籠天地於形內，化山水於筆端（代序）
旅行文學是記述旅途見聞，描寫自然人文景物，介紹旅遊地現況、社會習尚、風土人情、歷史沿革、名勝古跡等，表達作者由旅遊活動而產生的思想、感情、見解的文學。最早的旅行文學，西方可上溯至荷馬史詩《奧德賽》（又譯為《奧德修紀》，而「奧德修紀」希臘語即「奧德修斯歷險記」），至於中國古代在《詩經》中即已出現不少含有旅行文學成分的篇章，例如：《邶風．泉水》「我思肥泉，茲之永歎。思須與漕，我心悠悠。駕言出遊，以寫我憂」等，幾乎可以說，自有文學始，旅行文學便同時存在。
在旅行文學中，域外遊記往往大量堆疊著去國懷鄉的情感，也許是暫時逃離、也許是刻意遠遊，無論何種原因，文人筆下總是蘊含著無限的巧思，對於域外的民情風俗，以及身在外地的離散情懷，均有著揮之不去的濃情與感嘆。有趣的是，隨著作者身分背景的轉換，旅外經驗的書寫便似潑墨山水，層層點染，雖然濃淡深淺不同，卻是交疊纏綿，既有家國思索的大敘事，亦有個人與親人的感懷，彼此重層對照，形成景觀特異的文化想像。
本書既為旅行文學讀本，擬從古今旅行書寫相關篇章中選擇不同的類型以供閱讀。全書依旅行書寫的四個向度分類，搭配一篇選文加以詳析，三篇延伸閱讀輔助理解與欣賞，以期從各種書寫層面理解旅行文學的內涵及詮釋方法。
一、模山範水的抒情傳統
本書首先敘述中國古代旅行文學的歷史進程與文化意涵，並選讀古代最偉大的旅行家徐霞客的〈遊黃山日記〉，延伸閱讀則為明清小品文宗師張岱的〈西湖七月半〉。作為古代散文抒情傳統承先啟後的代表，這兩篇不只是山水田園的遊記而已，更是作者生命經驗的寫照。另一篇延伸閱讀為朱自清〈槳聲燈影裡的秦淮河〉，記述與俞平伯遊河泛舟的過程，夾敘夾議，雜揉著抒情、寫景、狀物、記人、敘事、說理、議論等等，談到《桃花扇》、《板橋雜記》所記載的明末秦淮河的一些艷跡，有著離亂滄桑的感懷，今昔對比之下，更添朦朧與虛幻，是繼承古代抒情傳統的經典篇章。又徐志摩〈我所知道的康橋〉，描述初春時節英國康橋從清晨到黃昏的嫵媚景致，漫遊其間樂趣無窮。作者筆調熱情活潑，詞采華美絢麗，充分流露出對康橋的深情與懷念，亦是典型的抒情遊記。
二、羈旅行役的宦遊心聲
從秦漢以來，官宦赴任時都會遠離家鄉遊歷他方，但多半態度嚴肅，以考察民情為務。到了晚明，「宦遊」已漸漸轉為休閒旅遊，於是因宦遊而呈現的詩文篇章便多了一份情景交融的悅目感。晚明劇作家湯顯祖（1550-1616），在他被貶官及量移的七年中，留下了兩百多首詩作，這些作品正是湯顯祖旅遊詩的大宗。而在這批旅遊詩中，最特別的是一系列與海洋有關的詩歌，包含〈海上雜詠〉二十首，以及在現今海南島、澳門一帶遊歷的詩篇。本單元先敘明這些海洋詩的產生歷程，接著選讀〈海上雜詠〉數首，將其沿路的見聞透過詩句予以展示，並與當地情況相呼應。延伸閱讀則選讀清代渡海文人的遊歷之作，有自願請命至北投採硫的郁永河的〈北投硫穴記〉，還有光緒年間出使日本的外交家黃遵憲的〈櫻花歌〉，以及劉克襄的〈支線火車的邂逅〉。該文敘述一次帶領小學生搭平溪線火車的教學旅遊經驗，小朋友的歌聲激起了同車的歐吉桑吹口琴助興，也使得歐巴桑唱起少女時代學過的日本歌。跨越三段光陰：眼前的小學生、日本時代的少女及作者所處的現階段，融入異國情境，體驗不同時代的歡愉，以回應本書寫向度所呈現的跨域風情。
三、離散書寫的重層觀照
作為一種旅程式的格局，萬里尋親劇極似十六世紀興起於西班牙的流浪漢小說，流浪漢漫長的冒險生涯與插曲式結構，適合展示豐富的社會生活，也易於表現理想追求的浪漫與虛幻。不同的是：戲曲可以運用多重時空並置的方式，將尋訪者、被尋者、苦守者或旁觀者等多重敘事觀點縱橫交錯，反映多角度的人生面向與社會問題，較之流浪漢小說更有趣味。清代李玉以蘇州孝子黃向堅萬里尋親的故事寫成的《萬里圓》傳奇，正是這樣的格局，閱讀者或觀賞者可以從特定的地域、社會、歷史中進行美感體驗和文化思考。本單元選擇第十二齣〈跌雪〉以及第十四齣〈三溪〉來閱讀，前者描寫黃向堅過撫州狀元嶺，山高路陡，天寒地凍，風雪交加，偏偏遇到賊人扮的假老虎搶劫，狼狽不已，幸為老僧所救。後者則是描述黃向堅三次度過險惡溪流的過程，唱念情緒吃重飽滿，又能讓演員展現各種身段。
延伸閱讀選擇余秋雨的〈莫高窟〉，站在人類歷史的高闊視角來看待文化，藉由對文物古蹟的欣賞及畫像的色流，讓幾千年滄桑的歷史再現。另一篇是三毛的〈玻利維亞紀行〉，內文不斷提及西藏：「玻利維亞，這南美的西藏，過去想起它來，心裏總多了一份神秘的嚮往。」、「在美的極致下，我沒有另一個念頭，只想就此死去，將這霎成為永恆。遠天有蒼鷹在翱翔，草原上成羣的牛羊和駱馬，那些穿著民族風味的男女就在雲的下面迎著青草地狂跑，這份景致在青海、西康，又是不是相同呢？」漂泊游子在外，卻處處找尋家鄉的影子，故里之思，成了永恆的念想。
八十八年前，「台灣議會之父」林獻堂帶著兩個兒子進行為期一年的歐美深度之旅。林獻堂以日記、遊記的形式記錄所見所聞，以台灣為出發點，鉅細靡遺地探討歐美各地的風俗民情，同時訴說著台灣在殖民統治下所遭遇到的種種困境。本單元節選《環球遊記》中的德國見聞錄，文字細膩，情感豐富，筆觸幽默。
四、自我他者的靈魂對話
旅行是一種「自我的追尋」，作為一種跨疆界的行為，旅行提供了自我與他者相遇的最好機會。旅行書寫除了記錄旅遊的表象，更重要的是建構作者的自我主體以及他者之間的對話交鋒。簡媜的〈停泊在不知名的國度—法國紀遊〉，藉由旅遊法國途中從腦海逸出的「遊魂」，引領且印證旅途中的觀察與想像。文章中處處呈現「想念台灣」的符碼，畢竟她是從台北這個「胭脂盆地」出發，然後帶著「願望」而歸，期許這個美麗之島擁有潔淨的海灘、茂盛的森林，且有讓靈魂上岸的美術館與劇院！
本單元的延伸閱讀有三篇：一是林文月的〈步過天城隧道〉，天城隧道曾出現在川端康成《伊豆的踊子》和松本清張的推理小說中，林文月在步過天城隧道時，腦海裡湧出川端和松本筆下的人物，因此將之融入在文章裡，不斷用時空交錯的手法，書寫少年當時的心情。二是隱地的〈布拉格，你能守住現在的寧靜嗎？〉，懷著濃濃的隱憂，期盼遊人不要破壞了現有的靜謐。三是舒國治的〈冷冷幽景，寂寂魂靈—瑞典聞見記〉，透過「他者」威尼斯來勾勒斯德哥爾摩的地理環境樣貌，符合「冷冷幽景」的定調，並因地處高寒，塑造出瑞典人「孤立於天地」的性格。
二十世紀五〇年代以來，台灣的旅行書寫從鄉愁、留學生涯等流浪漂泊之感，到開放觀光、探親之後的海闊天空，開啟了多重的文學視野。直至九〇年代，華航與長榮相繼舉辦旅行文學獎，更推展了旅行文學的寫作風氣。本書希望藉由文本的閱讀與理解、內容議題的思考與討論、不同角度的詮釋與切入，領略文字、實景與心靈的相互共鳴。
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