在柏克萊遇見佛法
我這輩子第一次與一位僧人坐在一起喝茶，並進行了長時間的對話。奇怪的是，我當時居然沒有感到一絲不安，甚至覺得與這位原本陌生的大師相識已久。
從柏克萊學院畢業已經15年了，但是每當聽到柏克萊這個名字，還是會有心跳加快的感覺。閉上眼睛，記憶彷彿又回到放學後穿過青綠色的塞惹爾校門（Sather Gate），與朋友們徜徉在晚霞映照的校園裡——就像深埋在心底的初戀滋味。我在韓國完成高中學業以後，靠著美國親戚的幫助，來到美國留學。更幸運的是，我可以在柏克萊望著美國最美的城市三藩市，度過人生黃金歲月般的弱冠之年。
柏克萊曾主導過上世紀70年代的反戰運動及嬉皮文化，即使是在美國這樣開放的國家，也都可以算是個前衛進步的地方。柏克萊地處港灣城市，迎向太平洋。早年有許多中國和日本移民，經由此地前往三藩市。所以相較於美國其他地方，柏克萊更容易接受新的宗教、思想和文化，而且也更開放。在宗教方面，日本的禪宗和印度教的多個宗派先後傳播到此，此後又有藏傳佛教傳入。
我與佛法的因緣，同樣始於柏克萊。一天下午下課後，在回宿舍的路上，遇到了一位身穿紅色僧袍的僧人。我從來沒見過這種僧袍，禁不住好奇，走過去問他從哪裡來。大師沒有因為我的唐突而顯得不悅，反而很親切地與我交談起來。
大師說他是西藏的僧人，現居印度，這次來美國訪問，為期兩個月。在馬路邊上聊了許久，大師便邀請我到他租住的公寓中小坐。於是，我這輩子第一次與一位僧人坐在一起喝茶，並進行了長時間的對話。
奇怪的是，我當時居然沒有感到一絲不安，甚至覺得與這位原本陌生的大師相識已久。大師對我說起佛教基本的教義，並送給我一張文殊菩薩的畫像。他還教給我簡單的冥想方法，讓我照此修行兩週，並說兩週後若有疑問可以來找他。
從那天起，只要一有時間，我就按照大師教的方法冥想。此後便常常造訪他的公寓，與他交談，聆聽佛法的教誨，並指點我冥想。
事後才知道，與我結緣的這位大師，居然是藏傳佛教噶舉派中，德高望重的仁波切，當時受了弟子之邀來到柏克萊訪問。大師在回印度之前，應弟子們的要求，舉行了兩天的灌頂法會，那時我才知道他是一位舉足輕重的人物。
進入法會會場的瞬間，看到會場中擠滿了大師的美國弟子，第一次發覺到美國人居然如此熱衷於佛教。更讓我驚訝的是，還有人專程從西雅圖飛過來聽大師開示。雖然這是我第一次參加藏傳佛教的灌頂儀式，卻因為感覺大師並不陌生，所以我沒有感到任何不適。
大師回印度前，我與他又有一次短暫的見面。當時我向大師跪拜，感謝他的慈悲教誨，大師便將一直不離手的念珠贈與我，說我前生與佛有緣，囑咐我一定要在大學裡學習佛教。
雖然與大師只相處了短短兩個月時間，但是通過他，我才與佛法結下了緣。此後，依照大師的吩咐，我去聽美國佛學界泰斗路易士•蘭卡斯特（Lewis Lancaster）教授的課程，最終並決定選擇宗教學，作為自己在柏克萊的專業科目。
觸手可及的幸福.
所謂幸福，不是達到目標以後獲得的滿足感，而是現在就與身邊人分享且不求回報。
去年回韓國，在書店的暢銷書陳列架上，看到非常醒目的一本書：《努力學習的野獸才能存活》。書名極具衝擊力，也讓人不寒而慄，到現在還無法忘記。看到這書上了暢銷榜，心情有些沉重。想想年輕人為了生存，不得不以野獸的姿態生活著，我似乎能感受到他們的苦惱和現實的無奈。
但是，我們應該反問一下自己：為了當一名成功者，不惜成為野獸，其思想根源到底是什麼呢？我想，大部份人想獲得成功，是因為認為所謂的成功可以讓自己和家人更幸福。換言之，我們現在可以忍受苦痛、努力向上爬，是因為相信自己的努力會得到回報，終有一天我們會幸福。
但是，當目標實現時，我們真的可以感到幸福嗎？以我為例，拿到哈佛的入學通知書時，我著實體會了短暫的幸福感。但是，真正進入哈佛學習後，這種幸福感很快就消失殆盡，取而代之的是另一個目標和另一段艱難跋涉的歷程。在學校裡待了一段時間，我再也沒有感受到當初哈佛二字帶給我的欣喜，只覺得這僅僅是我學習的地方。平日在學校讀書，只是為了達成一個又一個目標而不停地奔波著。偶爾，在校園裡看到遊客、或者回到學歷至上的韓國，看到旁人的反應時，我才會想想這所學校「到底有什麼特別的」。
總而言之，我想說的是，成為不顧一切的野獸，即使達成目標，也不能給我們帶來長遠的幸福感。因為所謂的「眾生心」，就是達成一個目標後就不再滿足於現狀，總會繼續尋求更高的目標。
我之所以選擇出家，就是不想終其一生僅汲汲營營於名利。如果一味地追求成功而進行無休止的競爭，那麼當死亡降臨的時候，我們將面對自己多麼匱乏空虛的人生啊！我不想用他人制定的標準來衡量自己，小心翼翼地活著；也不想為了滿足他人的價值觀和期望而奔波，卻完全不明白自己為什麼要這樣。
披上僧袍以後，我明白了所謂幸福，不是達到目標以後獲得的滿足感，而是現在就與身邊人分享且不求回報。在寺院裡為大家祈福；為身邊遭遇困境的人絞盡腦汁想辦法；幫助他人後悄悄離開；即使不富裕，也會解囊助人……這些時刻，都讓我感受到了幸福。人生短暫而寶貴，與其等待將來的成功帶給自己幸福，不如現在就與身邊的人分享，享受觸手可及的幸福。
在哈佛流淚
就在這最困難的時期，我接到了一通從韓國打來的電話，居然是暑假見過的那位年長的師父，師父問我需要多少生活費，並且撫慰我說他會把美金匯給我。聽到這裡，我的眼淚奪眶而出。
與仁波切大師結緣後，在柏克萊學習宗教學期間，我對包括佛教在內的各種宗教，都產生了濃厚的興趣。比起在學校學習書本知識，我更渴望遇到像仁波切一樣的名師親授法義。所以，一有時間我就向修行者們打聽，並踏上尋訪名師的遊方之旅。
現在回想起來，當時也許是因為年輕，所以我的願望顯得如此懇切和純粹。
也正因為這樣的緣故，我有幸在印度、美國、韓國等地，尋訪到不少悟道的高人。在印度，經美國教授的介紹，我到旁遮普邦找到了著名的神秘學派「拉達•史華密會(貝雅斯) 」（Radha Soami Satsang Beas），得大師指點內觀的修行方法。在離孟買不遠的地方，我遇到繼承斯瓦米穆塔那達（Swami Muktdananda）衣缽的馬伊上師（Gurumayi），經由他幫助我喚醒內在的靈性。
在美國，透過朋友介紹見到一位名為拉瑪（Rama）的白人大師。拉瑪大師教我控制全身的脈輪①，並到達三昧境界的方法，我也見過幾次大師冥想時，全身被金黃色佛光籠罩的情景。
①Chakra，又稱茶伽羅，在印度瑜珈體系中指人體精神力量的中心。
此外，我在韓國也拜見了幾位佛教界的名人，但因種種原因不便在這裡細說。
現在回想起來，我當時是把超自然的體驗，當成是悟道的標準：大師們所說的神秘體驗是否存在，有多少人知道，又有什麼樣的看法……這成了我尋訪大師的主要動機。隨著時間推移，我逐漸明白，那些特殊的體驗終會消失。就像到遊樂場坐雲霄飛車，雖然新鮮刺激，但終究是無常。有些師父會向弟子們收取高額的費用，而且時常向弟子們發火。看到這些所謂的大師們自私且毫無慈悲的舉動，我更加確信自己對悟道的看法是錯誤的。
從柏克萊畢業進入哈佛大學後，我尋訪名師的次數就少了很多。暑假裡因為一次偶然的機會，我經由熟人介紹，認識了韓國的一位年長的師父。第一次見面時，不知為何，我居然大哭起來！當時究竟為什麼會哭，到現在我仍然不明白。如果一定要有個解釋的話，我猜自己與他是前生相識，今世重逢。雖然我今生的意識沒能認出他來，但心中的「無意識」卻憑直覺認出了他。
回到哈佛後，1997年的秋天，我遇到了意想不到的困難——韓國突然爆發金融危機。雖然哈佛大學免去了我的學費，又額外發放一些生活補助，但是在物價很高的波士頓，我的生活依舊陷入困頓。原本靠韓國俗家寄來的錢，我還可以勉強支撐生活，但是金融危機爆發後，這一點支撐也沒了。看著飆升的匯率，我只能歎氣，內心無比沉重。
就在這最困難的時期，我接到了一通從韓國打來的電話，居然是暑假見過的那位年長的師父，他不知從何處得知了我的聯繫方式。電話裡，師父問我需要多少生活費，並且撫慰我說他會把美金匯給我。聽到這裡，我的眼淚奪眶而出。如此這般拿著電話哭得像個孩子，這應該算是第一次，也可能是最後一次。
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