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2關於人的命運，親鸞聖人是怎樣教導我們的呢？
請問
我覺得，再也沒有比人的命運更不可思議的事情了。請問，關於我們的命運是由什麼決定的，親鸞聖人是如何教導的呢？
回答
如您所說，人的命運看上去非常不可思議。
雖然每個人都長著兩隻眼睛、兩隻耳朵、一個鼻子、一張嘴，但是，每個人的容貌都有所不同。
地球上有將近七十億的人口，這些人都不盡相同。其中雖然也有看上去長得一模一樣，令人難以辨認的雙胞胎，但是他們的命運卻各不相同，這的確是不可思議的事情。
又或者，乘坐前一班電車的人安然無恙，但是坐兩、三分鐘後那班電車的人卻遭遇事故，或死或傷，這樣的事情屢見不鮮。那些在現今日益增加的交通事故中命喪黃泉的人，也是因瞬間的小小差異造成了不幸的命運。
特別是每個人出生的環境，是最不公平的事情了。有人生在一貧如洗的窮困家庭，也有人出生在有保姆服侍的豪富之家，還有人一出生就有身心障礙，有人出生為男，有人出生為女，有人生得美麗，有人長得醜陋……芸芸眾生，千姿百態。
同樣是人，有的出生在紐約的市中心，有的卻出生在南方的熱帶叢林中。
即使是出生在同一個國家的人，出生的時代也不盡相同。同樣是出生在日本，有人出生在幾百年前的德川時代，有人出生在近代的明治時期，也有人出生在昭和年間，還有人出生在現代社會。而出生在第二次世界大戰之前或之後，命運上會有很大的不同。那些遭遇悲慘命運的人們，則為之鬱悶、痛苦、怨恨、詛咒。
這樣想來，再也沒有比人的命運更令人費解的事情了，您會有這種想法也是理所當然。
也正因如此，才會產生了宇宙神祕說或宿命論等主張。還有人說命運源於偶然，或是出自神的意志，諸如此類，說法百出。然而，所謂偶然，其實就是無知的代名詞。把原因歸咎於鬼神，則是蒙昧無知的古代人遺留下來的產物，都不值一提。
親鸞聖人立足於佛教貫穿三世十方、巋然不動的因果道理，告訴我們永恆不滅的「業」的存在，並教導我們每個人的命運，都是由各自過去所造的「業」產生出來的。
所謂「業」，就是我們的身、口、心所做的行為。我們過去行為之善惡，就是導致現在的命運──這個結果的原因。也就是說，自己現在的命運，正是過去在自己的意識支配下所做的行為造成的。
善因善果、惡因惡果、自因自果，在這個因果的鐵則下，播種就必定會結果，不播種則絕對不會有收穫。
因此，聽聞親鸞聖人的教義，得知真實佛法的人，在面對不好的命運時，就會懺悔自己過去所做的惡行；得到好的命運時，則會感謝佛祖的加護，而更加努力精進。
3 親鸞聖人怎樣看待人與人之間的差別？
請問
雖然人們都說「所有人都是平等的」，但我卻難以苟同。因為那些生在富裕的家庭裡，文武兼優的人，和生在貧窮的家庭裡，又沒有什麼才能的自己相比，明顯有著巨大的差別。請問，這也只能把它當作是自己的命運而一味承受嗎？關於這件事，親鸞聖人是怎樣教導的呢？
回答
「天不造人上之人，亦不造人下之人。」日本教育學家福澤諭吉曾以這句話一語道破：所有人都是平等的。
無論是白人、黑人，還是有色人種，無論是富豪、高官，還是流浪漢，一張外皮下面包裹的同樣是人的身軀，沒有任何差異。然而在現實世界，人與人之間的不平等與差別，可以說是最為巨大的了。
事實上，我們不得不承認，人在誕生之初就有賢愚美醜、強弱貧富的差別，並且在每個人身上發生的各類事情也是千差萬別，各不相同，實在是複雜且奇異。
有人生在錦衣玉食的富貴人家，也有人生在家徒四壁的窮人家庭。有人天資聰穎，也有人生來愚笨。有人身體健康，也有人體弱多病。同一所大學畢業的人，有的成了大學教授，有的做了公司部長，有人繼承家業，也有人不斷地轉換工作，還有人因事業失敗而自殺身亡，有人妻離子散，也有人在交通事故中喪生，正所謂人生百態，各式各樣。
本以為自己這樣做，肯定會得到預期的收穫，可是，沒想到結果卻完全出人意料，弄得自己今後不知該何去何從，迷失了方向。這種事情並不少見。
認真工作，未必就一定能獲得成功。人所不齒的惡人，也未必就一定以失敗告終。善良的失敗者很多，邪惡的成功者也不少。
顏回是孔子門生中品格最高尚的人，但是他生活極為窮困，並且英年早逝。
而一個名為盜跖的大盜，做盡了傷天害理的事情，卻一生享盡榮華富貴，最後壽終正寢。
對照這兩個人的一生，孔子悲慟道：「噫！天喪予！天喪予！」
而這樣的事情，在我們的身邊屢見不鮮。於是就有人覺得，「老實人會吃虧，還不如不管三七二十一，為所欲為」，便放縱自己，自暴自棄。也有人覺得這是「無可奈何的命運」，而甘願認命，放棄努力。
還有很多人只要遭遇不幸，就把原因歸咎於社會或他人，一味地怨天尤人。
當然，個人的用心與努力、外界的環境與社會結構等等，對我們的命運也有很大的影響。透過對社會結構的改革，也可以避免或者消減一些不幸的命運。
但是，像智商和性格這種與生俱來無法改變的條件也很多，為什麼會帶著身心障礙誕生到這世上？為什麼會生在日本這個國家？為什麼出生在這個時代？為什麼自己會生在這樣的父母膝下？為什麼會生下這樣的孩子？人們摸索悲慘命運的原因，最後卻因為難以找到答案而放棄探索。
佛教講說了過去、現在、未來三世的實際存在，並揭示了三世因果的道理。
我們的現實立足於無始無終的時間與空間之上，遵循著因緣果的道理，從過去到現在，並且一直延續到未來。但是，對於只知道現世的人來說，眼中能看到的範圍卻極為有限。
所以，只看現世的結果，是無法究查原因的。不過我們要知道，無因便無果，這是毫無疑問的。如果有結果出現，則必定有與其相應的因與緣存在。
日本儒學家賴山陽畫了一幅畫，畫中描繪釋迦與孔子摔跤，釋迦被摔倒在地。他拿著這幅畫到佛教學者雲華院大含那裡，請他寫個畫讚。
大含思考片刻，揮毫寫道：「孔子不知三世，釋迦顛倒笑之。」
那些以為人只有今生一世，而只注重強調倫理道德生活的人，從親鸞聖人的教義來看，也不得不說他是蒙昧無知的吧。
5 這種事情也是前世的宿業嗎？
請問
經常看到報紙等媒體報導，有兒童因歹徒行兇或是交通事故等喪生，我覺得他們非常可憐。這樣的事情在佛法中，也被歸結為是前世的宿業造成的結果嗎？如果是的話，我覺得也太冷酷無情了。
回答
看到天真無邪的孩子無緣無故被殺，會感到無法容忍，這一點我與您深有同感，總是覺得心痛不已。
但是，您所說的「難道這樣的事情，在佛法中也被歸結為前世的宿業嗎」，這種對佛法的不滿，卻是無法令人苟同的。
眾所周知，佛法是釋迦牟尼佛一生的教導。
而佛法的根幹，就是貫穿三世十方的因果的道理。這一點只要看一切經就能明白。
所謂因果的道理，是指「種下了種子，必然會出現結果」，「不種下種子，絕不會出現結果」。
而且，因與果的關係，是善因善果、惡因惡果、自因自果的關係。釋尊徹底地教導我們，這是無論何時、何地都不會改變的，不僅是現在世，也包括過去世、未來世，是貫穿三世都成立的道理。
關於此事，在佛經中有如下記載：
欲知過去因，當看現在果。欲知未來果，但觀現在因。 釋迦牟尼佛
想要知道過去種下的因，只要看現在出現的結果就會清楚。如果想要知道未來的命運，只要看現在種下的因就會明白。
這裡的「因」指的是「行為」，「命運」指的是「結果」。
也就是說，現在世的結果，是由過去世種下的因（行為）所產生出來的，而現在世種下的因，又會決定未來世的結果（命運）。
這就叫做三世因果。而相信佛教，就是相信三世因果的教義。
但是在這裡，我們一定要知道一件事情，那就是：雖然通常都說「因果的道理」，但正確的說法應該是「因、緣、果」的道理。
佛教告訴我們，所有的結果，都是因與緣相結合而產生出來的。
舉例來說，「稻米」這個結果的因是稻種，而溫度、空氣、土壤等就是緣。
僅靠稻種這個「因」，或者單靠空氣、土壤、溫度、濕度等「緣」，是無法產生稻米的。
只有當這些因與緣結合時，才會產生「稻米」這個結果。我們不該忘記，所謂因果的道理這個說法，其實是將「緣」含括在「因」之內的簡稱而已。
在東京，曾發生過歹徒在街頭濫殺路人，造成數人傷亡的事件。遇害者中，甚至包括坐在嬰兒車裡的嬰兒，令人極為震驚。
很多人都為之嘆息，說：「那麼小的孩子，到底有什麼罪過……」您大概也會覺得：「連這種事情也被歸結為嬰兒過去世的業的話，未免太冷酷無情了吧。」這種心情我完全可以理解。
但是，與那個嬰兒一點關係也沒有的事情，是不可能發生在他身上的。
事實上，當時還有很多剛好也在現場的孩子，然而他們卻並沒有遭受同樣的結果。為什麼只有那個嬰兒身上發生了這樣的慘劇呢？
嬰兒之所以會得到這樣的結果，是由於他在那個時間經過了那個地點，而這無疑是源於嬰兒自己過去的業因。
嬰兒自身的「因」，再加上歹徒行兇這個「緣」，就導致了悲慘的「結果」。
那麼，為什麼有很多人在相同的時間經過了相同的地方，卻沒有遇到這種悲慘的命運呢？那是因為他們雖然也遇到了歹徒行兇這個「惡緣」，然而他們自身卻沒有在當時被殺害的「因」。
當然，像歹徒這樣的惡緣，必須給予嚴厲的懲處，而且我們也一定要竭盡全力，杜絕一切的惡緣。
而人們之所以會誤解佛法，認為：「這樣的事情，在佛法中也被歸結為前世的宿業，佛法實在是太冷酷無情、沒有慈悲、聽天由命了吧。」這是由於他們把因與緣混為一談了。
希望您能正確了解因與緣的關係，同時也希望您能明白，佛教講說因果的道理，並不是毫無慈悲地將人們拒之門外，也不是要人聽天由命，而是為了使我們早日得遇彌陀絕對的救度，使苦惱的人生轉化為歡喜法悅的人生。
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