漢字的特點
不同的民族，在不同的社會歷史時期都會創造出自己所獨有的文化形式和特質，而這種文化形式和特質沉澱下來，就會形成所謂的民族文化。而中華文化，作為古文化中唯一延續發展下來的文明，其文化的載體漢字也就具有了歷史活化石的性質。而在這中華文化的延續和傳承過程中，由於漢字獨有的特點，從而有著無可替代的巨大作用。
再現性。
漢字的再現性，就在於它能夠再現一些東西的形象或特徵，如：日、月、山、川、水等。而這些字又通過指事、會意、形聲等造字方法，造就出了占百分之八十以上的絕大部分漢字。這產生了什麼作用呢？事實上，由於漢字的這種獨特性，使得某個生僻漢字的意義有規律可循，即使我們不認識，也能猜到其大致意思。從而能夠讓上千年前文獻中的漢字，今天我們照樣認識。這對於保證文化的傳承，有著極其重要的作用。而同時代用拼音文字記錄的文獻，由於不同時代不同發音，從而也就有不同的文字，今天一般人就很難看懂了，只有專家才能看懂。
濃縮性。
漢字的濃縮性，在於單個漢字符號所包含的社會信息量巨大。一系列複雜的社會資訊，往往包含在一個漢字單元之中。這個特點，在古文中表現尤其明顯。如孔子著《春秋》，以筆法行褒貶，其中僅僅說人的死去，就有「崩」、「薨」、「逝」、「死」等數種說法，分別代表著「帝王之死」、「諸侯之死」、「大夫之死」和「平民之死」。「死」的不同表述方法，其中就蘊涵了如此豐富的社會意義，因此中國的古書，才能以最少的文字記載下最多的信息量。同樣的信息量，用漢字表達是最簡潔的，不信請翻翻聯合國的檔案。聯合國的檔案往往要翻譯成英、法、西班牙、中文等幾種文字。同一個檔案，中文版總是最薄的。
聯想性。
漢字表義能力特別強，它像一幅圖畫，看慣了這些字，目擊的瞬間就能萌發聯想，甚至產生情感，使人的認識迅速發生變化。如「家」字，上有「房」〈寶蓋頭〉，下有「財」〈「豕」代表財富〉，說明要組成一個家庭，就需要一定的物質基礎。這種聯想性，能夠賦予枯燥的文字以豐富的內涵和雅趣，使之鮮活生動栩栩如生，對於文字本身的魅力，尤其對於中華傳統文化的魅力來說，是絕對不可缺少的重要組成部分。
吸納性。
聯想性和濃縮性組合起來，從而又衍生出漢字的另一特性，即神奇的組詞能力，
往往一個字能構建出許多個意義單位（詞）。如一個「白」字就組成了「白天」、「白癡」、「白蘭地」等共一百多個詞條。這樣，漢語常用的四萬個辭彙只需要三千個漢字構建即可，就能拼寫出絢麗多姿，氣象萬千，海洋般深邃，天宇般廣闊的文章來。這種組詞特性，在吸取外來文化時更表現得特別明顯，我們根本不需要創造新字，只需要將幾個漢字重新組合成詞，就能夠將外來文字徹底吸收。相反，英語要不斷製造新詞來適應。據一位英國語言學家的研究，在每份《紐約時報》上都可以找到一百個以上在現代英語詞典中找不到的新單詞。而任何新科學技術的中文辭彙〈不論是電子、太空，還是分子生物〉所用的漢字，都羅列在古老的《康熙字典》中。因此，雖然中華文化經歷過無數次外來文化的侵襲，我們卻總能輕而易舉地將之化解吸收，保證了中華文化的延續和發展。
藝術性。
漢字和漢語相應，一個字就代表一個音節，一個語素，因此也就產生了聲韻、平仄、對仗……也就產生了對聯、詩詞、歌賦……可以說，這些輝煌燦爛光照千秋的中國古典文化，幾乎都是建立在漢字獨特性的基礎上的。而漢字作為方塊字所獨有的形體結構美，更是創造出了中華民族所特有的書法藝術。看書法大師們的墨寶，有的高遠飄逸，有的莊嚴凝重，有的蒼勁有力，有的娟秀美麗，表現出種種神韻氣質，這是世界上任何其他文字都難以表達的藝術美。
統一性。.
中國疆域廣闊，方言眾多。如果漢字是一種拼音文字，根據拼音文字是由發音來拼寫的特點，那麼由於不同方言的不同發音，恐怕時至今日，漢字早已分化為數十種不同的文字了。這在歷史上是有先例的，如西方羅馬帝國時代的拉丁語，現在已經分化為法語、義大利語、西班牙語等十多種語言。而不同的語言又代表不同的文化和傳承，從而也就造就了種族和疆域的分化。也就是說，如果漢字是拼音文字，那很有可能中國現在已經分裂為很多不同的國家和種族了。然而，幸好漢字是字元文字，雖然在發音上各地不盡相同，但在書寫上卻有著絕對的統一性。可以說，漢字對於中國疆域、民族、文化的統一與融合的作用，是再怎麼用溢美之詞也不以為過的。
漢字所獨有的特點和功用，不受時間地域的限制。不僅對本民族的成員產生積極的作用，而且還漂洋過海，對周邊各民族產生同樣深遠的影響。早在隋唐之際，中國的漢字就隨著外交往來而傳播到高麗、日本，從而對朝鮮、日本的文化產生積極而又深遠的影響，形成了所謂的「漢字文化圈」，至今猶有餘澤。
漢字的魅力
據說倉頡造字時「天雨粟，鬼夜哭」，驚天地，泣鬼神。的確，漢字的表意性，使它具有獨特的魅力和非凡靈動的美。可以說，每一個漢字都靜靜地散發著文化的氣息和生命的芬芳。
漢字之美，美在形體。中國文字的點畫、結構和形體與外文不同。它變化微妙，形態不一，意趣迥異，從而誕生出名為「書法」的藝術。僅僅只是通過點畫線條的強弱、濃淡、粗細等細微變化，再加上字形、字距和行間的分佈所構成的優美章法佈局，就能表達出種種思想感情，彰顯不同的神韻氣質，從而給觀賞它的人，帶來巨大的藝術享受。其中佼佼者，如王羲之的《蘭亭序》，全帖二十八行，三百二十四字，每一字都被王羲之創造出一個生命的形象，賦予各自的秉性、精神、風儀，或坐、或臥、或行、或走、或舞、或歌，雖尺幅之內，群賢畢至，眾相
畢現，令人歎為觀止。
漢字之美，美在神韻。漢字是在圖畫文字的基礎上發展演變而來的，因此具有形象直觀的特性，一眼望之就能觸發情感和想像。「日」和「月」組成「明」字，「女」和「子」組成「好」字；「輕」字給人飄浮感，「重」字一望而沉墜；「笑」字令人歡快，「哭」字一看就想流淚；「冷霜」好像散發出一種寒氣，而「幽深」兩字一出現，便似乎進入森林或寧靜的院落。
這些有影無形的圖畫，這些橫豎鉤點的奇妙組合，與人的氣質多麼相近。它們在瞬間走進想像，然後又從想像流出，只在記憶中留下無窮的回味。
漢字之美，美在風骨。在世界文字之林中，中國的漢字用一個個方塊字培育了五千年古老的文化，維繫了一個統一的大國，而且是強有力的，自成系統的。它的創造顯示出中國人與世不同的文明傳統和感知世界的方式。不管這塊東方的土地上有多少種不同的語言講著多少互相聽不懂的方言，但這漢字的魅力卻成了交響樂隊的總指揮。你說陝西話，我說廣東話，但並不妨礙我們用漢字來進行交流溝通；你住在江南，我住在東北，但卻並不妨礙我們在漢字構築成的文化體系下共同生活。它對於維護整個國家的統一以及民族的向心力，起到了重要的作用。
漢字之美，美在意境。我們讀過《詩經》、《楚辭》，也背誦過宋詞，還朗讀過優美的現代詩。它有獨特的韻律，有優美的語感，讀詩時能感受到漢字那跳動的音符，迷人的色彩，能體會到那優美的意境，絕代的風華。例如「春風又綠江南岸」中的「綠」字，會讓你看到一幅綠意盎然的春天美景，用眼睛看「綠」，清新一片；用耳朵聽「綠」，流水潺潺、鳥兒呢喃；用鼻子嗅「綠」，花香彌漫；用手摸「綠」，柔柔軟軟……
漢字之美，美在活力。中華文明延續至今，作為文化載體的漢字基本上沒有太大的改變。這旺盛的生命力，足以讓我們與千年前的先輩徜徉在同一片天空下。而在歷次外來文化的侵襲中，中國的漢字更以其瑰麗雄健的生命力證明了自己的存在價值。真的，中國的方塊字能融合各種外來的新創造，因為它擁有一個單字的海洋，讓人們熟悉這種文字後，可尋求的新組合和創造的天地是那樣的寬廣而簡便。
自然，漢字也不是十全十美的，它也存在字形龐雜繁複，比較難認、難寫等弱點，需要慎重地加以系統改革和創新。而且，拼音文字也有其優越性之處。如英文善於細緻地描述事物，有利於開展邏輯思維，是當前國際科技、資訊、金融交流的主要文字。法文結構嚴謹，語法細膩，可免於歧義，是法律、合同等有約束性檔案的極佳文字。隨著世界各種文化的交流融合，不同語言文字都可相互參考，取長補短，相得益彰。漢字在總結歷史經驗和借鑒吸收了其他文字的可取之處後將進一步發揚光大。國運盛，漢字興，漢字有著廣闊美好的發展前景，漢字的優越性對中華民族的團結和振興，將發揮其獨特的作用。
對聯 漢字對稱和諧之妙
早在秦漢以前，中國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神「神茶」和「鬱壘」的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛於左右門，以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年，到了五代，人們才開始把聯語題於桃木板上。據《宋史蜀世家》記載，五代後蜀主孟昶「每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年〈西元九六四年〉，學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：新年納餘慶，嘉節號長春」。這是中國最早出現的一副春聯。
宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍，王安石詩中「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」之句，就是當時盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有密切的關係，所以古人又稱春聯為「桃符」。
一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現了我們今天所見的春聯。據《簪雲樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵後，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯一副，並親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾後，文人學士無不把題聯作對視為雅事。入清以後，對聯曾鼎盛一時，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。
一．機智篇
古代文人常用對聯應酬唱和，既考驗雙方之文學修養，亦考驗彼此隨機應變之能力。 在這些應酬對答之中所閃現出來的機智幽默，常令人歎為觀止。
宋神宗年間，遼國派遣使者來中原，翰林學士蘇東坡奉命招待。遼使者久聞蘇東坡大名，出一聯要蘇東坡來對：
三光日月星。
遼使者認為這是副絕對，因為聯語中的數量詞，一定要用數量詞來對。上聯用了個「三」字，下聯就不應重複。而「三光」之下只有三個字，那麼，無論你用哪個數目來對，下面跟著的字數，不是多於三，就是少於三。誰知，蘇東坡略一思索，就對出下聯：
四詩風雅頌。
此對甚妙。妙在「四詩」只有「風、雅、頌」三個名稱。
遼使說：「我還以為是絕對呢。不想讓你輕易對上了。」蘇東坡說：「什麼絕對，我還可以補上三聯呢。其一：一陣風雷雨；其二：兩朝兄弟邦，其三：四德元亨利。」
遼使問：「《周易》裡『乾』卦裡的四德應該是『元、亨、利、貞』啊，怎麼漏了一字？」蘇東坡答：「最後一字是先皇聖諱，臣不能隨口念出。」原來，先皇宋仁宗名叫趙禎，禎、貞同音，屬於「聖諱」，故刪去一德，亦成妙對。
《長安客話》記載了這樣一個故事：明太祖朱元璋與大臣劉三吾微服出遊，在一家小酒館裡休息，想喝酒卻沒有下酒菜。朱元璋於是口吟一聯：
小村店三杯五盞，無有東西。
劉三吾還沒來得及想出下句，店主送酒過來，隨口對道：
大明國一統萬方，不分南北。
朱元璋次日早朝傳旨將店主召去，賜官，店主固辭不受。
上聯「東西」，在聯中指下酒菜，但它又可表示方向。下聯「南北」，正是與其方向之義相對，是為借對。
二．諷刺篇
滿清四大中興名臣之中，左宗棠對曾國藩很有意見，常常故意和他作對。曾國藩煩不勝煩，一日對左宗棠說，我有一個上聯，請你對出下聯。這上聯是：
季子有何高？與余意見竟相左？
這是個嵌名聯。左宗棠字子高。這上聯的意思是，你左宗棠有什麼本事，故意事事與我作對？
左宗棠略一思索，便對出下聯，予以回罵：
藩臣徒誤國，問爾經濟有何曾？
這下聯也嵌入了曾國藩的名字，說你曾國藩只能誤國，做出過什麼經邦濟世的事業？
八國聯軍侵華後，腐敗的清政府不得不向洋人低頭，有些假洋鬼子則以恥為榮。有一次，一個洋行買辦竟肉麻地出一聯吹拍洋大人的無上權威：
琵琶琴瑟八大王，王王在上。
他出此聯徵對，滿以為會招來其他人的附和，不料座中有一人憤然起對道：
魑魅魍魎四小鬼，鬼鬼犯邊。
此聯對得義正詞嚴，擲地有聲，道出了中國人民的民族義憤，使那個假洋鬼子愕然失色。
從前，有一理髮店開張，某名士為之寫了一副妙趣橫生、妙不可言的對聯：
做天下頭等事業，
用世間頂上工夫。
橫批是：
進士弟。
這一聯文，上下聯「頭」、「頂」二字，分別為一詞兩用的雙關語；「頭」、「頂」二字又各藏在句子中心，聯起來就算標明了這家店是家理髮店，可謂技巧之作。本聯橫批，乍看有些費解，實際上是減字畫構成的謎字。據說正在觀者感到費解時，有位聰明人便上前，在「士」與「弟」上各添兩畫，「進士弟」變成了「進去剃」，觀者這才恍然大悟。
唐代著名高僧皎然寫有一首飛雁體詩：
春春
春台日春
春別煙鳥繡春
春有樹隔間山衣春
情風花亂遙草甕輕
聲正得無莫色
名飄須次
傾蕩
此詩讀法是左右開弓斜著讀，呈人字形，猶如雁陣，所以叫飛雁體。應念為：
春日繡衣輕，春台別有情。
春煙間草色，春鳥隔花聲。
春樹亂無次，春山遙得名。
春風正飄蕩，春甕莫須傾。
謎語
謎語在宋代得到了迅速發展，誕生了「燈謎」〈文義謎〉。中華謎語從此開創了民間謎語和燈謎兩條腿走路的新格局，距今大約八百年。明朝則出現了一些研究謎語的論著和收錄謎語的專集，其中有馮夢龍的《黃山謎》，黃周星的《廋詞四十箋》及賀從善的《千文虎》等。
到了清朝中期以後，中華謎語進入成熟期，文義謎更是大行其道。人們追求謎語扣合的嚴謹，逐漸摒棄冗長拖遝的面句，崇尚以大眾熟悉的成語或通俗語句為面，加上謎材由原先的文字、事物、人名擴展到諸子百家、四書五經，甚至俗語、中藥、地名、書名等，極大地擴寬了謎路，促進了謎語的創作和普及。
《世說新語．捷悟》記載，楊修做主薄時，一次負責為曹操修建花園。在始構屋架時，曹操出來巡看，頗不中意。於是在花園門上大題一個「活」字，不發一言就離開了。楊修一見此字，立即叫人把花園的門拆去重修。他說：「『門』中加『活』字，就是『闊』字。魏王是嫌門太小了呀。」這件事傳開之後，曹操的制謎之巧，楊修的辨謎之捷，都被人們傳為美談。
二．事物篇
所謂事物謎，就是用日常生活中的事和物編成謎語，大都起源於民間，採用生動形象的比喻。事物謎的特點是謎面具有謎底的形象和用途的特徵，通俗易懂，只要稍一聯想，就能猜中的。
傳說蘇軾的妹妹蘇小妹，從小習讀詩文，才華過人。因對前來說親的人大多瞧不上眼，但又不能貿然失禮，於是她想出了一個辦法：要所有的求婚者答三道題，答對了，許配給他。這三道詩題是：
第一道題，猜人名：
展翅翱翔，飛鳥歸房，
小人掌印，鑿壁借光，
惜日為雄，遠境閒逛，
娃娃獻計，紅熱具藏。
第二題，猜物名：
越大越好過，越小越難過，
越短越好過，越長越難過，
白天還好過，晚上更難過。
第三題，猜字：
東境腳為佳，女未肯成家，
半口吃一口，音息心牽掛。
求婚者獲知蘇小妹三道難題後，前來應試的人不少，但都只答了第一題或第二題之後就掃興而歸。有一天，蘇軾的詩友秦觀來訪，蘇軾很早就有意把小妹許配給他，於是提示說：「妹三題者，均為謎也。」秦觀沉吟半晌，寫出了答案：
第一題：張飛、關羽、孫權、孔明、陳勝、陸游、孫策、朱溫。
第二題：獨木橋。
第三題：小妹同意。
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