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壹、緣起
隨著時代巨輪的推展，筆者身為一個在教育領域耕耘多年的教育工作者，在教學領域跨近三十年，和不同世代與不同年齡層學生相處與互動歷程，深深感到：我們想教給孩子越多這個世界的真善美，希望他們能過得比前一代更幸福、更具備改變這個世界的力量，但卻常常很無奈的發現：美好生活與命運的垂青於他們，似乎連多一分都是那麼的不容易。沒有感受到自我的存在，實現自我的價值，自然無法發現何為真善美，又遑論成為承接世界美好的新苗呢？
前兩年在美國表態參選角逐2020年總統大選的名單，赫然出現首位亞洲臉孔－－美籍華裔的參選者：楊安澤 (Andrew Yang) 。楊安澤的父母皆在台灣受教育與培養出來，移民到美國的台灣人。而儘管楊安澤在美國主流媒體很不被看好，最後竟跌破輿論名嘴的眼鏡，一舉跨過民調門檻，日前在2020年6月，他以黑馬之姿站上黨內初選辯論舞台。令人關注的是：他的選舉核心口號之一是「人性優先」（Humanity First）。
楊安澤認為：所謂的「人性優先」（Humanity First）就是「人本資本主義」(Human Capitalism)，核心為：人的價值比金錢更重要，以及經濟發展的目的是以創造「人」為核心，而非以「錢」為核心。這個概念呈現的是：不管是在目前居世界領導龍頭的美國，或是在我們居住的台灣，人們過度於物質生活不虞匱乏的追求，無心於精神層次提升的結果是內心世界的空虛匱乏，汲汲於財富增加，財富是增加了，但卻越來越看不到身邊與我們朝夕相處的人事物。原本存在人性中，溫暖的心漸漸冷卻與僵化，這就是現代人最欠缺與需要的「人性面的回歸」。
特別是筆者在這幾年，因緣際會到新竹監獄擔任寫作評審，評閱了幾百篇文章，透過文字接觸了幾百個真真實實的生命故事。在被許多生命故事感動的同時，也發現其中不乏文筆相當好的受刑者，內心不禁感慨：難道人必須經歷與在這樣的情境下，才寫得出深刻的文章，才會想到對這世界重新懷抱美好的夢想與期待嗎？綜上所述，筆者認為：在孩童學習時期，播種文學，才能真正落實人文關懷，重新建立一個尊重生命的世界。
而在所有文學中，「詩」是最能容易進入人心，喚醒人性，也是最具有藝術價值的文學作品。孔子云：「小子！何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。」（《論語陽貨篇》）這段話是孔子在告訴當時的弟子們：多學詩是一件很重要又有意義的事，因為詩不但可以激發熱情與聯想力，還可以提高對周遭事物的觀察力，鍛鍊與人的合群性，詩更可以抒發心中的鬱結與不滿。近的話，可以用其中的道理來事奉父母，遠的話，可以用它來輔佐君王；還可以多知道些鳥獸草木的名字。對既是教育家也思想家的孔子而言，詩的價值已經超越文學性，進入生活，成為教化人的內心的最佳介質了。
筆者每天工作所接觸的都是兒童，發現長久以來的傳統教育，總是以居於高高在上的教育者地位，用教育的觀念控制著文學，總想著能為孩子多遮掩些什麼、多引導些什麼，幫他們避開一些世界的暗黑面，保留所謂的純真，但卻也讓我們的下一代遠離真正的事實。正如同劉緒源在《中國兒童文學史略》一書中所言：「忠於生活，才可作為原初的、本真的出發點。」他認為林煥彰的童詩創作，是真正的兒童的思維，是原生態的兒童形象，充滿兒童趣味，沒有精妙的詩思，因為直白，而常有更多意外之喜 ，在林煥彰的童詩創作裡，劉緒源看到了相對完整的真實世界的兒童。台灣作家林飛在1980年的《月光光》兒童詩刊中也有提到，林煥彰的兒童詩，是歌詠兒童實在生活的詩歌。因為只有寫兒童實在生活的詩，才容易獲得小讀者的共鳴 。筆者認為，林煥彰不但對台灣童詩的啟蒙與推展，有巨大的貢獻，也帶動了近二十年海峽兩岸兒童文學的深度交流，成為二十世紀最具影響力的少兒文學作家之一。所以更促發筆者著力於林煥彰童詩書寫的研究動機。
林煥彰先生曾對「詩是甚麼」下了定義，他說：「詩是善良的語言，善良的語言，就是詩」 。而林煥彰先生的兒童詩，從1976年出版《童年的夢》開始，到普為人知、在兩岸三地得獎無數也是被出版次數最多的《妹妹的紅雨鞋》，每一首童詩都讓筆者在閱讀與教學時，忍不住在課堂上帶著大家一起吟詠。很多人直覺地以為，在3C產品唾手可及的現代社會，童詩怎可能與之相抗衡? 但筆者在教學過程，透過朗讀林煥彰老師的童詩，與孩子們對話，發現孩童對其童詩作品意念的掌握竟極為快速，透過不斷反覆吟詠，漸漸感受與領會後，不知不覺就融入每個人的內心，產生另一個窗口。
林煥彰往往可以在童詩書寫中展現純真的性情，使人放下大人世界叵測的心﹔不加修飾的童詩語言，使人不自覺地親近童年，更容易觸摸到孩子的內心﹔透過對周邊各種人類生命共同體的觀察，細細述說進童詩裡，轉化為人類的語言，提醒人對生命的關懷與愛。林煥彰先生的童詩既積極，又充滿良善。
筆者不僅認為林煥彰的童詩書寫，可以發揮的關鍵性功能與角色觸媒的重要性，更重要的是林煥彰先生的童詩，充滿愛與良善，在生活的日常尋求和諧，讓每一個人不管是小孩或大人，都能拋開冷漠，打開心的眼睛，看到與懂得關心身邊周遭的人、事、物：包含日益消失的自然生態與環保意識的燃起、傳統與現代美學的接軌、對家人與對社會的關懷。希望透過《林煥彰童詩研究》一書，成為人們與這世界連結的另一種窗口，喚醒與回歸最樸實的人性，也能夠定位林煥彰童詩書寫在台灣新詩發展上的價值與意義。
一、關於林煥彰：
林煥彰，1939年生，台灣宜蘭礁溪鄉桂竹林人。從事新詩、繪畫、兒童文學創作與推廣。1983年發起成立中華民國兒童文學學會，擔任第一屆總幹事，第五屆理事長、大陸兒童文學研究會及亞洲兒童文學學會台北分會會長，得過中山文藝獎，宋慶齡、冰心、陳伯吹、洪建全等兒童文學獎及澳洲建國二百周年（1788-1988）現代詩獎章等20餘種獎項。
林煥彰已出版新詩散文兒童文學畫冊及相關論述文字和史料等120餘種。部分作品譯成英、日、韓、泰、德、義、俄、蒙等十餘種外文發表，也出版多種外文版圖書。童詩、現代詩、小品文收入新加坡、台灣、香港、澳門、中國中小學語文課本、讀本、教材及中學學測、大學考題和兩岸上百種詩選集中。
林煥彰曾任聯合報系美國《世界日報》副刊編輯及泰國、印尼《世界日報》副刊主編，中華民國兒童文學學會、中國海峽兩岸兒童文學研究會理事長及亞洲兒童文學學會台北分會會長等。先後參與《笠詩刊》、《龍族詩刊》、《乾坤詩刊》，並分別擔任執行編輯、主編、總編輯及發行人。
2006年底退休後，周遊列國，海內外遊走、演講、寫詩、畫畫等。2006年7月，在曼谷和泰華詩人曾心等成立「小詩磨坊｣，提倡六行小詩寫作；2008年擔任香港大學首任駐校作家。曾先後任中國海峽兩岸兒童文學研究會理事長、《布穀鳥兒童詩學季刊》總編輯、兒童文學家雜誌及《乾坤詩刊》發行人，現已退休，但仍時常來回汐止研究苑家與九份工作室間，也常接受各兒童文學單位邀請，並在海峽兩岸創作不輟，幾乎每年皆有新作。
二、童詩的義界：
關於兒童詩的定義，各家說法不同。
許漢卿先生認為：
童詩是泛指兒童為對象，表現兒童生活情趣和感受的詩詞作品，包括傳統的舊詩詞和現代的白話詩歌。（《童謠童詩的欣賞語吟誦》）
林良先生認為：
兒童詩是專為兒童創作的詩，切合他們的心理特點，結合兒童的理解，表現出濃厚的感情，並且是適合他們閱讀與欣賞的詩歌。（《慈恩兒童論叢》）
林武憲先生認為：
兒童詩是以分行的、想像的、有韻律的口語、來表現兒童見解感受和生活情趣的一種兒童文學形式。（《兒童文學詩歌選集》）
許義宗先生曾說童詩是：
專為兒童寫作，用最精鍊而富有節奏的語言。以分行的形式，將兒童世 界的一切事物的主觀意念，予以形象化和創造環境，而能適合兒童欣賞 的詩。（《兒童文學論》）
吳鼎先生認為：
兒童詩是一種有思想、有情感，用和諧的文字把它表達出來，與兒童生活有密切的關係，兒童喜歡它、吟誦它，因而增進兒童美感，發展兒童想像力，便是兒童詩歌。（《兒童文學詩歌研究》）
林煥彰先生則說：
何謂「兒童詩」？顧名思義，應該是指兒童用詩的體裁所寫作的詩……不過，這在兒童詩的領域裡，似乎是屬於狹義的說法，範圍狹窄；以目前發展情形而言，兒童詩似乎可以分為：兒童寫的詩、成人專為兒童寫作的詩，和適合兒童欣賞的詩三種。……
兒童有敏銳的感觸和奇異的想像……兒童寫詩，因為使用文字的能力有限，固然會有很多欠缺，不完整的地方，但可貴的是他們有天真無邪的直覺。……
成人為兒童寫作的詩，是目前兒童詩的主流，或多或少帶有示範性的作用；成人寫作兒童詩，是一件嚴肅的工作，尤其不可忽略的，兒童詩對兒童的人格形成教養有可能發生的影響。……
適合兒童欣賞的詩，嚴格來說，是不屬於「兒童詩」的範疇，但以「適合兒童欣賞」這個觀點而言，它不僅是兒童詩的一種，更可以說是我們兒童詩的一項大「資產」；它不僅存在於五四以來的新詩之中，也隱藏於我國古典詩詞裡，值得我們挖掘、整理……此類作品，作者寫作的本意，也許事先並沒有確立它的讀者對象，但由於所抒寫的題材正好也是一般兒童可能關心的，而表現手法也適合於兒童所能接受的能力……雖然不是專為兒童寫作的，但在本質上，卻是一首標準的兒童詩……（《童詩百首》）
就上述所引用的各家看法，以林煥彰的論點作為基礎，筆者認為童詩的定義如下：
（一）作者角度：並不限於兒童寫的詩，包含成人寫給兒童的詩。
兒童寫的詩主要以抒發情感、鍛鍊文學感為主﹔成人寫給兒童的詩，除了文學性、情感抒發，往往也帶有引導與示範的教育觀在裡面。
（二）讀者角度：讀者不限於兒童，成人也可以是兒童詩的閱聽與欣賞者。
兒童讀者是兒童詩必然的讀者，而成人讀兒童詩，卻往往可以隨著詩的意境回到熟悉的時空，在情感上，是一種抒發，更是一種療癒。
（三）分行形式：必須是用詩的體裁與結構書寫，帶著韻律的躍動感。
但近年來，林煥彰不斷在這個部分進行創新，讓傳統的分行形式，遇到另類的挑戰，關於林煥彰童詩的創作形式，將在各章分別進行探討。
（四）表現手法：用字遣詞不過於艱澀或華麗，必須是兒童易讀易懂的。
這是現代兒童詩和古典詩詞很不同的地方。和西方形式主義提到詩的藝術化的表現手法，倒是有些許相通之處，將會在各章分別探討。
（五）書寫題材：沒有也不要有一定的限制。
可以是兒童生活日常所熟悉與關照的人事物，小至細微的生物或無生命的事物，大至自然與宇宙的意識，從自我、本我再到他與我的層界，都可以是兒童詩書寫的題材與範圍。
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