袖珍經典０２０：兩性社會學：母系社會與父...

我們現在討論的兒童第二期，依照我的方案，大約由四歲至六歲；在這個時期，“邪的”常在排泄機能上發露，具有暴露主義和邪僻遊戲的興趣常與殘酷相關。這時幾乎不分性別，且在生殖行為上也少興趣。凡曾久與農夫相處而且稔知農村兒童的人，都要承認，這種事態乃是當作常態的(雖不公開的)事自然存在著。工人階級之間，事態也似相同。上層階級之間，“邪僻”雖被壓迫得厲害一些，情形也不大差。觀察上層社會固較觀察農民困難得多，但應為教育、道德、優生等理由積極進行，而且計劃出相宜的檢討方法。我想，這種觀察的結果，能將弗洛伊德及其學派的某種理論大加證實。
這項新興的嬰期性慾或嬰期“邪僻”，怎樣影響孩子對於家庭的關係呢?在“正的”和“邪的”分別之間，父親，特別是母親，完全歸在第一範疇；在孩子的心里永遠不為“邪的”所污。“母親或許覺知什麼淫穢的兒童遊戲”，這個感覺，對於孩子極端難堪，且有一個強烈傾向，使他不要當著她或向著她述說任何關於性的事件；父親既然也被嚴格地留在“邪的”範疇之外，所以更被看作道德的權威；於是這些思想和消遣，便也不能觸犯於他；因為“邪的”永遠具有一種罪意。
弗氏和精神分析學派已將母女之間和父子之司的性的敵競大加註重。我們的意見以為母女之司的敵競，並不起始在這麼早的時期。無論怎樣，我尚不曾察到母女敵競的任何踪跡。父子的關係，更較複雜。男孩子對於母親雖無自己覺著屬乎“邪的”範疇的思想、慾望或衝動，如我已經說過的那樣，然而無疑地，一個幼小的機體對於母親有著密切的肉體接觸，就要發生性的反應。老生常談給予農民社會的青年母親一件誰都知道的忠告，就呈三歲以上的男孩應與母親分睡。嬰兒陽起的事，這些地方社會誰都知道；男孩子擁附其母不與女孩子一樣這個事實，也是如此。這等狀況之下，父親和男孩之間，大概會有性的敵竟的成分；即站在局外的社會學觀察者，也可見到這層。不用說，精神分析家更是絕對這麼主張的。稍形富足的階級之間，毫不客氣的衝突即使發生，也屬罕見；但是仍在想像裡發生衝突。所取形式固然較為精細，可是暗藏的危機或許並沒有減少。 人類在特羅布里恩群島海上過著快樂的生活。突然間，一個叫做刀口泥坎(Dokonikan)的可怕的吃人怪，出現於群島東部。他以吃人為生，逐漸吃完這個地方，又吃那個地方。島的西北端，拉巴依(Laba'i）村那時住著一個家庭，包有一個姊妹和幾個弟兄。刀口泥坎離得拉巴依愈來愈近的……

我們現在討論的兒童第二期，依照我的方案，大約由四歲至六歲；在這個時期，“邪的”常在排泄機能上發露，具有暴露主義和邪僻遊戲的興趣常與殘酷相關。這時幾乎不分性別，且在生殖行為上也少興趣。凡曾久與農夫相處而且稔知農村兒童的人，都要承認，這種事態乃是當作常態的(雖不公開的)事自然存在著。工人階級之間，事態也似相同。上層階級之間，“邪僻”雖被壓迫得厲害一些，情形也不大差。觀察上層社會固較觀察農民困難得多，但應為教育、道德、優生等理由積極進行，而且計劃出相宜的檢討方法。我想，這種觀察的結果，能將弗洛伊德及其學...

譯者序
漢文譯本作者序
作者原序
第一編复識的形成
第一章問題發凡
第二章父權家庭與母權家庭
第三章家庭劇情的第一幕
第四章母權社會的父職
第五章嬰儿期的性慾
第六章生活的學徒期
第七章後期兒童性慾
第八章少年期
第九章母權复識
第二編傳統的鏡影
第一章母權社會的複識和神話
第二章疾病和反常
第三章夢想和行事
第四章猥褻和神話
第三編精神分析和人類學
第一章精神分析和社會科學之間的裂口
第二章一個“被抑窒的複識”
第三章“文化的元始原因”
第四章殺老的結果
第五章對於起初殺老的分析
第六章复識呢？情操呢？
第四編本能與文化
第一章由於然過渡到文化
第二章家庭——“發生機制的”文化搖籃
第三章動物遊牝期和交配期與人類之比較
第四章婚姻關係
第五章父母的愛
第六章人類家庭的堅持性
第七章人類本能的可變性
第八章由本能到情躁
第九章母權與亂倫試探
第十章權威和抑窒
第十一章父權和母權
第十二章文化和“复識”
附錄一
附錄二
附圖
英漢譯名表

譯者序
漢文譯本作者序
作者原序
第一編复識的形成
第一章問題發凡
第二章父權家庭與母權家庭
第三章家庭劇情的第一幕
第四章母權社會的父職
第五章嬰儿期的性慾
第六章生活的學徒期
第七章後期兒童性慾
第八章少年期
第九章母權复識
第二編傳統的鏡影
第一章母權社會的複識和神話
第二章疾病和反常
第三章夢想和行事
第四章猥褻和神話
第三編精神分析和人類學
第一章精神分析和社會科學之間的裂口
第二章一個“被抑窒的複識”
第三章“文化的元始原因”
第四章殺老的結果
第五章對於起初殺老的分析
第六章复識呢？情操呢？
第四編本能與...