人是世界的中心，人的這種地位決定了：在人與萬物的關係中，人是作為主體而存在的。而哲學作為探究人的存在根據的學問，自然要從人作為主體的性質出發，來認識人與世界的關係。所以，主題和主體性的問題是哲學研究的最核心的問題之一。
作者簡介：
李楠明，1954年9月生，籍貫佔林省梨樹縣，1984年獲吉林大學哲學學上學位，1989年獲黑龍江大學馬克思主義哲學碩士學位，2004年獲黑龍江大學馬克思主義哲學博士學位。自1984年起，作者一直在黑龍江大學哲學系任職，曾任黑龍江大學哲學學院哲學系主任，現擔任黑龍江省哲學研究基地主任，黑龍江大學哲學學院教授。作者長期從事馬克思主義哲學的教學和研究工作，研究方向是馬克思的哲學思想及其當代意義。在《光明日報》、《高校理論戰線》等國家級和省部級學術刊物上發表學術論文40餘篇，主編和參編了《馬克思的實踐哲學與中國的現代化》、《當代中國的馬克思主義》等9部論著，其中，《當代中國的馬克思主義》一書獲黑龍江省1998年社會科學優秀研究成果特等獎。
目錄
導言…………………………………………………………………………………………1
第一章主體性理論發展的歷史考察…………… …………………………………………1
一農業文明條件下的本體論思維與主體和人的分離………………………………1
二近代的理性主義文化與主體性在認識論哲學中的彰顯…………………………10
三現代哲學的向生活世界回歸的傾向與人本主義學派的生命主體………………28
第二章現代西方人本主義的其他流派對生命主體性
研究的完善、深化和發展…………………………………………………………55
一語言學轉向：關係和交往在理解主體性中的意義………………………………55
二哲學人類學的新視角：形上分析和形下經驗的結合……………………………73
三實踐、生活和價值：實用主義的人學視域………………………………………86
第三章後現代主義對中心主體性的解構…………………………… ……………………107
一後現代消解主體性的原因及思想根源……………………………………………107
二後現代思想中意蘊的多元、離散的主體性………………………………………119
三資本主義的文化矛盾：自由和操縱………………………………………………135
第四章馬克思的主體性理論的創立過程及所蘊意的
哲學思維方式………………………………………………………………………148
一以理性為根基的主客體的相互作用………………………………………………148
二實踐理性的萌芽：市民社會批判……………………………………………… …156
三價值理性和實證理性的統一：現實人理論的確立………………………………173
導言…………………………………………………………………………………………1
第一章主體性理論發展的歷史考察…………… …………………………………………1
一農業文明條件下的本體論思維與主體和人的分離………………………………1
二近代的理性主義文化與主體性在認識論哲學中的彰顯…………………………10
三現代哲學的向生活世界回歸的傾向與人本主義學派的生命主體………………28
第二章現代西方人本主義的其他流派對生命主體性
研究的完善、深化和發展…………………………………………………………55
一語言學轉向：關係...
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