止觀雙運的教授
是善知識為我們精心鑄煉的金剛寶劍
如今，在你我面前橫空出現
勇士！請一同高舉慧劍，向生死宣戰！生老病死是云云眾生都無法逃避的痛楚，離苦得樂則是一切有情最深的希求。痛苦源於對諸法真相的錯誤認識，所以真實離苦得樂唯賴證達諸法實相。
二千多年前，導師釋迦牟尼佛降生世間，為了利益一切眾生而精勤修行，終於徹悟真理，斷除所有痛苦，成就圓滿快樂。因此在成道一年之後，於靈鷲山廣轉無相法輪，宣說一切聖者之母《大般若經》，以百萬正理揭示稀有的空性見諦，一條出離生死之道，豁然出現在眾生之前。並有龍樹父子等祖師廣釋密意。
然隨時代流轉，稀有的善說早已隱沒在紛亂的世間。西藏學者頂嚴宗喀巴大師（1357－1419）天賦異稟，為探尋中觀正見而精勤求學，閉關苦行淨罪集資，終於在長時不斷的勤奮下，澈悟甚深空性的真諦。
為光顯能仁密意，宗大師著述《菩提道次第廣論》（以下簡稱《廣論》）闡釋《大般若經》的隱義現觀道次。尤其以一半的篇幅，廣演佛教中最不共的精華──〈奢摩他〉及〈毗鉢舍那〉（即寂止與勝觀，簡稱止觀）二章，依《解深密經》、《無盡慧經》及龍樹無著二大車軌之善說，闡釋一修行人如何止息奔馳於外境的散亂，向內安住於所緣，並透過觀察思擇之正理，最終徹底斬斷煩惱種子。
恩師上日下常老和尚（1929－2004）一生致力於弘揚《廣論》，再再強調「要讓正法住世，般若一定要住世。」並於晚年引導僧俗弟子學修《大般若經》。老和尚數數讚許真如老師深體般若真義，示寂之前將法脈殷重託付真如老師，並囑咐要宣講《廣論》止觀章。
今日全球嚴峻的天災人禍、無常迅速的生命相狀，眾人更需要佛法的慰藉。是故於2020年10月15日，真如老師以大悲心為動機，遵循老和尚的遺願，正式開講「廣論止觀初探」。以每週一次線上影像檔的方式，帶領僧俗弟子逐字逐句研討《廣論》止觀章，依循諸大經論及祖師教授開示止觀之微言大義。由弟子們將此系列開示輯錄成冊，名為《廣論止觀初探》。
本書共輯錄31講開示，從止觀總說開始，依序介紹修習止觀之勝利、顯示此二攝一切定、止觀自性、須雙修之因相、次第決定之理等章節，令學人漸次認識止觀的內涵。未來將隨著老師開示的進度，依次集結出版。
經過代代傳承祖師不惜代價地學弘般若，殊勝法脈方能流傳至今，這能令自他究竟離苦得樂的止觀雙運教授，如今就在你我面前橫空出現。勇士！請一同高舉慧劍，向生死宣戰！
本書特色
1. 學習《菩提道次第廣論》後二章〈奢摩他〉及〈毗缽舍那〉必備參考書。
2. 以親切的講述方式，深入淺出，令學者結合心續，直趣止觀深邃內涵。
3. 緊貼《菩提道次第廣論》原文及《廣論・四家合註》等經論著述，確保傳承清淨無誤。
4. 全彩印刷、印工精緻，以四色標示《廣論・四家合註》不同祖師箋註，利於讀者檢閱、學習。
5. 隨書附錄大慈恩‧月光國際譯經院之《菩提道次第廣論》校訂譯文。
作者簡介：
【真如】
幼年時期，即對「生離死別」感到難言的悲愴，從此開始了謙卑而堅定的追尋，直到值遇佛法，才驚覺離苦得樂的智慧都在其中，發願生生世世當佛陀的學生，探求一切真相的答案。
曾經跋山涉水尋訪善知識，成為哈爾瓦．嘉木樣洛周仁波切以及拉卜楞寺高僧根敦嘉措上師、洛桑嘉措上師的得意門生。之後終於值遇一生致力在漢地弘揚《菩提道次第廣論》的日常老和尚，成為老和尚的心子，受託於老和尚身後，承接了帶領福智團體的使命。
她的語言，一如她所創作的讚頌音樂，就像高山深谷間自在的行雲流水，當她造訪每一個內心深處的困惑時，不管遇到的是在浩瀚典籍裡鑽研的學者，還是行走於擾攘市井的家庭主婦，或是包裹著青澀困惑的少年，每一個心靈彷彿都能因為她靈巧傳遞的慈悲與智慧，找到一絲解開煩惱的信心與希望。
雖然被尊稱為老師，她自覺更真實的位置是學生，一個皈依佛陀的永恆修行者。
章節試閱
【出版緣起】
至尊宗喀巴大師（1357－1419），依阿底峽尊者《菩提道炬論》為基，著作了曠世巨著──《菩提道次第廣論》（以下簡稱《廣論》），此論以三士道為架構，總攝一切佛語扼要為一凡夫至成佛所應修持之道次第，並以諸大經論為依據，引領志求佛道者依循三主要道──出離心、菩提心、空正見，最終獲證無上菩提的果位。為令具緣者獲得真實的饒益，宗喀巴大師在後二波羅蜜多開展出〈奢摩他〉及〈毗鉢舍那〉（即寂止與勝觀，簡稱止觀）二章，篇幅足佔半部《廣論》，理路嚴謹、破邪顯正，闡揚諸大教典清淨的見地，足見大師深廣的悲心與智慧。
恩師上日下常老和尚（1929－2004），深見《廣論》教授之殊勝，首於1988年圓滿講述《廣論》160卷錄音帶，然而對於止觀章，老和尚當年僅簡要開示，然因眾弟子因緣尚不成熟，始終未能廣講。
真如老師曾從任杰老居士聽聞《四百論》、《入中論》等中觀論典；也在拉卜楞寺的洛桑嘉措上師座前聽受《略論‧毗鉢舍那》；在哈爾瓦‧嘉木樣洛周仁波切座前分別求得《廣論》及《廣論・四家合註》的講說誦授傳承；也在哲蚌寺果芒僧院大格西功德海座下聽受《入中論辨析》等教授。日常老和尚數數讚許真如老師深體般若真義，於晚年將宣講《廣論》止觀章之重任囑咐老師。
2004年來，真如老師謹遵師教，荷擔福智團體僧俗學修之重任，傳持老和尚依法調伏之宗風，並積極推動恭誦《大般若波羅蜜多經》，為修學圓滿教法累積廣大資糧。2018年起，真如老師也帶領僧俗弟子重新深入《廣論》，開始宣講《廣海明月》，在老和尚所築構之深厚基礎上，數數策發弟子對般若空性的熾盛希求。
世間老病交煎、無常迅速的生命相狀，是老師的椎心之痛，全球嚴峻的大流行疫情，更顯生死之苦的難忍。宗喀巴大師於《緣起讚》中說：「世間所有諸衰損，其根乃為無明暗，由何觀照能還滅，是故宣說緣起法。」因此，痛苦越是劇烈，老師宣講止觀的心意也越發熾烈。
在2020年10月15日──日常老和尚圓寂16週年的紀念日，真如老師正式開講「廣論止觀初探」。老師懷著潔白清淨的悲心，精勤研閱止觀的教授，嚴格遵循《廣論・四家合註》及五大論等教理，詳思審度、殫精竭慮，力求傳遞清晰正確的義理，只為以空性這帖不死的甘露藥為饋贈，徹底醫治天下生老病死。
真如老師以每週一次線上影像檔的方式，帶領僧俗弟子逐字逐句研討《廣論》止觀章，將法義巧便送入所化機心中。諄諄教誨有如盞盞明燈，指引學人避開斷常二邊的險崖，遠離錯謬見解的溝壑。老師亦時常鼓勵弟子珍惜善根、發歡喜心堅持學習，即使甚深空性的天空廣袤地令人望而生畏，但是依著善知識的引領，具信的弟子們也能乘著強大的信心之風，如雄鷹般翱翔於無邊的正理蒼穹。
應世界各地學人的希求，弟子們將開示輯錄成冊，正式付梓，願令學法道侶喜沾甘露法語之潤澤，同受無垢正理之救怙，直趣無上菩提之正道。
祈願正法久住，善士久住！
祈願世界和平，眾生安樂！
祈願全人類早日穿越疫情的苦痛，安康吉祥！
大慈恩譯經基金會 謹識
【出版緣起】
至尊宗喀巴大師（1357－1419），依阿底峽尊者《菩提道炬論》為基，著作了曠世巨著──《菩提道次第廣論》（以下簡稱《廣論》），此論以三士道為架構，總攝一切佛語扼要為一凡夫至成佛所應修持之道次第，並以諸大經論為依據，引領志求佛道者依循三主要道──出離心、菩提心、空正見，最終獲證無上菩提的果位。為令具緣者獲得真實的饒益，宗喀巴大師在後二波羅蜜多開展出〈奢摩他〉及〈毗鉢舍那〉（即寂止與勝觀，簡稱止觀）二章，篇幅足佔半部《廣論》，理路嚴謹、破邪顯正，闡揚諸大教典清淨的見地，足見大師深廣的悲心與智慧...
目錄
出版緣起
編輯凡例
止觀總說
講次0001 止觀要旨總說
講次0002 止觀修持次第概要
講次0003 發起精進已，意當住禪定
講次0004 別學後二波羅蜜多
修習止觀之勝利
講次0005 三乘功德皆止觀之果
講次0006 無散亂心正思法義
講次0007 解脫繫縛應修止觀
顯示此二攝一切定
講次0008 止觀能攝一切定
講次0009 一切時中應學止觀
止觀自性
講次0010 奢摩他的體性（一）
講次0011 奢摩他的體性（二）
講次0012 毗缽舍那的體性
講次0013 依照經論認識止觀的體性（一）
講次0014 依照經論認識止觀的體性（二）
講次0015 依照經論認識止觀的體性（三）
講次0016 依照經論認識止觀的體性（四）
講次0017 依照經論認識止觀的體性（五）
講次0018 依照經論認識止觀的體性（六）
須雙修之因相
講次0019 雙修止觀的原因
講次0020 由止力無動，由觀故如山
講次0021 由止無動，乃能修成勝觀
講次0022 修止是為了修觀
講次0023 靜慮壓伏煩惱，智慧摧滅隨眠
講次0024 依師多聞正修止觀
講次0025 總攝須雙修之因相
次第決定之理
講次0026 先修寂止，後修勝觀
講次0027 勝觀必須以寂止為因
講次0028 修成寂止與勝觀的不同方法
講次0029 依照清淨經論決擇止觀的次第
講次0030 集論所說依觀修止之義
講次0031 總攝止觀次第決定之理
附錄：各講次與廣論段落對照表
出版緣起
編輯凡例
止觀總說
講次0001 止觀要旨總說
講次0002 止觀修持次第概要
講次0003 發起精進已，意當住禪定
講次0004 別學後二波羅蜜多
修習止觀之勝利
講次0005 三乘功德皆止觀之果
講次0006 無散亂心正思法義
講次0007 解脫繫縛應修止觀
顯示此二攝一切定
講次0008 止觀能攝一切定
講次0009 一切時中應學止觀
止觀自性
講次0010 奢摩他的體性（一）
講次0011 奢摩他的體性（二）
講次0012 毗缽舍那的體性
講次0013 依照經論認識止觀的體性（一）
講次0014 依照經論認識止觀的體性（二）
講次0015 依...
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