光在，心自在〈普門品〉陪您優雅穿渡生命窄...

2放長線的修學之道

˙ 先按捺好自己的身與心
甭在意他人眼光，心懷感恩領受，就是自己的
一般講〈普門品〉都在講靈異、靈感。觀世音為什麼能夠感應人間的苦難？祂用慈悲、願力來感通、普門示現，化解眾生的眾多災難。
當年，我剛出生就做了觀世音菩薩的「契子」。我家有一尊魚籃觀音，手提著魚籃，裡面有一條鯉魚；觀世音菩薩是站立的，相貌莊嚴親切。這尊魚籃觀音被當成我們家的傳家寶。
我要講我家魚籃觀音的靈應，一件真實的故事。
小時候，每天早上，爸爸漱洗後就先上三炷香，拜觀音媽及祖先。我們家稱觀世音菩薩為「觀音媽」，有些地方則稱為「大媽」或「觀音佛祖」。後來我出家了，我跟爸爸說：「怎麼是觀音媽呢？怎麼是稱呼大媽呢？是觀世音菩薩！」爸爸說：「那就是觀音媽啦！」
每天早上，爸爸虔誠點香禮拜菩薩、祖先；也拜門口；也敬三杯茶。
我曾問：「爸爸！您為什麼對觀世音菩薩這麼虔誠？」
爸爸說：「這是我們家的鎮家之寶。」
我又問：「為什麼是鎮家之寶呢？」
爸爸娓娓道來：「在民國二十幾年，剛和你媽媽訂婚時，發生一場大地震，整個村莊被震毀，許多人被埋在地下……」爸爸他可能也被埋了，大家拚命找，都沒找到。
爸爸接著說：「過了好幾天，發現房子大廳的位置好像有聲音傳來，大伙兒就去挖。發現我被壓在供桌底下，我們家供奉的觀世音菩薩，就躺在我身旁。」
我家的魚籃觀音是瓷器燒製的，被大地震震到地上，竟然連手指頭都纖毫無傷，但是，家裡其他家具卻全被震壞，無一倖存。小小年紀的我，當時聽爸爸講家中的故事，就童言無忌地說：「觀世音菩薩真會保護自己！」爸爸神情一肅，說：「小孩子不可以亂講話！」
地震後，這一尊魚籃觀音一直供奉在我家供桌上。出家前的記憶是：逢年過節，菩薩的清潔擦拭，都是我的事。爸爸不准任何人爬到桌上去擦，只有我可以。現在我出了家，也喜歡塑鑄佛像。返家時，每每端詳魚籃觀音，總覺得祂真的很莊嚴，屬於中年的、成熟的莊嚴法相。
幾年前，爸爸突然中風，走了。很多親戚朋友來家裡探問，說：「你爸爸突然去世，就因為你家供奉的觀世音菩薩是站著。在家人不能拜『站』 的觀音，這樣不能保佑你們！」
我弟弟回應說：「觀世音菩薩以前保佑爸爸，後來又保佑爸媽生養孩子，傳了一代又一代，一家平平安安！這尊觀世音菩薩，是我們家的鎮家之寶，我們還要繼續供奉！你們不可以亂講話啦！」
觀世音菩薩已經跟我們家族的生命完全結合，是我們家的信仰，也是我們生活中的一種文化。祂是這樣保佑爸爸，讓爸爸從大地震的倒塌屋礫之中死裡逃生。而我，彷彿也受到菩薩的護佑，護佑著我出生、成長、出家，一路平安至今。

觀音心，媽媽心，成長路上的溫暖心
我剛出家的時候，還是很想家，覺得離不開媽媽。在家的時候，媽媽縱容我，讓我「鼠牛虎兔」隨便說話。所以，剛出家時真的很不適應，不免就哭了。尤其是到了生日的時候，更是想家、想媽媽。我問師父說：「在這裡，我不能夠侍奉父母，怎麼說是報父母恩？我要回家！」
師父說：「你想回家，可以呀！你的生日就要到了，回家前，先到大殿誦一卷〈普門品〉，然後再回家。」
我來到大殿，認真地讀一遍〈普門品〉。儘管我小時候就侍奉觀世音，做觀世音菩薩的契子，但是，知道佛教有〈普門品〉，是在出家以後才看到的，才知道我拜的「觀音媽」就是「觀世音菩薩」。
師父問我：「你知道生日的意義嗎？你想回家，是希望媽媽煮紅蛋、煮豬腳麵線給你吃嗎？」
我說：「不是啦，就是會想媽媽，我想念她對我的照顧。」
師父說：「喔！你幾歲了，還這樣？母難日耶！你來到這世間，是母親受災受難的日子，還想著回家讓媽媽侍奉喔？還說沒有回家孝養父母！你這叫報母恩嗎？」
聽了師父直白的話，真的很不好意思，還是留下來算了。真的喔，剛出家會幾進幾出喔！道心是很堅固；佛法也很喜歡；有佛經讀更喜歡。可是，問題是，總感覺好像缺少了什麼，覺得如果有媽媽在一旁，會很不錯啦！
「有時候我們說媽媽的心像觀世音菩薩的心；觀世音菩薩的心像媽媽的心。媽媽像觀世音菩薩嗎？才不像呢！媽媽會發脾氣，媽媽的脾氣有時比兒女大，還會鬧情緒、生煩惱，有時也帶一點點造業。」師父繼續說著……。
那時，聽師父講這些，我似懂非懂。讀了〈普門品〉，領會到觀世音菩薩跟世俗講的不太一樣，不是只講救災解厄，而是在講人性深層的那一面。媽媽陪著兒女長大，而觀世音菩薩好像可以陪著我們走更長遠的路……。如果佛門有這些可以學，我可以留下來—我當時是這樣想，才堅定意志的。不然，我這人是很難搞定的。
初出家的那一段時間，在佛寺裡，每天吃過了午飯，不是去經行，就是禮拜觀世音菩薩。寺裡有長老比丘、比丘尼帶我們。我們到大殿集合，大家穿著海青，排隊、禮拜觀世音菩薩。有時候拜十二拜，有時候拜三十二拜。一面拜一面念：
「弟子心朦朧，禮拜觀世音，求聰明、拜智慧，南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。」拜下去，起來接著再念：「弟子心朦朧……」如果今天長老比較累，就帶我們拜十二拜；有時候，他大概也喜歡拜，就帶我們拜三十二拜。
「弟子心朦朧，禮拜觀世音……」念臺語才好聽。念完，拜下去，再起來合掌；再念一遍，拜下去……。我是這樣長大的。剛出家還是需要有人帶領，不是一開始就能夠成就道業的。
現在，在我的道場香光寺裡頭也舉辦兒童營。小小年紀的兒童很聽話，排好隊，照這樣念，拜下去，引磬「噹！」起來。大家拜得很整齊、很虔誠！平時，做父母親的也可以帶孩子到佛寺，大家一起念、一起拜，給孩子播下菩提善根的種籽，陪孩子成長。滿好的！
現在的父母，往往習慣把孩子託交給老師；託交給成績、分數，多可惜啊！孩子的成長路需要有人陪伴，讓他們從小喜歡觀世音菩薩，也教孩子念「大慈大悲、救苦救難、廣大靈感觀世音菩薩」，不是等到遇到災難才拜，而是平時就慢慢薰習，比一直玩手機好太多啦！
我的師父是這樣陪我走過成長路，同時，自己也慢慢培養善根。學佛，還是要有人陪著走過成長路，不是一蹴成佛。事實上，我的師父代替了觀世音菩薩教導我、陪伴我，讓我從某一個階段，慢慢地一步一步地跨過去。
觀世音菩薩，祂是陪伴成長的觀世音！

3活著好難？日常裡的災與厄

˙ 心也要排毒！我們與「毒物」的距離
靜心不蒙昧，遠離無妄之災
修行遠離貪、瞋、癡，這是個人的內在修為。而前文所說的各種災難，是別人的陷害或是意外的災害。修行是要遠離貪、瞋、癡煩惱，這是基本功。但是，沒有貪、瞋、癡，會不會遇到災難？還是會。
講個故事，這是當事人親口說，千真萬確真實發生的事。民國六十幾年的時候，有一位居士在林務局工作，他偶爾會被調派到深山去偵查森林的景觀，或丈量樹木栽植的程度。他們一團人進山，常常走到哪裡就在那裡紮營，一住就住上很多天。他們翻山越嶺，有時是林中還沒有開闢路徑，都得靠原住民帶路。原住民也幫他們找水、挑水及準備伙食。
他跟我說，有一次他們進山去查看，預訂中午回帳棚區吃飯、休息。回程時他跟同事說：「我需要小解一下，你們先走。」
同事說：「好啊，我們慢慢走，等你。」同事就慢慢走，他也一直聽到同事們講話的聲音，可是，不久之後，轉個彎就看不見他們了。
同事們回到營區，沖涼、沖腳準備吃飯，發現他還沒回來。哪有小解去這麼久的？原住民知道出事了，叫大家把鍋蓋、臉盆拿出來拚命敲，弄出很大的聲響。他們一路走、一路敲，既心慌又著急，卻怎麼也找不到人。過了一個多小時，才見他從亂七八糟的草叢裡爬出來，嘴巴塞滿了樹葉和泥巴。
大家七嘴八舌地問他究竟怎麼一回事。
他說：「我看到一隻母雞，想把牠抓來加菜。但是母雞一直跑，我一直追，就塞在那邊了。」他是不是見鬼了？大家找到他時，見他整個人還迷迷糊糊的。
一段時間以後，他下山回臺北，太太陪他來寺裡拜佛。那時由我接待他。他太太說，不准他再進山做外勤了。但是不准歸不准，公務機關派外勤也不能拒絕。外勤最大的好處是薪水高一點，有加班費。
她不准的原因是：「孩子還小！」
他則是認為：「趁年輕多賺一點！」
我的想法是：職務是奉獻，難免會遭遇各種狀況，要多念佛。
我說：「你的命是撿回來的。既然重新活過來，要好好地用功。」從此以後，他就開始持〈大悲咒〉，持得很精進。
我帶一點戲謔地問他：「怎麼跑到山裡去追母雞呢？」
他回答：「當時，心裡也沒有很清楚。」其實，是自己一時蒙昧，貪心鬼生啦！
癡，有時候以各種型態出現。蒙昧、不清楚當下的狀況，乃至只看眼前而未能明白緣起，都是屬於癡的範疇。所以，要常常靜心，每天作功課，心思愈來愈澄明，從而生起正見、正行。

2放長線的修學之道

˙ 先按捺好自己的身與心
甭在意他人眼光，心懷感恩領受，就是自己的
一般講〈普門品〉都在講靈異、靈感。觀世音為什麼能夠感應人間的苦難？祂用慈悲、願力來感通、普門示現，化解眾生的眾多災難。
當年，我剛出生就做了觀世音菩薩的「契子」。我家有一尊魚籃觀音，手提著魚籃，裡面有一條鯉魚；觀世音菩薩是站立的，相貌莊嚴親切。這尊魚籃觀音被當成我們家的傳家寶。
我要講我家魚籃觀音的靈應，一件真實的故事。
小時候，每天早上，爸爸漱洗後就先上三炷香，拜觀音媽及祖先。我們家稱觀世音菩薩為「觀音媽」...

原來他/她就是觀音菩薩
有位老居士，跟我一樣，年紀一大把了。她和她先生經營一個將近三十年的麵攤子，最最搶手的就是手工水餃，每天天未亮，就已經有人排隊搶購。站在攤子前的她流著汗，手沒停過，一邊打包一邊算錢，那汗水直流浸入圍在脖子的毛巾，擦個汗都沒空。你讚歎她的水餃還是其他麵類產品，她總是從頭說起——她先生以前是運動國手，家裡擺著整排的獎盃。原本生活過得還不錯，孩子一個個落地。直到她的公公過世，夫妻倆才突然驚覺，家中經濟一下子沒了靠山，總不能靠著獎盃養孩子吧？該怎麼辦？
一片愁雲慘霧之際，先生提議：「這樣好了，我做麵，你煮麵，我們經營麵攤，不必求人，還能給麵食增加價值。」就這樣，她跟著先生一起打拚。
她看到世間很多幻相，知道不需要用自己攀爬不到的高度，來要求自己和子女，一枝草一點露。她說：「我們就老老實實，踏實做事。」又說：「人要知人，才是有智慧；可是能自知，才是真明白。」
人類是一種「講故事的存在」。但是，任何一個人的故事，從來都不是孤立的個人故事，因為個人並不是先於社會存在的一個原子，是在社會關係中被造就的，是被生活的共同體塑造而形成的。這位老居士說的：「能自知，才是真明白。」如果你要回答自己是誰、需要什麼和想做什麼，這些問題，只有講通了自己成長的故事，理解這些經歷，如何形成了你的目標和需求，你才能真正回答這些問題。
社群的紐帶關係，不僅構成你這個人，也不只是團體中的情感依賴。就算是個人做出選擇，這些選擇依然是和所處的家庭、社會有著緊密的紐帶。也正是在這種紐帶關係中，你有了歸屬感，也知道了如何講述自己的故事。
普陀山隔岸住著一個以殺豬為業的人，家中還有老母親。他大清早出去做生意，晚上喝酒，每天都是醉醺醺地回家倒頭就睡。回來時，如果母親開門稍微晚一點，就會被他拳打腳踢，還常出言不遜。
每年都有好多香客朝聖普陀山，禮拜觀世音菩薩。有天，這兒子想說，觀世音菩薩是什麼樣的人物，為什麼會有那麼多人遠道來朝拜？於是他決定去看個究竟。
這人一早就乘船出發，黃昏時抵達普陀山。在山上到處逛，一座寺廟走過一座寺廟 。天黑了，他遇到一位老和尚在觀世音菩薩殿前念佛，威儀莊嚴。見到德相莊嚴的老和尚，他問：「師父，我是來找觀世音菩薩的，請問觀世音菩薩在哪裡啊？」老和尚說：「觀音菩薩外出，真不巧。」「去哪裡呢？」「聽說要去隔岸某村的某戶人家。」「某村的某戶人家，跟我家很像耶！」「是嗎？」「我如何可以找到觀音菩薩呢？」「觀音菩薩出門時，穿著一件破棉襖，反著穿鞋子的。」
兒子心想，一定要看究竟。老母親每天念佛吃素，老和尚說的某村某家——該不就是來我家啊？他急忙趕回家，回到家已經是深夜時分，猛敲門，敲門聲又大又急。把已經躺下的老母親，從睡夢中驚醒。一把老骨頭，怎應付得了這陣陣的聲響。棉衣一披，拖著鞋子，急急忙忙趕緊開門。兒子一見到開門的人，「一身破棉襖，反著穿鞋」，這一幕竟然是自己的老母親——他抱著母親痛哭，錯愕的老人家不知發生什麼？只能口中不斷念著「南無觀世音菩薩」。
日後，這個兒子會怎麼講自己的故事？永遠也繞不開那開門一見的身披破棉襖，反著穿鞋的老人家——我們在這個家庭成長，在這個社會工作，它塑造了你的身分認同、生活理想、道德感與責任意識。而在開門那個剎那，終於明白了自己所在的位置，「能自知，才是真明白。」
《觀世音菩薩普門品》的內容重點，讀者可再詳參本書的解釋。其中觀世音菩薩三十二應化身，有個定型句，大家要反覆思量、體會，即「應以何身得度者，即現何身而為說法。」這個何身，可以帶入各種身分、角色、性別、職業、種族……——無論你身處何地，你的選擇與追尋，對自我的理解，都是與你所對應的環境一起，無法脫離群體與你的紐帶，在這個紐帶中，你要生存、要奮鬥、要成為你自己——觀音菩薩會不斷跟你建立紐帶，那些在你落魄或成功、快樂或悲傷，包容你、接受你、從生至老死，和你重新找回那些穩定的依戀關係、深刻的歸屬感，以及可靠的生活理想的人們，原來他/她們就是觀音菩薩。就在你講述自己的故事的時候，就在你一心喊出：「觀音菩薩，求求你！」你就會發現觀音菩薩，抑或觀音菩薩就會發現你。
我跟煮麵的老居士結緣，是我任職寺院監院的時候。法會期間，她很熱心問我：「師父！你做法會，我來煮麵給大家吃，好嗎？」我答應了，於是她開始煮麵，騎腳踏車載來給大家吃。當時的我，已出家多年，從我重拾書本，到以一個出家人的身分參加大學聯考，大學校園的青春朝氣，至今還十分清晰——我是一個佛教比丘尼，不應該只是關在寺院裡個人修行，還要具足更多因緣，不斷學習，與人結緣。——辦法會推廣共修，共修需要有人護持大眾麵食。觀音菩薩一定是聽到我的祈求，於是分身——千手千眼來煮麵給大家吃。
然後呢？這故事還沒說完。讀者還是多多誦讀《觀世音菩薩普門品》，一心稱念「南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」，重新面對世間的無常、苦、空、無我，在災難平息中祈願，人人都能所求如意，尤其是當講起自己的故事時，是多麼滿足、多麼肯認、多麼歡喜生命中所有的觀音菩薩。
一起，時時虔誠稱念：「南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」。
悟因
序於香光山寺
2020年夏安居中

原來他/她就是觀音菩薩
有位老居士，跟我一樣，年紀一大把了。她和她先生經營一個將近三十年的麵攤子，最最搶手的就是手工水餃，每天天未亮，就已經有人排隊搶購。站在攤子前的她流著汗，手沒停過，一邊打包一邊算錢，那汗水直流浸入圍在脖子的毛巾，擦個汗都沒空。你讚歎她的水餃還是其他麵類產品，她總是從頭說起——她先生以前是運動國手，家裡擺著整排的獎盃。原本生活過得還不錯，孩子一個個落地。直到她的公公過世，夫妻倆才突然驚覺，家中經濟一下子沒了靠山，總不能靠著獎盃養孩子吧？該怎麼辦？
一片愁雲慘霧之際，先生提議：「...

序
第一章：一切，從最初的因緣說起
何名「觀世音」？
「門」的意義，是阻礙？或通道？
譯者的文采，推動流傳後世
花開見佛，經題藏深義
第二章：放長線的修學之道
先按捺好自己的身與心
面對內憂外難，愈要練習「心不亂」
〈普門品〉三答釋疑人們的三問
第三章：活著好難？日常裡的災與厄
生活如驚濤駭浪？人生裡的七難
心也要排毒！我們與「毒物」的距離
邁向里程碑，圓滿求子夢
第四章：念佛做為修心的起始
功德的較量──念多少才夠分量？
每一念都是佛的種籽，貴不在多，重在深植
修心即修身，愁苦不纏身
如何認識內心的真實狀況？
一念為始，念念清淨，心心相應
第五章：在俗世喧囂中尋找安頓心
娑婆世界苦，心如何離苦？
嚼苦不味苦，何以起「願」心？
反省與內顧，度化工夫在己身？
廣納各階層，開一扇窗引入光
眾生皆平等，每顆心都需被關照
本性具足，從中找到自己
遇緣則有師，培養善根的因緣
第六章：從物質界昇華的「心」練習
「施」有三種，不拘於形，貴在施予心
轉受為施，慈心擴及，菩薩提醒我們的事
第七章：一偈念誦，反覆持從
重頌長行：如何拔苦與救難？
孤起頌：釋「觀」與「音」
第八章：轉化成自助助他的力量：總迴向
邁向身持香、心有光的修行法門，讓我們一起做四個約定
堅持下去，因緣具足時，菩提種籽自然會萌芽
迴向

序
第一章：一切，從最初的因緣說起
何名「觀世音」？
「門」的意義，是阻礙？或通道？
譯者的文采，推動流傳後世
花開見佛，經題藏深義
第二章：放長線的修學之道
先按捺好自己的身與心
面對內憂外難，愈要練習「心不亂」
〈普門品〉三答釋疑人們的三問
第三章：活著好難？日常裡的災與厄
生活如驚濤駭浪？人生裡的七難
心也要排毒！我們與「毒物」的距離
邁向里程碑，圓滿求子夢
第四章：念佛做為修心的起始
功德的較量──念多少才夠分量？
每一念都是佛的種籽，貴不在多，重在深植
修心即修身，愁苦不纏身
如何認識...