦」。
除了無常的「行苦」，人的一生中，「生、老、病、死、愛別離、怨僧會、求不得、五陰熾盛」等八苦，更如影隨形，揮之不去。
在人間出生、修行成佛的釋迦牟尼佛，和我們一樣經歷了人生的旅程，也體會到人的種種苦惱，他毅然離開父親為他所蓋的春、夏、秋、冬四個宮殿，離開富貴榮華的王子生活，而踏上修道之路，想找出解決生命苦迫的解脫之道。
佛陀走出了王宮，走進了廣袤的天地間，最後在菩提樹下覺悟真理，成為一個覺者。他活了八十歲，一生以大自然為教室，藉著種種譬喻，生動地說法，引導眾生尋找生命的依歸。最後佛陀在梭羅雙樹間入滅，留下了許多偉大的教法，指引著二千五百年後，同樣為「貪、瞋、癡」煩惱所苦惱的人們。
《和佛陀談天說地》出版七年了，儘管只是短短七年的時間，人世的變化依然劇烈，當初所寫的人、事、物，如今讀來彷若一夢。即使當時敘述的是「無常」，「無常」卻未稍停，不禁感到在蒼茫的人生之中，人是多麼難以掌握自己的生命。
今日自己還能自由地行走於天地，呼吸每一口來自四面八方的空氣，能看到四季的景色，感受與體會大自然的一切，從中印證對佛法的體悟，應心存感恩。
這本《和佛陀談天說地》的增訂版中，除了原有的「離塵世」、「覺有情」、「到彼岸」三個單元之外，增添了「遊人間」單元，重新撰寫了十篇新的文章，並將舊有的文章加以編輯、修改。希望藉此增訂本表達出「煩惱世間的超越、生命實相的覺照、紅塵人間的觀照，以及清涼彼岸的抵達之道」。
人生是短暫而不圓滿的，人間也有著眾多苦惱，但佛陀告訴我們，人身難得，應該好好把握，而人間就是最好修行的地方，我們應該利用這寶貴的人身，修習善法，轉染成淨，並發願在人間遍植清淨蓮花，莊嚴世界。那麼，我們就能不被匆促且憂惱的人生所苦，而能帶著微笑、自在地行過天地間……。
【摘文2】
序一 天地間，有佛陀同行 釋見介
深秋，來到山上。
寂靜無人的深山，偌大的林間，只有風聲、蝶影與蟬鳴。我在尋找佛陀，也在尋找自己。
佛陀的身影早已走遠。然而，每當身處於大自然中，總感覺佛陀仍在這裡。他所留下的教誨，就在這廣闊的天地之間……。
佛陀的一生是在大自然中度過的：他出生於無憂樹下，成道於菩提樹下，逝世於沙羅樹林間。而長達四十九年的說法，更以恆河為中心，奔波於恆河兩岸，僕僕行道、教化眾生。
即使已相隔兩千五百多年，大自然的一草一木、一花一葉，山河大地、風雨雲霧之中，仍傳送著佛陀的綸音。
佛陀善於運用大自然來說法，在南、北傳佛教經典中處處可見：
《心地觀經》說：「心如流水不暫住，心如飄風過國土；亦如猿猴依樹戲，亦如幻事依幻成；如空飛鳥無所礙，如空聚落人奔走」，生動地說明「心」是如何地剎那變化、捉摸不定。
《雜阿含經》中，則以恆河上的聚沫來譬喻諸法剎那生滅：「譬如恆河大水暴起，隨流聚沫。明目士夫，諦觀分別。諦觀分別時，無所有，無牢，無實，無有堅固。所以者何？彼聚沫中無堅實故。如是諸所有色，……，無所有，無牢，無實，無有堅固」，告訴我們萬事萬物皆如恆河水面上乍現乍滅的泡沫，虛妄不實、轉眼幻滅。
不論是「色法」（物質）或「心法」（精神），佛陀皆巧妙地以大自然中常見的元素，如植物、動物或景觀等來解釋，告訴我們其本質是無常、無我的，無須執著。大千世界的「成、住、壞、空」，與有情眾生的「生、住、異、滅」，同樣皆須經歷「生起、維持、變異、壞滅」等過程。一切都只是因緣的生滅罷了！
大自然如一面明鏡，反映了人類的內心。藉由觀察自然，我們也了知自己的身心。
大自然也給了我們修行的啟發。經典中，佛陀常將之用來譬喻佛法，或藉此勉勵修行人：
例如《象跡喻經》說：「四聖諦於一切法最為第一，所以者何？攝受一切眾善法故，諸賢，猶如諸畜之跡，象跡為第一，所以者何？彼象跡者最廣大故。」以大象足跡的巨大，來彰顯「苦、集、滅、道」四聖諦在佛法中的重要性。
《經集》則說：「溪水流動嘩嘩作響，海水流動靜默無聲。空虛發聲，滿盈靜默，愚者猶如半瓶水，智者猶如滿池水。」以溪水與海水的對比，來說明智者應學習自制，保持平靜。
於是，每每行經山巔水涯或平疇田園，佛陀的話語總浮現心頭。那些親切而生動的教導，指引著迷惘中的我。彷彿，佛陀正陪伴著我行過生死曠野，不曾遠去……。
今年四月，《和佛陀賞花去》出版後，受到許多讀者的支持與愛護。這本紀錄自己生活與回憶的小書，意外地引起廣大的迴響。從初夏到深秋，我撰寫著《和佛陀談天說地》，希望繼續和讀者分享佛陀以自然說法的教導。
本書共分「離塵世」、「覺有情」、「到彼岸」三單元。除了從大自然的一景一物中，反思生命的困境與突破的智慧之外；更嘗試從一些著名的佛經中，尋找對應大自然的經文，從中掘發「煩惱世間的超越、生命實相的覺照，以及清涼彼岸的抵達之道」。
這些經文，或許由於時空、語言的隔閡，讀者不免感到生疏。然而，只要我們願意多閱讀幾遍，你會發現，不論時代如何演進，人的煩惱從不曾減少；而滅除煩惱、獲得清涼的法門，其實佛陀早已在經典中一一訴說。
以開放的態度，從觀照外境而回觀內心，是佛陀一貫的教導。所以，讓我們一起啟程行腳於天地之間，也行腳於自己的身心之中吧！你將看見一個你不曾發現的世界。
【摘文3】
序二 畫一幅心靈的風景 釋見澈
三年前第一次到美濃，不為紙傘、煙樓，也未去探望鍾理和；而是去看一片椰子樹林，那一片在見介師出家時，由她父親親手種下，現已綠蔭滿滿的椰林。
喝著清涼的椰子汁，見介師雀躍的心情寫滿在臉上，父親默然微笑地坐在一旁，我感覺到一股未說出口的、濃濃的親情，在他們彼此之間流動，那股透入心脾的清涼，何止是來自一杯椰子汁！頓時心中浮現了那片椰林的景象，椰風徐徐，吹逝了見介師出家十餘年的光陰，也把我吹進了她的回憶中。
走一趟美濃，我終於知道見介師在看到山河大地、花草樹木時，為何會有那麼多細膩的情感與啟發，因為她來自於如此美麗的小鎮，有著如此溫馨的家庭與童年回憶。而我只能在其中聆聽、感受，所畫的幾棵椰子樹，哪能表達出這父女情深的萬分之一？
一片椰子林表達了一個慈父的一生守護，一個出家女兒追求對佛法「勝解」的發心。它讓我不禁想起了去世多年的父親，當時決定護持我出家的不捨心情，懷著一股對父親的思念，我畫下那片椰林，以及見介師從小成長所住的老屋。它也成為我內心的風景，椰風吹來的是父親對我的叮嚀：「要好好修行，再回來告訴我你修到了什麼？」
畫著《和佛陀賞花去》的插畫，我看到了過去的自己，只是父親已不在林中等候我的歸來。
在探訪見介師的生命花園後，今年她又邀我一起去看日月星辰、蟲魚鳥獸。
這本《和佛陀談天說地》讓我再次從大自然中，探索生命的底蘊，和佛陀的智慧相遇。
有別於《和佛陀賞花去》的鉛筆畫作，這本書我用毛筆作畫，初次嘗試以水和墨渲染內心的風景，在濃淡之間，思惟佛陀的話語。例如：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。譬如大雨渧泡，一生一滅。」依著文中的描述，芭蕉雨的景象在宣紙上點點「滴」開……。
每一滴墨水彷彿包含了曾走過的山水風景，滴在無垠的心田上。每一滴墨水都即生隨滅，稍縱即逝，無法?我停駐。每一滴墨水也都是唯一的一滴，無法重新複製。在水滴的生滅中，我深深思惟生命的獨一性與無常性，傾聽了一夜芭蕉雨。
原來我所畫的一切，其實都只是當下的風景罷了。佛陀的法教歷經千百年，仍縈繞耳際，對照人生的處境是那麼貼切！而大千世界與自己的身心，又不斷在遷流變化之中，所有行腳過的山河大地，所見、所思、所聞的一切，以及後來所畫出的種種風景，都是剎那、剎那生滅的，我們所能掌握的永遠只有當下。
書寫與繪畫都是一種當下完成的儀式。見介師生命思惟與心情的書寫儀式，早已在文章中完成；而我所畫出的，是屬於自己生命的風情，也就在每一滴墨水滴落的當下得以完成。
從《和佛陀賞花去》到《和佛陀談天說地》，我們同時經歷了外境與內心對話、經典與自然相應的過程，成為生命中寶貴的經驗。
佛陀說：「心如工畫師，能畫諸世間；五蘊悉從生，無法而不造。」每個人的心就如一個畫家，能畫出一切身心五蘊的世間。要如何作畫，全在我們的一念之間。
行過天地間，蝴蝶飛來，又飛遠了，但「蝴蝶效應」仍在持續擴大中。閱讀這本書，你心中是否也有產生某種「蝴蝶效應」呢？若能跟隨著佛陀，用心地觀察大自然的一景一物，你也可以畫出屬於自己的心靈風景。
【摘文4】
那一彎新月，提醒我：看好初發心
那一年，中秋夜過後，我割愛辭親，追隨佛陀，踏上追尋真理的道路。那夜抵達寺院時，山腳下，附近野狗狂吠著，一輪皓月當空。月光把我的影子拉得長長的，就在夜風月影的照拂下，我走向了人生另一個重要的旅程。
我在寺院裡住了下來，以便熟悉出家生活。每晚晚課後，我總喜歡坐大殿前的石階上，憑眺對面山谷的點點燈火。每一盞燈都是一個溫暖的家，我想起山下的親人與友朋，思考著自己的決定……
那晚，如同往常般，我凝望著山谷間的燈火沉思。不知何時，一位法師挨著我身旁坐下，關心地問我，在想什麼？我搖頭，無言以對。她陪著我默默坐了許久後，說：「你看！這荒山明月多美啊！誰還會想回到滾滾紅塵呢？」
順著她所指的方向，我抬頭望去，看到了遠方山巔上一輪初升的明月，那清澈柔和的月光如此皎潔、無瑕，照亮了群山彎曲有致的稜線，也照亮了我內心黑暗不安的幽谷。
剎那間，我恍然大悟。明月般的清淨光明、圓滿清涼，不就是我想追求的生命境界嗎？經典說：「菩薩清涼月，常遊畢竟空，為了多劫願，浩蕩赴前程」，我還猶豫什麼呢？
十六年了，我依然記得，那年的月光，以及月光下立下誓願的自己。
後來閱讀大乘經典，方才明白：圓滿的明月，象徵佛、菩薩清淨覺照的智慧；而新月則代表菩薩的初發（菩提）心。
《寶積經》中，佛陀以十九個譬喻讚歎菩薩的功德，其中以「新月」比喻菩薩的初發心：「譬如月初生時，光明形色日日增長。菩薩淨心亦復如是，一切善法日日增長。」
不同於中國人崇尚滿月，印度人更是讚歎新月，佛陀便以月光從新月漸增到滿月，說明菩薩初發心到成佛的過程，而與淨心（菩提心）相應的一切善法，也將在日復一日的修學中不斷增長，直至功德圓滿。
《大乘莊嚴經論》以廿二個譬喻說明菩提心的殊勝，其中也同樣以「新月」譬喻菩薩的初發心：「譬如新月，漸增圓明；菩提心亦如是，與勤相應，於一切善法漸漸增長故。」
菩薩初發心，就像新月，黑暗的部分多於光亮，猶如惡法仍多於善法，因此必須不斷地努力精進，才能使善法的心光慢慢顯發，終致成就光明圓滿的智慧。
這樣的初發心，是行者修行過程中，能貫徹始終的最大動力。大乘佛法特別強調菩薩的初發心。經典中，佛陀一再告訴比丘，要「愛敬新月」──愛敬菩薩甚於如來，因為如果沒有菩薩的初發心，就不可能圓成佛果。
例如，《寶積經》中佛陀告訴迦葉尊者：「譬如月初生時，眾人愛敬踰於滿月。如是迦葉，信我語者，愛敬菩薩過於如來。所以者何？由諸菩薩生如來故。」這裡佛陀將滿月比喻成佛，新月則是菩薩，強調初發心菩薩是多麼珍貴，值得人天景仰。
古德說：「不忘初心，成佛有餘」，如果我們能時時提起初發的勇猛道心，不斷地調伏煩惱，淨化身、口、意三業，並慈悲一切眾生，那麼，成佛可說是水到渠成，並非遙不可及的夢想。
只是，我們常常一遇到逆境，就忘了自己的初發心，以至於中途退轉，難怪從古至今，修行者如過江之鯽，成就者卻似鳳毛麟角啊！
天邊，雲破月出，一彎新月初現。眼前的平原新月，讓我回憶起那年的荒山明月，也提醒自己要恆持善法、精進不懈，看好那份初發心。
經論小檔案
˙《寶積經》：「寶」是「稀有」，「積」則是「眾多」的意思，是指由於正法珍寶的無邊積集，顯出菩薩體證正法的高超。全經宣說菩薩修習大乘行，應具備何種心態，又應避免哪些過失，可說是一部菩薩的「教戰手冊」。
˙《大乘莊嚴經論》：是印度大乘佛教瑜伽行派的重要典籍。此派創始並發展唯識思想，主張「三界唯心，萬法唯識」，與宣揚「緣起性空」的中觀派，並列為大乘佛教的兩大學派。《大乘莊嚴經論》是了解初期唯識思想的重要文獻。
【摘文5】
觀螞蟻記
煮午齋時，一朵直徑約兩釐米的花椰菜小花，掉落在琉璃台上。不一會兒，螞蟻們竟然把它扛走了。只見六隻螞蟻分佔兩側，小花頂端還有隻在指揮，牠們沿著白磁磚牆壁，迅速地爬行著。
牠們要搬到哪裡去？該不會要搬回插座旁的蟻洞吧？那裡，我常看見有不少螞蟻穿梭出入。
果然，幾隻螞蟻動作俐落地將小花抬回洞口，牠們將小花左右各轉了幾圈，指揮的螞蟻爬上爬下、來回地張羅著，問題是那小花足足比洞口還大出三倍呢！如何搬運進去？我好奇極了。不一會兒，洞內許多螞蟻聞風接應，但終究還是白忙一場。
至此，我不知該如何告訴螞蟻們，那朵小花是永遠搬不回去的，不妨就在洞口吃了吧！或者我幫你們切小塊一點，好讓你們帶回洞穴享用？
從人類的視野，完全可以理解螞蟻們徒勞無功的行為，置身其中的螞蟻卻仍忙忙碌碌地執著不已。
佛菩薩看我們是否也是如此？眾生常常為了執取一個不可得的事物，終生勞勞碌碌，甚至不惜傷害自己與他人，卻不知心心念念所追逐的只是風中飄蕩的浮光幻影？「寒山詩」寫道：「人生在塵蒙，恰似盆中蟲，終日行遶遶，不離其盆中。神仙不可得，煩惱計無窮，歲月如流水，須臾作老翁」，對照人生的處境，有說不出的貼切。
時間不待人，如盆中蟲的我們，可曾想過一生所為何來？另一首「寒山詩」說：
急急忙忙苦追求，寒寒冷冷度春秋，
朝朝暮暮營活計，悶悶昏昏白了頭；
是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休：
明明白白一條路，萬萬千千不肯修。
世間是如此詭譎多變，充滿了令人目不暇給的綺麗色彩，以及各種感官所能感受到的奇幻境界。從一出生開始，我們的「眼、耳、鼻、舌、身、意」六根，便忙不迭地追逐著「色、聲、香、味、觸、法」六塵，我們嚮往、追尋、攀附、抓取，在競逐的過程中，又往往陷入「求不得」或「害怕失去」的失落與痛苦裡。
佛法告訴我們，人世間的一切，榮華富貴也好，權勢功名也罷，皆宛如清晨花間的露珠、水上泡沫。當人們想握住它時，它已從掌上消失，從指間滑落，並不能真實擁有，也就無須無謂的執取。
然而，乘著生、老、病、死業風而來的眾生，在業力的風暴中，卻只能順著打轉，再加上貪、瞋、癡煩惱無時無刻地現形糾纏，要超然於物外，並不容易。這是一場不由自主又難以脫身的迷幻之旅。
我吹了幾口氣想把螞蟻們吹離，好取走小花，以免牠們再白費力氣。誰知，螞蟻們剛被吹遠一點，又迅速地牢牢捉住小花邊緣，試圖再搬進洞穴內。對牠們來說，我這口氣可能只是一陣天上吹來的微風罷了，絲毫無法影響牠們覓食的決心與本能。
我毫無辦法，只能由著牠們。我決定去吃我的飯吧！
不多久，牆上的螞蟻消失了，那朵小花也不見蹤影。螞蟻們最後是放棄，將之棄置於路上，還是在外面吃了它？不得而知。
佛陀曾指著衹樹給孤獨園地上螞蟻告訴須達多長者說，在久遠劫前，須達多為過去六佛啟建精舍時，這窩螞蟻就在這裡了，經歷七佛出世，九十一大劫，現在仍是蟻身。
接著，佛陀說：「人身易失而難得，生死道中，作福為先，輪迴轂裡，解脫為要。」提醒須達多長者，儘管他貢獻了衹樹給孤獨園，有莫大的福德，但在長久的生死輪迴中，還是得力求解脫，這才是最重要的。
無始劫以來，流浪生死的自己，又何嘗不似兩千五百年前衹樹給孤獨園的那窩螞蟻，更像眼前這群忙著搬運花椰菜的螞蟻一般，此刻，又在執著地強求什麼呢？古德說：「世事紛紛如電閃，輪迴滾滾似雲飛」，身處紅塵世間，只求盡心當下，凡事但憑因緣。無論何時，莫忘修行，以期能有解脫的一天。
【摘文6】
在湧現花香的過往回憶中，了了分明
我從來不知道父親喜歡台灣百合。一向含蓄的父親極少提到他的內心，也很少說出自己的愛憎。但我知道就讀花蓮師範的那段歲月，一直是他懷念不忘的。
那天，妹妹告訴我，父親與百合花的故事。
五○年代，一個十幾歲跨過半個台灣，從南部小鎮到東台灣求學的鄉下少年，在異鄉的夜裡埋首苦讀。在物質貧乏、簡陋的年代，幾經遷徙的校區，新建的教室外，有著一大片怒放的台灣百合。
每回穿過黑夜中的校園，回到寢室，朵朵碩大潔白的花朵，猶如盞盞透著溫暖亮光的燈火，還有隨著夜風飄散的淡淡花香，守候著年少的他，來回這段路程；也伴隨著他走過少年至青年、中年、老年，成了心中永遠的記憶。
多年後，回鄉任教的父親，在家中庭園種滿了台灣百合。一日，不知為什麼，奶奶竟然將之全部剷除，然後種上茄子，「真是可惜啊！」父親惋惜地說。對他來說，惋惜的還有流逝的年少歲月。
父親對台灣百合的心情，大概就像我對茉莉花吧。
小時候，父親在屋外廁所旁的土地上種滿茉莉花，每回夜晚，穿過稻埕進出廁所，幽暗裡傳來的陣陣清香，陪伴著膽小的我，使我感到安心。
每每讀到印度詩人泰戈爾的〈第一次的茉莉花〉：「啊！這些茉莉花，這些白的茉莉花！我彷彿還記得我第一次雙手滿捧著這些茉莉花，這些白的茉莉花的時候……。」憶起孩提時的茉莉花香，心裡便充滿溫馨的回憶。
泰戈爾的茉莉花是屬於白日的，而我的茉莉花則是屬於黑夜的。那麼父親的百合花呢？也曾經在他年少的許多黑夜裡飄散著花香，傳遞著溫暖。
回憶就像花香，有時陣陣襲來，轉眼又幽渺無蹤。
我想起曾居住十餘年的山寺歲月，記憶裡飄散了檳榔花香。尤其在寂靜無人的夜晚，那忽隱忽現、特殊的濃郁香氣，混合著山林的氣息，從黑夜的山谷間飄出，就像綴滿夜空的繁星一樣令人難忘。
去年初夏，我在小屋前種了梔子花，長長的夏夜裡，有時一開門，幽香瀰漫，撲鼻而來，沁入胸脾，剎那間又隨夜風隱去。春天剛過，附近人家圍牆邊有棵比人還高的梔子花，數十朵潔白的花朵開滿枝椏，夜晚散步經過，我喜歡掂起腳跟去聞那馥郁的芳香，即使已轉黃、凋零，仍可聞到那殘餘的香氣。
我想，日後梔子花香也將成為這段隱居生活的回憶。
不僅是今日的梔子花，還有童年的茉莉花、山寺的檳榔花，都在回憶裡永恆地守候著，只要驀然回首，它們便引領著你來到往事的面前，一如父親的百合花。
是花香變成記憶，還是記憶轉換成某一種「花香」的符號？
佛法說，生命是無常相續的，「雖空亦不斷，雖有亦非常」，很多事情當下發生後，情境消失了，回憶卻留存了下來，並擇取了其中的某種元素作為象徵的符號。
對父親來說，那段年少歲月並未消失，而成了內心深刻的回憶；純潔又堅毅的台灣百合，也成為故事和回憶的象徵。
但是從另一個角度來看，後來父親再種的百合花，儘管有著相同的花香，其實已非當年母校校園內的百合花，所能捕捉到的，只是一縷如煙般的惆悵往事罷了。
消失，並沒有真的不見；重現，也並非真的不變。對懷念年少歲月的父親如此，對我來說，又何嘗不是？
世間的一切，都在無常相續中。重要的是，看清楚這流動的世界，以及自己流動的身心，如實了知因緣的變化，在湧現的過往回憶與迎面而來的暗夜花香中，了了分明。
每個流過生命中的因緣，都是獨一無二，又來去匆匆。當它來臨時，你不能拒絕或逃避；當它離去時，你不能挽留或複製，就像人生旅程裡你曾經歷的各種花香。禪宗說：「過去事已過去了，未來不必預思量，只今便道即今句，梅子熟時梔子香。」何不正念分明地活在當下，當梅子熟了，你知道梅子熟了；當梔子花的花香飄來，你聞到花香了，如此而已。
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