轉心四思維

當西藏于第八世紀初成為一個佛教國家時，來自印度的大修行者及學者們正面臨一個考驗：如何將佛法傳授給西藏主要的人口群——一群目不識丁的牧者及農夫。阿底峽尊者於第十一世紀時將修行的四種基礎法門「四共加行」由印度帶至西藏。這四種基礎法門和所謂的「轉心四思惟」完全一樣。偉大的禪師暨學者岡波巴自噶當派得受轉心四思惟的法教之後，並詳盡地加以闡述以幫助數以千計的西藏弟子瞭解「為什麼必須開始修持佛法」。由於這四種思惟是修行的基本原因，它們因而被稱為「修持佛法的四種共同基礎」即「四共加行」。這四種基礎或加行法門是佛教所有傳承及教派都必須修持的法門，而「四不共加行」則是金剛乘佛教特別修持的法門。

第一項基礎或思惟是瞭解到生而為人，而不是其它動物是多麼地重要，生而為人有伴隨人身而至的義務或責任。第二項思惟是瞭解我們生命當中什麼是恒常和珍貴的事物，什麼是瞬間即逝的東西，要使生命更具意義，首先我們必須瞭解「無常」的觀念。第三種思惟是瞭解業報因果的定律，這極為重要。因為，如果我們不瞭解業報因果，我們就沒有任何行善、助人或禪修的理由，我們就可以為所欲為了。第四項思惟是瞭解輪回痛苦的本質，若我們不認為在輪回中的生活及對世界觀點有什麼不好或不對的話，我們就無法步入法道並得到修持佛法的成果。

我們非常幸運，這些法教能由岡波巴大師持續不斷地傳承給尊貴的創古仁波切。在三歲時，仁波切被認證為第八世創古祖古仁波切的轉世；五歲時，他以住持的身分駐錫于歷代創古仁波切在西藏的祖寺——創古寺，並開始研習及記誦極為複雜的佛教典籍。此外，他也為了自身的開悟而實修佛法。創古仁波切現在已經八十多歲了，他一生致力於教導他人開悟的法門。為了利生，他的腳印遍佈二十多個國家，為西方及遠東地區的弟子們開示佛法的精義，並給予實修的指導。


當今藏傳佛教大禪師創古仁波切，給大家心靈的第一堂課。

世界上每個人都在尋求快樂，但快樂在哪裡？
你的心靈導航系統是否已經對著快樂精準定位了？
創古仁波切告訴你，如何轉動心念導航器，航向真正的快樂！

佛陀說：達到真正及持久的快樂方法，並不是汲汲營營地往外追求，
而是要如理如法地依循正道，並藉由禪修不斷地審視自心。

這是一本堪千．創古仁波切教導所有的人如何去追求真正快樂的書，其關鍵就是開始學習透過四種思惟來觀修轉化自己的心。

「轉心四思惟」，又稱四正觀或迴心四法，既是開啟快樂的源頭，也是佛教三乘共修的四種基礎法門，其精要的概念如下：

1. 人身難得

我們的身體因為兩種理由而被稱為「珍寶」：一是我們擁有所謂的「八有暇」，二是「十圓滿」。八有暇即八種自由，而十圓滿就是使八有暇發揮最大作用的一切必要的順緣。這種人身非常地罕有、非常地珍貴。

2. 死亡無常

「無常」是生命本具的特性；我們的生命隨時都會改變、隨時都會毀壞。我們應該善用無常的觀修方法，深入觀察周圍的一切如何改變，並覺知死亡的確定性。再藉由修持的力量，克服伴隨無常而來的任何困難。

3. 業報因果

業力是組成「因果關係」的元素，也就是個人過去、現在或未來的行為所引發的結果的集合，會主導現在及未來的經歷。瞭解業力時，我們就會明白如何創造快樂的因緣條件（廣積善行），及滅除痛苦的因緣條件（避免惡行）。

4. 輪迴過患

輪迴是苦的法教指出輪迴六道本具的各種痛苦，幫助我們產生出離輪迴的決心。輪迴是苦的法教同時也指出脫離六道的基本方法：審察自心、離棄十不善業和奉行十善業。這樣的修持可以幫助我們達到超越一切痛苦的恆常之樂。

創古仁波切說：每一位眾生都有自己的問題及煩惱。有時候，我們或許會想說：「啊！我知道那裡出差錯了。這是我特有的痛苦，這是我的問題。」但是，我們必須知道，這些問題是一切眾生都具有的。生於輪迴的每一位眾生都有痛苦，因為痛苦是輪迴本具的特質。

所以，如果想要超越痛苦，我們必須做很多的準備功夫。這些準備功夫也就是進入佛陀的法教之門「四共加行」。「共」含有「尋常」或「一般」、「平凡」的意思；「加行」意指趣入佛法的預備法，包括思惟人身難得、死亡無常、業報因果、輪迴過患。創古仁波切說：「它們是每個人都看得見並能了解的一般法，是平凡人都能證見的觀念。只要仔細地加以思考，任何人都能瞭解無常、業力或輪迴之苦。我們絕對不能只著眼於短期的無苦之需，也不能只期求稍稍的改善。我們必須依止佛法，徹底斬斷苦因、廣植善因，而尋求長期的無苦之樂。」

創古仁波切透過生活中實際的範例引導讀者進入每一個課題的禪修，徹底思惟轉心的四個法門，使我們的心真正地離開煩惱，並能夠看清現實，航向真正的快樂。所以，如果你想知道如何避免痛苦，就不要再四下去尋找世俗的偏方，而要在佛法之中尋求究竟的解脫，帶領你超越痛苦，永離痛苦。

作者簡介：

堪千．創古仁波切 Khenchen Thrangu Rinpoche
是噶舉傳承的大師之一，學養與實證兼具，備受藏傳佛教四大教派的推崇。當今的第九世創古仁波切誕生於1933年，4歲時，被第十六世大寶法王及第十一世泰錫度仁波切所認證。

7歲至16歲這段期間，仁波切專注於傳統的藏文教育，學習文法、詩歌、星象等科目，記誦經典，並修學各種法會儀軌。之後，他追隨各派學者及大師，深入研學佛教哲理、邏輯、辯論，精通經續論典，並致力實修及禪定閉關。

22歲時，仁波切由第十六世大寶法王授予比丘戒。33歲時，仁波切順利通過藏傳佛教各派共學之五部大論及噶舉傳承專研之論典的辯經口試，由尊勝的第十四世達賴喇嘛授予藏傳佛教最高的格西學位，正式認定為藏傳佛教四大傳承（寧瑪、格魯、噶舉及薩迦）的合格導師。之後，大寶法王尊奉他為「三藏總持師」，任命他為那瀾陀佛學院院長及隆德寺住持，並指派他擔任噶瑪噶舉四大法子的導師。目前，仁波切是第十七世大寶法王的總經教師。

堪千．創古仁波切的藏、中、英著作甚多，弘法足跡遍及歐、美及亞洲各地，利益各地佛弟子，不分顯密，有教無類。

譯者簡介：

．美國堪薩斯大學人類學博士。

．曾任彰化基督教醫院營養師、輔仁大學食品營養系兼任講師暨協同研究計畫主持人。

．任職美國堪薩斯大學人類學系及東亞研究中心近十年，從事應用人類學之教學、比較醫療系統與飲食文化之研究、跨文化管理研究計畫之發展與管理。

．1994年正式皈依三寶後，潛心修學佛法，為多位仁波切口譯灌頂及開示，並從事英文佛教著作之中譯工作。

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