如果沒有神

名人推薦：希望你不要匆匆翻閱本書，更不要把它丟在一旁。你要仔細研讀它，熟悉它的論點，學以致用，向世人傳揚真理。～寇爾森（Charles Colson）

我不認識任何人比撒迦利亞更明智、更有力、更有心為基督信仰辯護。～史韋德（Charles Swindoll）

撒迦利亞為我們這時代示範了何為出色的護教。～史普羅（R. C. Sproul）

神在每個世代都會差遣一個先知，撒迦利亞是這個世代的先知，你們要聽他。～麥道衛（Josh McDowell）

撒迦利亞檢視人不靠神而活的苦況，並告訴你耶穌基督如何為你帶來生命意義與盼望。～葛理翰（Billy Graham）

第2章　在虛無中流浪
　　幾年前，我出席了一個頗不尋常的家庭宴會，賓客是一班中東友人。雖然席間大家相談甚歡，但我不久即發現一件事：他們雖然有交情，卻來自不同的國家，而這些國家彼此敵對好幾百年，可謂血海深仇。我不禁猜想：他們這些輕鬆交談之中，會否涉及政治話題，抑或大家已有默契，對這類話題絕口不提？
　　我很快得到答案，因為其中一人樂意為我解答：他們從不害怕談論政治，因為這類話題根本不可能談得深入──就連最基本的討論起點，大家已激辯得你死我活，因此不可能持續太久。為了說明他們的情況，他們向我講了一個有趣的小故事，不但顯示他們每個人各有其個性，也顯示出每個文化是如何被限制在各自的天井之中。
　　故事說道一位外派記者在幾個國家進行一項調查訪問。美國是他的第一站，他問一個街上的行人：「你對全球肉類供應短缺有什麼看法？」那美國人撇撇嘴，反問：「短缺是什麼？」
　　第二站是一個饑荒連年的貧窮國家，記者的問題一模一樣：「你對全球肉類供應短缺有什麼看法？」那個饑腸轆轆的受訪者的答案在意料之中：「肉類是什麼？」
　　第三站是一個專制政權之下的國家，記者問一個大排長龍在輪購食物的人：「你對全球肉類供應短缺有什麼看法？」那個人完全沒有個體的概念，迷惘地反問記者：「看法是什麼？」
　　記者的最後一站，是一個中東國家，他選擇訪問一位正在上班途中的人：「你對全球肉類供應短缺有什麼看法？」那個煩躁不堪的人緊握拳頭咆哮著：「什麼是看法？」
　　宴會主人就在如雷的轟轟笑聲中引我進入他們的世界：「真正的中東人，連問題是什麼也不能達成共識！所以我們根本不怕大家的答案天差地別。」我得承認，他的話叫我如釋重負，因為他們能夠以樂天的態度去看待彼此的特性，從而化解強大的張力。的確，他們的故事提醒我們，一些討論確實困難無比，甚至在討論的起點已然舉步維艱。
　　但我們在這本書就是要進行討論，而且題目極具爭議，就讓我們在這討論的起點，先行達致一點共識吧。

第8章　迷眩的浪漫
　　幾年前我獲邀赴中東擔任講員，我和妻子有一個難忘的經歷。當時政局十分動盪，衝突一觸即發。事實上，就在聚會地點不遠處，幾個外國使團正在努力消除仇恨，維持最低限度的停戰。當日，我和妻子坐計程車，經約旦河西岸，從約旦進入以色列，期間必須橫渡艾倫比橋。
　　艾倫比橋位於約旦與以色列的疆界。我們在約旦界下車，用走的上橋，腳夫幫我們把行李抬到橋的中央；然後以色列界的腳夫接力，抬起我們的行李，我們繼續前行。兩國的疆界十分明顯。然後我們被指示前往一座高設防的入境大樓，準備接受例行且嚴苛的盤問，才會獲發旅遊簽證。一行三人：我、內子、女兒，站在一條人龍尾端，預計要花費許多時間──因為早就有人提醒我，入境官員的盤問將會極費心神，一個早上的時間是少不了，甚至要花一整天。
　　我其實不知道該怎樣為我女兒作入境準備，因為她只有兩歲。環視四周，都是手持輕機槍的軍人，他們冷峻的眼神，叫人自覺犯了什麼罪行，軍事設施隨處可見，濃濃的不安感，在空氣中瀰漫着。
　　終於輪到我們了。我女兒原來一直在審視大堂內的一切，我竟沒有留意，後來她的目光停在一個年輕士兵身上，甚至二人以眼神「格鬥」起來。忽然，大堂內一陣沉默，然後，我女兒的稚嫩的叫聲劃破空間——她問那士兵：「請問，你有口香糖嗎？」
　　我女兒的聲線與請求，在那大堂內所造成的回響，實非筆墨所能形容──所有戰爭武器及成人世界的思想，頓時煙消雲散。在場所有懂英語的，都按捺不住微笑；不懂英語的，也能看見一個士兵的心融化了，所有人的目光都停在那士兵身上。
　　那士兵呆了一下，把輕機槍交給同袍，他走到我們面前，親切地望着我女兒，突然把她抱起來，他把她帶到一個房間，幾分鐘後出來，他一手抱着我女兒，一手捧着一個托盤，上面有三杯檸檬水：一杯給我妻子、一杯給我女兒、一杯給我。結果我們在入境大樓只停留了二十五分鐘，那士兵甚至用軍車載我們到計程車站去，我們的目的地是耶利哥──容我打岔，耶利哥的城牆又再次倒下！我常對我女兒說，她那個適時發出的問題，勝過千軍萬馬！
　　孩童的力量何其大！在大堂內的那一刻，我女兒締結了一項停戰協定！而的確，童真的力量就是這麼大。不是嗎？士兵在她身上發現了一點什麼──可能是那士兵家中女兒的臉孔──於是生出感情，淹蓋了眼下由槍砲、仇恨、猜忌編織而成的世界。一個眼睛裏充滿驚歎的兩歲稚童，讓他可以超越籠罩着他的厚厚疑惑；一個初生之犢的純真之美，在那一刻除去一切的恐懼。論到孩童的力量，更有意思的是，我女兒甚至意識不到她的力量與果效──這更顯出孩童力量的強大。
　　僅僅明白年輕生命的力量就夠了嗎？我完全知道這奇妙孩童世界也有它的陰暗面，就是易受蒙騙。但如果我們太草率地過度強調童年的隱憂，豈非錯失了生命的一些璀燦光輝──是稚嫩生命可以充份映照的一種能力、享受並發出「驚歎」的能力？對孩童可說，這一份驚歎與迷醉，就是人生意義所在。不論是懷抱中的嬰孩注視母親的目光、或是因聖誕樹燈飾深深吸引的狂喜，孩童對生命的驚歎是直覺的、頻繁密集的、可貴的。試看一個小女孩初嚐冰淇淋的喜悅！試聽一個小男孩與父親玩捉迷藏的笑聲！簡單的愉悅、真摯的笑臉、年輕的心，是容易滿足的。孩童愛惜每一個經驗，緊抓每一個時刻，唯有在睡夢中，他們才會停止從生命中獲得樂趣。

第10章　愛的耕耘成果
　　讓我告訴你兩個故事，一個是真人真事，一個是虛構寓言。若你願意細想這兩個故事的深義，必可勾起心底的渴求，這渴求反映你心底的需要。再者，若你願意更進一步探究你聽了故事後反應的原因，必可為你提供線索，讓你找到滿足心底需要的鑰匙。這兩個故事都是悲劇，卻並非無緣無由的。大家聽過流行歌手哈利卻平（Harry Chapin）1970年代名曲《翻繩遊戲》（Cat’s in the Cradle）（編注：是一種將繩子繞在手指上翻出各種花樣的遊戲）嗎？它的歌詞很能觸動我心，因為我像歌中主角一樣身為人父，也是經常要出差的人。歌詞是這樣的：

某一天我兒子出生了
就像其他嬰孩一樣
但我要趕飛機，賺生計
兒子在我出差時蹣跚學行
他說話了——幾時開始？我不知道
他說：「爸，我會像你
你知道的，我會像你。」

翻繩遊戲，受洗禮物
幾首熟悉的童謠
「爸，你幾時才回家？」
「我說不準，但我們總可相聚
我們會有歡樂時光。」

某一天我兒子十歲了
他說：「爸，你送我的棒球真棒，我們玩吧
你可以教我怎樣投球嗎？」
我說：「不，今天不能
我太忙了。」
他說：「沒關係。」
他緩緩走開，木無表情
彷彿說：「我會像他
你知道的，我會像他。」

某天他從大學歸家
他成年了！我不禁說：
「兒啊，你好棒！我們聊個天吧？」
他搖搖頭，微笑說：
「爸，我想借你的車子
聊天嘛，改天吧，好嗎？」

我退休好久了，我兒住在外面
某一天我打電話給他
我說：「我想見見你，可以嗎？」
他說：「爸，我也想，但我沒有時間
新工作好麻煩，孩子又有感冒
但好高興聽到爸你的聲音
好高興聽到爸你的聲音。」

我掛斷電話
突然明白
他長成了我的模樣
我兒跟我一樣

翻繩遊戲，受洗禮物
幾首熟悉的童謠
「兒，你幾時才回家？」
「我說不準，但我們總可相聚
我們會有歡樂時光。」3

　　發人深省的是，這歌詞竟成了卻平的寫照。寫詞的其實是卻平的妻子，聽說有一天她真的質問卻平：他到底要到何時才肯減慢生活節奏，多留點時間給妻兒？卻平的答案是：「就在這個最忙的夏天之後吧，我會放假的。」不料橫禍飛來，就在那個夏天，卻平車禍身亡。
　　卻平的遭遇令人唏噓不已：他知道也相信、甚至「宣揚」一個重大教訓，但卻無法實踐。生命若浪擲在人賜的冠冕上、犧牲了神賜的珍貴關係，就真的喪失一切意義了。卻平的故事令人同情，卻也令人痛心，因為愛被枉費了，靈魂被慾望制伏了。
　　另一個場景是一個寓言，一個我童年時在新德里聽來的故事。在我的家鄉許多教訓都是藉着格言和寓言所傳遞的，這個故事蘊含豐富情節以及東方的誇飾，卻帶出一個重大的道理。我要警告你：這故事有點血腥——這與文化有關。
　　從前有一個村落，一個少年愛上了鄰村的一個少女，對她死心塌地，於是前去提親，少女對他沒有感覺，只想捉弄他，於是發出一個個挑戰，要他證明自己是真心愛她。
　　最後，她江郎才盡，想不出新的花樣，竟然生出一個惡毒無比的想法：「你對我的愛，必須至高無上，超越一切！如果你真心愛我，就殺死你的母親，把她的心挖出來給我吧！這就證明你愛我比愛你母親更深了！」少年聽了不知所措，進退兩難，既下不了手，又真的想下手，然後又覺得自己喪心病狂……這樣天人交戰了幾十天，但他實在不能「失去」少女的「愛」！他終於遇上一個機會，把母親殺了，並挖了她的心出來，捧在手裏，馬上狂奔到少女面前，去證明他的愛！他穿過一個茂密的樹林，不小心被樹根絆倒，母親的心不知摔到哪裏去了。他氣急敗壞，在雜草中尋找那顆心，終於找到了。他把心捧起，預備繼續奔跑，不料聽到一個聲音從那顆心傳出來，說：「兒子啊，你有沒有跌傷？兒子啊，你有沒有跌傷？」
　　我第一次聽這個故事是在童年的時候，那時雖然年幼，卻也毋須別人向我講解這故事的教訓，它的情節確實詭異，但箇中信息卻十分清楚：母親愛子永不止息。但我想問你：這種愛何以令人心悅誠服、以至無限景仰？豈不是因為那種偉大勝過了卑鄙、那靈魂勝過了私慾嗎？其實我們可以進一步問：究竟這種愛的概念從何而來？它的源頭在哪裏？我不大相信犧牲的愛會源於沒有生命或心思的物質，我傾向相信這種愛是創造萬物的神放在人心裏的。奧古斯丁（Augustine）說得好：「你為你自己造了我們；我們的心不得安寧，除非在你裏面找到安寧。」我們能夠辨認真愛，這能力來自神——所以對愛的諸般描述、因着愛的諸般犧牲，亦必從神而來。聖經不僅說「神就是愛」，還說神曾經以一種無與倫比的方式，表明了這愛的實在。
　　英國赴印度宣教士鍾斯（E. Stanley Jones）名滿天下，連聖雄甘地都對他敬重三分。鍾斯認識一名印度官員，是虔誠的印度教教徒，鍾斯常向他講述十字架的信息，他總是覺得十字架和神的愛玄之又玄，不着邊際。他們的討論至終陷入膠着狀態，誰也說服不了誰。
　　其後那人有了外遇，良心備受折磨。有一天他忍無可忍，向妻子坦白。妻子心如刀絞，難以接受這種背叛。然而，幾十天後，她向他表示，她雖然深受創傷，卻願意信守起初的婚約，對他不離不棄，矢志不渝。
　　他聽完妻子的話，電光火石之間頓悟了，不禁喃喃自語：「我現在明白『為罪被釘十字架的愛』是什麼了……」他跪下來信了基督，擁着妻子，重新立志信守神聖盟約。神的大愛何其深廣！以至詩人寫道：

永不離我偉大的愛
我靈疲倦，安息主內
屬你生命現在獻上
願它在你恩典海洋，更加壯闊浩蕩。4

　　愛必須付出，愛必須犧牲。但在瞬息萬變的今日世界，人的優先順序顛倒了。我們踐踏神聖，反倒捍衛褻瀆。基督的愛挑戰我們的優先順序，提醒我們心的需要——就是愛與被愛。基督是愛的化身，人認識基督，才可以找到愛、體會愛的真義。
　　但請大家留意一個細節——此前我引述過勞倫斯（D. H. Lawrence）的信念：人心的空洞，單憑愛不足以填滿。在此我想指出基督賜給人的一個重大真理：愛，不僅僅在於人際關係。
　　你若認真鑽研基督教以外的宗教哲學，查看他們對愛的觀念，也許會令你大吃一驚。佛教的創辦人釋迦牟尼，為了追尋內心平安，拋妻棄子離家出走；印度教的愛，亦不過略勝憐憫半籌；穆斯林相信人必須順服一位愛人的神，但你越深究他們的神如何愛人，就越覺得那種愛空洞無憑！唯有基督信仰指出：與神同在，是一個愛的關係——不過愛不僅是情感或情感的表現，基督徒相信與神建立關係之後，會真心敬拜神。在敬拜中，驚歎與真理合而為一，心會得到神愛的滋潤——當人心得著神愛的潤澤，人際關係便會鞏固，委身成了神聖而可能之事。這觀念太重要了，本書第三部會再作詳論。
　　勞倫斯說得對：人心最深的饑渴，是「在愛以外」的——耶穌告訴我們，這「以外」就是敬拜。沃爾夫（Thomas Wolfe）說得好：離開了神，是無盡的孤寂感。耶穌說：「我來了是叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約十10）藉着基督，人戰勝了這孤寂，因為人心的饑渴得到滿足，頭腦的難題得到解答。
　　愛的委身，是意義的要素，因此沒有愛就沒有意義。沙特（Jean-Paul Sartre）曾經說過：他人，就是地獄；對沙特來說，人生可以忍受——直到有別人出現！杜斯妥也夫斯基曾經描寫兩個人在討論地獄是什麼，其中一人說：「所謂地獄，一定是失去愛的能力。」我同意這說法。既然如此，今日文化便是地獄的溫床，因為我們將愛掛在嘴邊，卻親眼目睹越來越多的拋情棄愛，讓家庭制度瀕臨瓦解。除非這趨勢得以遏止，否則人類文明終必消失，因為暴力必然肆虐，連人所愛的也不能倖免。神的愛是意義的必備條件——這愛藉着基督彰顯，人人皆可親身體驗。

第2章　在虛無中流浪
　　幾年前，我出席了一個頗不尋常的家庭宴會，賓客是一班中東友人。雖然席間大家相談甚歡，但我不久即發現一件事：他們雖然有交情，卻來自不同的國家，而這些國家彼此敵對好幾百年，可謂血海深仇。我不禁猜想：他們這些輕鬆交談之中，會否涉及政治話題，抑或大家已有默契，對這類話題絕口不提？
　　我很快得到答案，因為其中一人樂意為我解答：他們從不害怕談論政治，因為這類話題根本不可能談得深入──就連最基本的討論起點，大家已激辯得你死我活，因此不可能持續太久。為了說明他們的情況，他們向我講了一個...

這時代最重大的問題是：「如果沒有神？」需要回答這問題的，不僅是滿口敵神論的人，也是許多對神的存在視而不見、漠不關心的人。

　　本書內容分為三大部份。第一部剖析敵神論世界觀，表明它邏輯上的矛盾，以及存有的不足──以敵神論為起點，無可避免的終局，就是虛無的哲學。這是第一部的合理結論，而敵神論者也同意這結論，並以此為大解放。但這是事實嗎？而按照人類的經驗，不論科學知識如何加增、心理學或社會理論如何更新，人對意義的渴求總不會消失，甚至有增無減。所以在第二部，我會闡明「人渴求意義」的事實，並提供一些有力的理據。在第三部份，我會闡述耶穌基督就人生核心問題所給的答案，如果耶穌基督真是如他所宣稱的，那麼任何對他信息的攻訐必然要歸於虛妄；但是若耶穌基督並非如他所言，那麼基督教會以至人類大部分的歷史，都不過是奠基在一個謊言之上。
　　部分讀者可能會覺得本書有點艱深，我勸你堅持讀下去，因為隨後會有說明或解釋，讓你更容易明白我的論點。我個人深信，這世代渴求重新思想，若我們不能為這世代提供機會，是對這世代的虧欠；我的願望則是藉着闡釋這些論點，讓人發現：最大的心思是神自己，而神存在與否，是定義一切的起點。

這時代最重大的問題是：「如果沒有神？」需要回答這問題的，不僅是滿口敵神論的人，也是許多對神的存在視而不見、漠不關心的人。

　　本書內容分為三大部份。第一部剖析敵神論世界觀，表明它邏輯上的矛盾，以及存有的不足──以敵神論為起點，無可避免的終局，就是虛無的哲學。這是第一部的合理結論，而敵神論者也同意這結論，並以此為大解放。但這是事實嗎？而按照人類的經驗，不論科學知識如何加增、心理學或社會理論如何更新，人對意義的渴求總不會消失，甚至有增無減。所以在第二部，我會闡明「人渴求意義」的事實，並提供一些有力...

序
致謝
前言

第一部　敵神論仍活着──且足以致命
１富足裏的哀鳴
２在虛無中流浪
３狂人駕到
４無家可歸的心思
５在人的苦難中，敵神論有何說法？
６尋覓較低意義

第二部　生命意義何所依
７知道的科學，生活的藝術
８迷眩的浪漫
９真理——瀕危物種
１０愛的耕耘成果
１１越過限制

第三部　耶穌是誰，又與我何干？
１２觸及真理
１３人類的困窘
１４哲者的尋問
１５史家的拱璧
１６信徒的寳藏

附錄
１問與答：無神論與有神論
２懷疑者的導師

序
致謝
前言

第一部　敵神論仍活着──且足以致命
１富足裏的哀鳴
２在虛無中流浪
３狂人駕到
４無家可歸的心思
５在人的苦難中，敵神論有何說法？
６尋覓較低意義

第二部　生命意義何所依
７知道的科學，生活的藝術
８迷眩的浪漫
９真理——瀕危物種
１０愛的耕耘成果
１１越過限制

第三部　耶穌是誰，又與我何干？
１２觸及真理
１３人類的困窘
１４哲者的尋問
１５史家的拱璧
１６信徒的寳藏

附錄
１問與答：無神論與有神論
２懷疑者的導師