佛法大要
現在開始介紹佛法的大要，分成五章：「佛法根本原理」、「佛法的宇宙觀」、「佛法的人生觀／生命觀」、「佛法的修行」與「佛法是人類文化之母」。
壹、佛法根本原理──三法印
如果將佛法比喻為一個寶鼎，則三法印就是此鼎的三足，可見其重要性。三法印是佛法根本原理，三法印也是宇宙及一切事物的基本原理則，同時也是宇宙間最徹底的性質。筆者認為所有科學、哲學的任何一門學科都應奉之為圭臬。例如，以後物理的教科書，在一開始時就可以先講三法印，因為它們是原理中的原理。物理學有能量守恆、角動量守恆、電荷守恆等原理，三法印比這些還更基本。
本來在大乘佛經裡，三法印是：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。如果用現代語言來說明，諸行無常就是一切在動，諸法無我就是一切無我，涅槃寂靜就是一切皆空。如前所說，三法印最奇妙的地方就是一即是三，三即一，一個成立，另兩個就成立，例如一切在動，則必然一切無我，一切皆空。一切皆空則必然一切在動，一切無我等等。從三法印又可以演繹出一切如幻、一切唯心、一切如意出來，合稱為六原則。
現在以物理學之觀點來加以說明。
一、一切在動（諸行無常）
「無常」在一般人的印象中，有一種感慨、無奈的感覺，例如常聽人說「世事無常」，其實也有這樣的意義，但是最重要的意義是一切在動，在變化，沒有固定。
先從科學說起。一切東西都在運動，整個宇宙在動，宇宙中所有的東西也在動，基本粒子也在動。現在宇宙學已經證明宇宙是無中生有，而且到目前還一直在膨脹中，靜態的宇宙觀已經被證明是不對的（愛因斯坦以及很多科學家在早期也犯了這個錯誤）。
也許有人會說，如果杯子靜立於桌子上就是「不動」的，怎麼可以說一切必定在動？這可以用天文學和物理學的觀念來解釋。首先根據天文學，地球其實像一艘太空船，以每秒30公里的速度環繞太陽運動，而太陽又環繞本銀河系中心運動，速度為每秒240公里。可以說一切東西都在相對運動當中，而所謂「絕對靜止」是不能成立的（註）。而物理學的觀點更深刻，那就是「靜相」也是動相的一種狀態。以靜止不動的茶杯為例，由表面看起來，好像有一個不動的杯子的相在那，但是深入觀察，杯子是由原子、分子所構成，而這些粒子絕非靜止不動，而是以很大的速度作交互作用。例如氫原子內的電子就以光速的百分之一速度（即每秒3000公里）在氫原子核（質子）附近運動。簡單地說，要維持杯子的存在（即使此杯靜止不動），必須要靠其內部組成粒子間的交互作用才能立。而「交互作用」就要不停的動，所以無論如何，一切都是「動」中的某種狀態。
（註：「絕對靜止」的觀念出自牛頓，而受到愛因斯坦與哲學家馬赫的批判，馬赫對愛因斯坦有很大的影響。物質「慣性」（inertia）（慣性程度的大小就是我們所說的質量）的來源，牛頓認為來自「絕對靜止座標系」，而馬赫認為來自相對運動。）
宇宙運動的二重性
如上所說，一切東西都在作運動，而這些運動都是在時空中產生的，並且必然是相對於某個時空座標而發生意義的，所以可以稱作「相對動」。奇妙的是，即使是沒有任何東西在裡面，也沒有時空的宇宙本體（稱為「真如本性」，下當詳述）也是在動，此時要稱做「絕對動」，因為這種動沒有方向，沒有軸心，而只有一個中心，但此中心也沒有固定的位置。此種動無法思議，因為這是沒有時空當中，沒有任何東西在裡面的動。就物理觀點而言，如果沒有時空，那就無法定義運動，所以這是無法想像的動，只能在禪定中去體會。而現象世界是相對動，已經有時空了，此種動造成生滅，而絕對動乃是不生不滅。其實這兩種動是一體的兩面，而互為因果，至於如何從絕對動產生相對動而發生宇宙萬法，下面在介紹佛法宇宙觀時會有進一步的說明。這是宇宙運動最不可思議的「二重性」（duality）的性質，佛法常說「不二法門」，這種二重性就是不二法門的根源。所謂的「不二」就是「一而二」，「二而一」。雖說有兩種東西（性質、概念或現象），但不能分離，所以只是一種。但說是一種，卻又有兩種不同的情形，這就稱為「不二法門」。有無量多的不二法門，例如佛與眾生不二，煩惱與菩提不二，色與空不二等等。
這是佛法的特殊辯證法，即對偶的互融性（或稱對立的互補性），所謂的對偶（或對立）其實是一體的兩面。這種思想不是佛法獨有，在易經和量子物理學，對偶的互融都是很關鍵的觀念。在太極圖上可看到陰與陽如兩隻蝌蚪相抱，這顯現了對立的互補性，陰與陽互相對立而又圓融在太極內。陰與陽相生又相剋，相對又相容的性質，可以解釋宇宙一切萬法的生滅演化。
在量子物理學，微觀的粒子（量子）具有波粒二重性質，這在前言中就已提到過。波動現象與粒子行為是非常不同的，波擴展分布於整個空間，而粒子則局限於一個特定的位置，這兩種性質是互相衝突的，一個東西（例如電子）怎麼可能同時是波又是粒子？但實驗確實證明電子具有波粒的雙重性質，這種對立的互補性，物理大師波耳（Niels Bohr）稱為「互補原理（complememtarity principle）」。這種情形勉強可以用銅板作比喻，銅板的正反兩面互相對立，丟銅板時若出現正面則反面就隱藏不見，反之亦然。但離開正面就沒有反面，離開反面就沒有正面，而銅板「同時」具有正反兩面，電子的波粒二重性就像這樣，而量子力學的波函數就體現了這樣的性質。
順便提一下波耳的一件趣事。他在1937年訪問中國時，第一次看到了太極圖，大為震驚，讚嘆不已。他認識到太極圖中陰陽相對的互補性內涵，發現在西方是革命性的互補性觀念，其實在東方早就是一種自然而然的思想方法。由於波耳在科學上的傑出成就，後來被丹麥國王封為「騎象勳爵」。照慣例爵士徽章應鐫刻族徽，波耳就用了太極圖的概念去設計自己的族徽，並且還在族徽上刻了一句拉丁文箴言：「Contraria Sunt Complementa（對立即互補）。」
物理上波的概念
佛法強調一切都在動，都在波動。佛教說的業，用量子力學的語言就是波函數，用量子場論的語言就是量子場，用最流行的語言就是量子信息，總而言之，就是量子波動，所以可以藉由物理上波的概念來幫忙了解佛法。首先介紹頻率的觀念。在物理上凡是規律性的振動，就可以用某種頻率來描述。頻率就是每秒鐘振動的次數，其單位稱為赫茲（hertz），每秒振動一次，就稱為一赫茲。但是振動的形式有無量多種，最簡單的例子是彈簧的振盪與鐘擺的擺動，這都是週期性的運動，故可以定義為頻率。接下來說明波長振幅與波速。若一個介質受到擾動，就會形成前進的波，例如空氣的振盪造成聲波，地殼振盪造成地震波，還有海水的波浪等等，這些都是因為介質振盪而造成的。最特殊的是光波，它根本不需要介質（以前誤以為「以太」是其介質，後來證明根本沒這個東西）。光波是一種電磁波，就是互相垂直振盪的電場與磁場，在空中互相感應而造成波動，以每秒三十萬公里的速度傳播。
大家一定看過海浪，這是日常生活中最常見的大自然的波動，前浪與後浪之間的距離稱為波長，吾人見海浪似乎往前移動，可是仔細看看，每一個地方的海水其實只是在作上下起伏運動而已，連綿下去，遂成為移動的波浪。而上下起伏運動是一種週期性運動，一秒鐘內往返振動之次數稱為頻率，可以證明波長乘以頻率＝波速，而海水上下起的幅度稱為振幅。一切的波動都類似海水的波浪，聲波亦是如此，只不過是空氣在往返振動（這稱為縱波），而不像海水做上下振動（這稱為橫波）。波的特性為振幅、波長、頻率，（記得波速由波長乘以頻率而得）其中最重的特性為頻率。以聲波（聲音）為例，頻率決定音調，高頻率稱為高音調，低頻率稱為低音調，一種樂器發生的聲音，常常是很多頻率的音混合而成，而這些音的頻率通常有整數比的性質，這種特殊頻率的混合音形成音色。聲波的振幅決定音量，即振幅大小決定聲音的大小聲。
以上的討論是物理上波動的性質，波動諸性質當中以頻率的觀念最重要，故常被借用來說明不可思議的佛法。
所謂一切在動，是非常廣義的，已經不能局限於物理上物質之振動了。在物理上，一個系統可以由許多不同的部分組成，而形成此系統之振動之特徵頻率，例如在電路上，電阻、感應器與電容器可以組成一個線路，而形成其特徵（自然）頻率，這就是收音機或電視機選頻道的原理。當轉台時，即改變上述線路之特徵頻率，而當其頻率剛好與空中之某電磁波（由電台或電視台所發出）之頻率相同時，即產生共振，故可以接收到該電磁波之訊號，這就是轉台收看（收聽）不同節目之原理，這樣的道理常常被引用來說明佛教常說的十法界（十種宇宙）的情形。所謂的十法界就是佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、人、修羅、畜生、餓鬼與地獄，共十種世界。
共振是物理上很重要的觀念，它的意義包含吸收能量、接受訊號、產生作用等。可以引用來說明坐禪的過程與五蘊的發生。根、塵遇合而成識，例如，眼根對色塵而形成眼識（視覺），也就是根與塵之頻率相同而形成眼識，則三者之頻率皆相同，這可以稱之為「三位一體」的共振。同樣地，意根與法塵頻率相同，產生共振而形成意識（六根、六塵、六識在後面的佛法宇宙觀中會有較詳細的討論）。如果根之頻率改變，對應之塵的頻率亦改變，則形成的認識也就改變。所以在打坐入禪定時，可以看到不同的天界的情形，就如同改變電視機的頻率（接收器之頻率改變）則看到不同的節目（接收到不同頻率之電磁波）。十法界（十個宇宙）各有不同頻率，用修行的方法，改變我們認識的頻率，就可以看到不同的法界。再進一步改變我們身體的頻率，不僅可以看到不同的世界，身體也可以到那個世界去（如天界），目犍蓮菩薩就有這種大神通。這就是所謂神通的科學性解釋。一般人會大驚小怪，或認為這是天方夜譚，這是因為習氣深重，對佛法又沒有正確的了解的關係，其實修行就是改變頻率。
最後，頻率最深奧的運用是在「業」的討論上。簡單地說，業可以比喻成計畫的藍圖，但這只是一種靜態的描述。其實業是動態的，更適合用量子的觀念來說明，量子的狀態在量子力學就用「波函數」來描述（下面會詳加介紹）。波函數是一種數學函數，而且是複數（不是實數），它具有波的性質，故可以用頻率來表徵。我們常常說「消業」，就是改變業（量子）的頻率。
三法印代表三個原則，如果詳細檢討其內容，其實只有一個法印而已，那就是一切在動，這是真如本性（宇宙本體）的性質。因為在動，就沒有固定；沒有固定，就沒有實體，這就是「一切皆空」。又因為這個動是全體在動，所以不能說是誰在主宰，誰在發生東西出來。只能說是全體發生，全體變化，這就是「一切無我」。所以第一法印最根本，從第一法印就可以推論出第二和第三法印出來。
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