在《論基督君主的教育》中,伊拉斯謨提出了針鋒相對的觀點。馬基雅維利力圖教導攫取權力的統治者,如何才能最好地維持這份權力。而伊拉斯謨卻直言不諱地贊同歐洲的世襲王室,明確指出,打亂現行秩序會引發分岐,不利於社會整合,代價過於高昂,因此難以考慮。統治者的臣民只有遭受赤裸裸的暴政,才有正當理由發起政治挑戰。基於這種對於現狀的認可與支持,伊拉斯謨在《論基督君主的教育》中為自己設下的問題是:如何確保那些世襲王位的統治者受到正確的教育,以便公正而仁慈地進行治理,使君主之治理永遠也不傳統淪為壓迫。
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您既然和其他人一起分享了基督的聖餐,難道拒絕也和他們分享基督的教誨?您已經以基督的名義發下誓願,難道會對愷撒或亞歷山大大帝的行徑無動於衷?您期待著和別人一樣的回報,難道認為基督的箴言不適用於您?
但是,另一方面,不要以為只是在儀禮上發現基督,也就是說,只是在不再被嚴格遵照的箴言裡、在教會的制度裡找到基督。誰才是真正的基督徒?不只是受過洗禮、堅信禮或上彌撒,而是在內心深處信奉基督,並通過秉持基督精神行事來表現這一點。
要防備內心出現這樣的念頭:“為什麼你用這種腔調跟我說話?我又不是一介草民;我又不是一位牧師;我又不是一名修士。”而是要這樣想問題:“我既是一位基督徒,又是一位君主。”一位真正的基督徒,有義務始終遠離一切墮落,而以其無可指摘的品性和智慧秀冠群倫,更是一位君主的職責所在。既然您強令您的臣民知曉並遵從您的法令,那麼,對於作為您的國王的耶穌基督的律法,您又該以怎樣的加倍熱誠,強令自己知曉並遵從!
要是有人曾經發誓效忠其國王,後來卻起而反叛,您會認為這是一件十惡不赦的罪行,因為沒有任何懲罰足夠嚴厲。那麼,對於您自己受洗時發誓效忠的基督,您投身於他的事業,您祝愿了他的聖餐,卻又有何根據為自己開脫,有數不清的次數違背了基督的律法,卻只是一笑置之?
如果這些所作所為都是滿懷赤誠,我們又為何視同兒戲?但是,如果它只不過是一場兒戲,我們又為何要以基督的名義令它榮耀?凡人皆有一死,乞丐與國王概莫能外。然則身後的留名各有不同,到那時,曾經強權在握的那些人所受的對待也是最苛刻的。
不要以為,只需徵發一支大軍討伐土耳其,修築一座神廟,或在什麼地方建造一所小修道院,就已經很好地履行了您對於基督的職責。再沒有什麼別的成就,能夠比您向您的子民展現出自己是一位仁君更好地讓您贏得上帝之恩寵。
要提防那些佞臣的蒙蔽,他們聲稱這類箴言不適用於君主,只適用於他們稱為神職人員的階層。誠然,君主並非神父,因此不必為基督之肉身祝聖;他不是主教,因此不會向民眾宣講基督教的神蹟,不會主持聖餐儀式;他不曾終身歸人聖本篤會,因此不會披上蒙頭斗篷。但是,他比這些人都更徹底地是一名基督徒。他終身歸人的修會不是聖方濟的修會,而是基督本人的修會,他由基督本人親傳白袍。如果君主在期望實際回報的同時也期望成就偉大,就必須和其他基督徒一道不懈追尋。您也得背負您的十字架,否則上帝不
……
您既然和其他人一起分享了基督的聖餐,難道拒絕也和他們分享基督的教誨?您已經以基督的名義發下誓願,難道會對愷撒或亞歷山大大帝的行徑無動於衷?您期待著和別人一樣的回報,難道認為基督的箴言不適用於您?
但是,另一方面,不要以為只是在儀禮上發現基督,也就是說,只是在不再被嚴格遵照的箴言裡、在教會的制度裡找到基督。誰才是真正的基督徒?不只是受過洗禮、堅信禮或上彌撒,而是在內心深處信奉基督,並通過秉持基督精神行事來表現這一點。
要防備內心出現這樣的念頭:“為什麼你用這種腔調跟我說話?我又不是一介草民;...
目錄
代序
論基督君主的教育
獻辭
第一章基督君主之誕生與教養
第二章君主須遠佞臣
第三章和平之藝術
第四章歲入與稅負
第五章君主之寬宏仁慈
第六章法律之執行或修繕
第七章官吏與其職責
第八章條約
第九章君主之聯姻
第十章和平時期君主之要務
第十一章論開戰
附錄
附一頌奧地利大公腓力(選段)
附二頌奧地利大公腓力
伊拉斯謨生平著述編年
譯者說明
代序
論基督君主的教育
獻辭
第一章基督君主之誕生與教養
第二章君主須遠佞臣
第三章和平之藝術
第四章歲入與稅負
第五章君主之寬宏仁慈
第六章法律之執行或修繕
第七章官吏與其職責
第八章條約
第九章君主之聯姻
第十章和平時期君主之要務
第十一章論開戰
附錄
附一頌奧地利大公腓力(選段)
附二頌奧地利大公腓力
伊拉斯謨生平著述編年
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