這個時代，有太多理由可以讓人絕望，
不過，我們仍舊可以說出盼望的話語。
10堂關於「盼望」的聖經課，
能讓習慣憂慮與恐懼的我們，
在當下活出那份植根於基督受死、復活與再來的偉大盼望。
專制政權仍然持續以暴力迫害人民，全球經濟的動盪與低迷依舊不見起色，被污染、破壞的大自然開始反撲；對基督徒而言，為了信仰而遭逼迫的陰影，也隱約浮現，此時此刻的我們，憑什麼能夠說出盼望的話語？
當滔天的苦難臨到，人們心中所建築的種種防禦體系，只能脆弱地俯首稱臣；「現實」總是以沛然莫之能禦的強大力量，摧毀人們的美好幻想。此刻，人們或是麻木，或是充滿絕望，而我們憑甚麼能夠說出盼望的話語？
然而，正是在啟示錄裡，使徒約翰的先知信息，給了我們觀看世界的另一角度，賦予我們一種穿透苦難現實的盼望話語：盼望的話語，來自看見那偉大榮耀的天上聖殿，體會守約之神已然來臨，上帝公義的審判必將臨到；盼望的話語，乃是明瞭那富裕強盛、充滿迷惑力量的邪惡權勢終將崩潰，而「世上的國，成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠」；盼望的話語，乃是體會到基督門徒的受苦見證，才是最有力量的。
延續《保羅神學的十堂課》、《十架牧養學》的寫作關懷，華神榮休院長陳濟民老師，數十年來不斷研究、思索啟示錄，嘗試解析其中錯綜複雜、緊密連結的結構，找出最合理的詮釋方式，將上帝透過使徒約翰所傳達的先知信息闡明出來，挖掘出當中所蘊藏的無比盼望。如果你我仍懼怕末世的苦難，或是在暫時的富足與和平中失去了見證的勇氣，這本《盼望的話語：啟示錄的十堂課》，都將扭轉我們的眼界與行動，讓啟示錄那份突破了死亡與苦難的盼望，以及受苦、做見證的福音大能，再次向這個世代發聲。
「在第一世紀，基督徒是少數中的少數，不但被猶太教的人排斥，更活在獨裁專制的政治體系之下，隨時都有生命危險。他們生活中熟悉的經歷，是死亡與懼怕。 對這些處於弱勢的人，生活上的問題也造成了信仰危機，心中充滿各式各樣的問題：這種世界還有上帝嗎？老天有眼睛嗎？世界有公義可言嗎？為什麼上帝遲遲不主持公道？死了怎麼辦？我這樣堅持信仰，值得嗎？……啟示錄這本書寫作的對象，正是活在那樣氛圍的基督徒，而非在社會和政治上佔盡優勢的人士。」──摘自作者序
作者簡介：
陳濟民
1937年出生於日本神戶，畢業於香港伯特利學院、崇基學院，並獲美國西敏神學院道碩、神碩學位，以及英國曼徹斯特大學哲學博士學位。曾於香港、英國、美國加州等地牧會，主要服事領域為神學教育，擔任過香港中國神學研究院講師及教務主任（1978-82）、加州富勒神學院華人宣教系主任（1982-91）及中華福音神學院院長（1998-2004），2004年榮退後仍教學不輟。著作等身，計有《新約神學精要》、《未來之鑰：啟示錄注釋》（香港中國神學研究院）、《保羅神學的十堂課》、《十架牧養學：從哥林多前書學習教會建造》、《認識解經原理》、《新約倫理談叢》（校園）、《哥林多後書》（天道）等書。
目錄
自序
第一堂課 導論：如何解讀啟示錄
第二堂課 序言、導言與復活主的評價 啟一〜三
第三堂課 七印：災難的起頭（一） 啟四1〜六11
第四堂課 七印：災難的起頭（二） 啟六12〜八2
第五堂課 七號：不信者的懲罰（一） 啟八3〜十一
第六堂課 七號：不信者的懲罰（二） 啟十〜十一
第七堂課 七碗：神公義的忿怒（一） 啟十二〜十四
第八堂課 七碗：神公義的忿怒（二） 啟十五〜十六
第九堂課 終局：得勝者的天地（一） 啟十七〜十九10
第十堂課 終局：得勝者的天地（二） 啟十九11〜二十二
參考書目選
※章（部）名頁※
第一堂課 導論：如何解讀啟示錄
啟示錄本身是一封書信，是在初代教會背景下所寫成，為要提供初代教會的信徒，在聚會時候誦讀出來的。
第二堂課 序言、導言與復活主的評價 啟一〜三
啟示錄一開始所要揭櫫的，是邀請讀者不要只將注意力放在將來的苦難中，而是要將焦點放在耶穌基督的再來，與祂必定作王與伸冤報仇的行動上，意即祂不單要作王，並且將來基督徒也會與祂一同作王的角度來觀看。
第三堂課 七印：災難的起頭（一） 啟四1〜六11
基督徒在困境中，最大的感受與直覺就是上帝不在了！然而啟示錄就是藉著「天上的聖殿」一再告訴信徒們，上帝在所有苦難的經歷中，祂一直都在。
第四堂課 七印：災難的起頭（二） 啟六12〜八2
所以在聖潔的上帝面前，當祂顯現之際，就要肅寂靜默，然後等著來觀看上帝有何作為。所以這種「肅靜」，並非沒有內容；而是在上帝的聖潔、公義彰顯之際，所有創造物應當有的回應。而這樣的回應態度，其中亦包括等待的成分，這就是第七印。
第五堂課 七號：不信者的懲罰（一） 啟八3〜十一
一般讀者唸到這些災禍的時候，直覺的反應就是上帝很嚴厲，似乎不徇情面、不講道理且過於兇悍。但是從啟示錄的觀點而言，這些上帝所降下、且非常可怕的災禍，事實上是上帝對罪惡審判的一種表達方式，其背後真正的目的，是希望世人都因此而悔改。
第六堂課 七號：不信者的懲罰（二） 啟十〜十一
在第六號與第七號的中間，使徒約翰所看見的異象，是再次將焦點放在信徒的身上，要信徒注意這種事情真正發生之際，仍要以「作見證」為己任。同時也強調，信徒的見證大有能力，一如福音是強而有力的，如同摩西與以利亞的能力一般。
第七堂課 七碗：神公義的忿怒（一） 啟十二〜十四
從聖經真理的角度而言，基督終必得勝，聖徒也必定得勝。因此讀者絕對不要只從地上的角度來看，以為黑暗勢力掌權。不管這世界上某個人物，或是某個政權，如何猖狂囂張，要記得抬起頭，從天上的角度去觀看！
第八堂課 七碗：神公義的忿怒（二） 啟十五〜十六
在啟示錄中的七印、七號、七碗，在在顯明上帝給人足夠的時間去悔改，因此祂在七印的時候，還讓人看見上帝會發怒；但到了七號的時候，就會看見上帝開始採取行動了。但上帝即便是在行動的同時，仍提供人有悔改的機會。如今是到了七碗的時候，雖然還有悔改的機會，但世人卻硬著頸項不願悔改，因此，最後將落入上帝的義怒之中，這已是祂的忍耐到了最大極限的時候。
第九堂課 終局：得勝者的天地（一） 啟十七〜十九10
啟示錄中所形容的，是在物質上一無所有，在大環境中也一籌莫展、毫無出路，同時在靈裡也是深沉的悲哀孤寂，內外交攻、極其窘迫；感謝主，啟示錄中的這兩首詩歌，將為這種人帶來很大的安慰。因為詩歌的內容，就是要他們從自怨、自憐的光景中走出來，以讚美的角度，真實地看見上帝是絕對可以改變世界的，而且可以在一瞬間，就讓世界全然傾毀與重建。
第十堂課 終局：得勝者的天地（二） 啟十九11〜二十二
這個世界不會自然而然的改變，人類也無法真正的改變世界，而歷史的高峰，並非在於這個世界的消滅，而是在於神國的降臨。「殉道」是勝過撒但的途徑之一，而殉道者終將與基督一同作王，享受天上的慶祝與福分。
自序
第一堂課 導論：如何解讀啟示錄
第二堂課 序言、導言與復活主的評價 啟一〜三
第三堂課 七印：災難的起頭（一） 啟四1〜六11
第四堂課 七印：災難的起頭（二） 啟六12〜八2
第五堂課 七號：不信者的懲罰（一） 啟八3〜十一
第六堂課 七號：不信者的懲罰（二） 啟十〜十一
第七堂課 七碗：神公義的忿怒（一） 啟十二〜十四
第八堂課 七碗：神公義的忿怒（二） 啟十五〜十六
第九堂課 終局：得勝者的天地（一） 啟十七〜十九10
第十堂課 終局：得勝者的天地（二） 啟十九11〜二十二
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