作者:品心、雅竹
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自二十世紀初,某些科學家開始對佛教進行先期摸索,從此開啟了佛教與科學交流的先河。如今,我們總結了近百年來的科學檢測成果,並運用佛教的立場,嘗試出「量化工程」的主流佛教系統。
「量化工程」是一項將行者修行過程中身、心、靈之變化加以客觀化、數據化的科學工程;根據嚴謹的客觀檢測,能檢驗行者是否掉入「修行陷阱」中,達到協助行者超越陷阱、邁向坦途的目標,乃是此一時代修行者的一大福音!
本書作者在海雲繼夢法師指導下,從事「佛教量化工程」研究;書中論述近百年來禪觀科學的檢測概況、目前禪觀科學研究方向、新時代佛教正法如何弘揚與保存等等問題,書末附錄參與禪觀修行者之身心蛻變實錄,則有助於讀者從中了解華嚴轉凡成聖的完整修行次第與勘定標準、華嚴如何將科學與佛法完整結合,以及華嚴行者將如何進行身心靈的客觀檢測等諸多「量化工程」內容與實效。
作者簡介:
品心,本名黃品勳,國立陽明大學醫學院生理學博士,曾任教於醫學相關大學與大專,擔任助理教授。2006年開始學習華嚴禪法,接受禪士培訓;2008年辭去教職,全心投入大華嚴寺學習成為禪師團培訓之一員;次年正式接受「華嚴禪觀第一階段心法正受--忍可灌頂」,成為經教苑研究員學師,並協助相關工作。2010年起擔任華嚴量化工程總召集人,開始著手禪觀科學研究資料之蒐集、分析、統整與編纂,形成本書的主要架構與概念,撰寫本書的主文內容,為本書之主要作者。
雅竹,本名黃筠雅,台灣大學中國文學研究所碩士。2006年起開始學習華嚴禪法,並接受禪士培訓;2009年起成為華嚴經教苑一般學師,並接受「華嚴禪觀第一階段心法正受--忍可灌頂」。參與本書架構與觀念形成之討論,並協助部分內容之執筆與修潤。
海雲繼夢和上乃大乘中觀派華嚴「賢首宗」暨大乘瑜伽行派「慈恩宗」第42世衣缽承傳者,為大華嚴寺導師、陜師大華嚴研究所所長、中國社科院特邀研究員。出家弘法至今近三十年,足跡遍及海內外二十餘道場。主要弘揚華嚴思想,致力於提倡新時代佛教教理、教義、教制、教學等學制及教學系統的建立與規劃,並致力重建僧才、僧倫、僧制等僧伽教育;尤其行法中「禪觀」的體驗與培訓,乃至「心法」的教育與「心行」的指導。欲知詳情,敬請親炙法筵。
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「量化工程」是一項將行者修行過程中身、心、靈之變化加以客觀化、數據化的科學工程;根據嚴謹的客觀檢測,能檢驗行者是否掉入「修行陷阱」中,達到協助行者超越陷阱、邁向坦途的目標,乃是此一時代修行者的一大福音!
本書作者在海雲繼夢法師指導下,從事「佛教量化工程」研究;書中論述近百年來禪觀科學的檢測概況、目前禪觀科學研究方向、新時代佛教正法如何弘揚與保存等等問題,書末附錄參與禪觀修行者之身心蛻變實錄,則有助於讀者從中了解華嚴轉凡成聖的完整修行次第與勘定標準、華嚴如何將科學與佛法完整結合,以及華嚴行者將如何進行身心靈的客觀檢測等諸多「量化工程」內容與實效。
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品心,本名黃品勳,國立陽明大學醫學院生理學博士,曾任教於醫學相關大學與大專,擔任助理教授。2006年開始學習華嚴禪法,接受禪士培訓;2008年辭去教職,全心投入大華嚴寺學習成為禪師團培訓之一員;次年正式接受「華嚴禪觀第一階段心法正受--忍可灌頂」,成為經教苑研究員學師,並協助相關工作。2010年起擔任華嚴量化工程總召集人,開始著手禪觀科學研究資料之蒐集、分析、統整與編纂,形成本書的主要架構與概念,撰寫本書的主文內容,為本書之主要作者。
雅竹,本名黃筠雅,台灣大學中國文學研究所碩士。2006年起開始學習華嚴禪法,並接受禪士培訓;2009年起成為華嚴經教苑一般學師,並接受「華嚴禪觀第一階段心法正受--忍可灌頂」。參與本書架構與觀念形成之討論,並協助部分內容之執筆與修潤。
海雲繼夢和上乃大乘中觀派華嚴「賢首宗」暨大乘瑜伽行派「慈恩宗」第42世衣缽承傳者,為大華嚴寺導師、陜師大華嚴研究所所長、中國社科院特邀研究員。出家弘法至今近三十年,足跡遍及海內外二十餘道場。主要弘揚華嚴思想,致力於提倡新時代佛教教理、教義、教制、教學等學制及教學系統的建立與規劃,並致力重建僧才、僧倫、僧制等僧伽教育;尤其行法中「禪觀」的體驗與培訓,乃至「心法」的教育與「心行」的指導。欲知詳情,敬請親炙法筵。
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