道教典籍選刊：悟真篇淺解（外三種）

道家內煉功夫，從現存文獻考證，成周時期已有系統記載。漢末魏伯陽著《參同契》，
義理精深，包羅廣泛，被稱為「萬古丹經王」，實非虛譽。北宋張伯端根據魏所述奧義，進一步將丹訣加以發揮，著《悟真篇》。《四庫提要》雲：「是書專明金丹之要，輿魏伯陽《參同契》，道家並推為正宗。」清董德寧《悟真篇正義自序》雲：「暢發金丹之妙，詳明內養之機。其修丹雖為幽深之道，得魏公倡之於前，而張君和之於後，自可循流以達源，見標以知月。」自北宋以來，穴悟真篇》歷受學者推重。但傳至後世，流派蕪雜，多加曲解，甚至臆改本文，以致各本真偽並存，文字頗多出入，從未有人加以校勘，讀者莫知適從。今不揣鄙陋，試作校注。但微力綿薄，思考難週，僅貢愚者之一得而已。

作者簡介：

張伯端（公元983年─1082年），一說（公元984年—1082年）。字平叔，號紫陽、紫陽仙人，後改名用成（或用誠）。人稱“悟真先生”，傳為“紫玄真人”，又尊為“紫陽真人”。北宋時天台（今浙江監海）人。自幼博覽三教經書，涉獵諸種方術。《悟真篇.序》有：“僕幼親善道，涉躐三教經書，以至刑法書算、醫卜戰陣、天文地理、吉凶死生之術，靡不留心詳究”。曾中進士，後謫戍嶺南。曾於成都遇仙人（一說此仙人即為劉海蟾）授道，後著書立說，傳道天下。
北宋元豐五年（公元1082年）百歲仙逝，飛升前留有《屍解頌》一首：“四大欲散，浮雲已空，一靈妙有，法界通融”。
張伯端是道教南宗紫陽派的鼻祖。清雍正年間封“大慈園通禪仙紫陽真人”。金丹派南宗（因張伯端號“紫陽”，故南宗也稱為“紫陽派”）的祖師。道教奉為南五祖之一。

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