本書取比較學視角，結合當前主要批評方法，沿中國傳統詩學和儒學兩條思路，探討中國傳統文化對龐德及其現代主義詩學的影響與意義。全書分五章，考察討論龐德研究中較為忽視的問題：如龐德的比較詩學、中國文化影響的生成及其發生點、龐德選譯《中國詩集》的真實標準和動機、龐德對中國詩律的拒絕與改造、樂府詩與西方敘事詩的內在關係、費氏遺稿及其譯介影響的實質意義、《詩章》敘事模式和集合模式的建構、儒家倫理母題的生成及其建構、 《詩章》儒學題旨的顯隱表現、“瀟湘八景”和山水詩對龐德創作的影響等。
作者簡介：
陶乃侃1977年考入昆明師範學院，畢業留校任教，後獲南京大學碩士、悉尼大學博士學位。譯有《平凡的土地：美國中西部詩選》、《金色的舞裙》〈花城出版社“當代名家小說譯叢”之一〉。在澳洲文學雜誌《南風》、《熱》、《文學與美學》及香港《譯叢》上發表過對中國當代詩歌的譯介。選編並合譯的《中國當代八詩人選》將在2006年底以“悉尼大學東亞研究系列”之一出版。有文章在《外國文學評論》、《當代外國文學》、《湖南文學》、《中外文學》〈台大〉、《澳洲東方研究會學刊》〈Joumal of the Oriental Society of AustraHa〉、《當今世界文學》〈World Literature Today〉、《學者：龐德研究專刊》〈Paideuma〉、《比較文學與比較文化網絡學刊》〈Comparative Literature andCulture Web Journal〉等國內外學術刊物上發表。另有一文收入英國Warwick大學比較文學教授Helen Dennis主編的《龐德與詩學影響》〈Ezra Pound and PoeticInfluence〉論文集。主要興趣為中國文學研究
章節試閱
1914年漩渦派藝術家戈蒂爾〈Gaudier〉為他的詩人朋友雕琢了一座胸像
，命名為“埃茲拉·龐德聖僧頭像”。隨著時光的流逝，這個聖僧頭像逐
漸形成讀者心目中的龐德形象。這一形像不但沒有被時間銷蝕，反而隨現
代西方的龐德研究變得越來越突出，尤其是在美國龐德研究的發起人Hugh
·Ken-ner教授1971年出版了他的專著《龐德時代》〈The Pound Era〉之後
。雖然這兩個指涉龐德的字眼“聖僧”、“時代”聽起來相當誇張，龐德
批評家對其隱喻卻保持緘默。龐德主導了英美現代派高峰時期〈1912～
1922〉的詩歌，並且是諸多現代派和後現代派詩人的導師。San Juan Jr.這
樣評道：“英語現代詩歌主要是龐德的創造，這其實已經成為學術界的共
識。”龐德為葉芝修改他晚期的詩歌，為艾略特修改《荒原》 ，為喬伊斯
推薦他的創作，籌資出版他的小說。對當時淹沒人世的天才作家艾略特和
喬伊斯，龐德可以說是英美批評界獨具慧眼的伯樂。此外，龐德不斷支持
新思潮，發掘新詩人，曾為杜莉特爾〈HD〉、奧爾丁頓、弗洛斯特、馬斯
特斯、威廉斯、莫爾等作家撰文傳名。許多當年像海明威默默無聞的新手
龐德都給予支持，熱心幫他們在文壇揚名。在現代派文學的高峰時期，龐
德扮演了示範作家、評論家、編輯、青年作家的聯絡人和宣傳家的角色。
龐德為英美文學現代主義的興起搖旗吶喊，並在短期內將美國和英國的作
家聯結在一起，故被稱為“倫敦和格林威治的橋樑”。所以說，就龐德時
代而言，即英美現代派文學的鼎盛時期，20世紀10年代至50年代，龐德是
執其牛耳之人。
龐德是個多產作家。他的論文、詩集、譯作，對許多無緣與他交往的
人有深刻影響。艾略特曾說：“我們這一代和下一代中寫詩的人〈如果寫得
還算好〉，學了龐德而沒有提高，這樣的人我還想不出來。”帕金斯
〈D .Perkins〉在他的《現代詩歌史》中評道：“龐德是英國和美國影響最大
，一定意義上也是最好的詩歌批評家。”儘管如此，經龐德用心修改的現
代長詩《荒原》，自1922年發表以後，艾略特的影響卻遠遠超過龐德：“
《荒原》的陰影可以從任何一種語言中辨認出來。”龐德繼續埋頭寫作自
1915年開始的長詩《詩章》，一直寫到1969年，以此證明自己詩歌的生命
力和詩學的持久力。事實證明，龐德詩歌同威廉斯的一樣，為反對象徵派
另闢蹊徑的作家提供了更為有助的指導。龐德不僅影響了現代派的第一代
和第二代詩人，而且還影響了很多第三代詩人，諸如：R.Creeley，
R.Dulncan，G.Oppen，G.Snyder。從這一個意義看，龐德……
1914年漩渦派藝術家戈蒂爾〈Gaudier〉為他的詩人朋友雕琢了一座胸像
，命名為“埃茲拉·龐德聖僧頭像”。隨著時光的流逝，這個聖僧頭像逐
漸形成讀者心目中的龐德形象。這一形像不但沒有被時間銷蝕，反而隨現
代西方的龐德研究變得越來越突出，尤其是在美國龐德研究的發起人Hugh
·Ken-ner教授1971年出版了他的專著《龐德時代》〈The Pound Era〉之後
。雖然這兩個指涉龐德的字眼“聖僧”、“時代”聽起來相當誇張，龐德
批評家對其隱喻卻保持緘默。龐德主導了英美現代派高峰時期〈1912～
1922〉的詩歌，並且是諸多現代派和後現代派詩人的...
目錄
自序
第一章龐德的思想觀念與詩學建構：國際主義歷史主義比較詩學
小引龐德形象
第一節龐德的國際主義與歷史主義
第二節龐德的比較文學與比較詩學
第二章仿中國詩：探索中國文化的肇端
第一節中國文化考古的開始
第二節“中國顏色”中國文化的刺激
第三章龐德的《中國詩集》〈Cathay〉
中國古典詩與英美現代主義詩歌
第一節《詩經》與英美現代自由詩
第二節李白詩歌的現代性
第三節中國傳統詩學與龐德現代主義詩學的詩學原理共場與表現形式區別
第四章長詩開頭：《詩章三首》與《詩章四》
中國傳統詩學與《詩章》結構建構
第一節《詩章三首》：長詩創作的挑戰與中國文化的滲透
第二節《詩章四》：集合模式與中國傳統詩學
第五章《詩章十三》與《詩章四十九》
儒家倫理母題的建構與顯隱表現
第一節《詩章十三》：儒家思想與《詩章》“主幹倫理”母題的建構
第二節《詩章四十九》：“瀟湘八景”與“七湖詩章”山水詩審美與儒家倫理
附錄
附錄一文中常用引文縮寫
附錄二《詩章三首》中譯
參考文獻
後記
索引
自序
第一章龐德的思想觀念與詩學建構：國際主義歷史主義比較詩學
小引龐德形象
第一節龐德的國際主義與歷史主義
第二節龐德的比較文學與比較詩學
第二章仿中國詩：探索中國文化的肇端
第一節中國文化考古的開始
第二節“中國顏色”中國文化的刺激
第三章龐德的《中國詩集》〈Cathay〉
中國古典詩與英美現代主義詩歌
第一節《詩經》與英美現代自由詩
第二節李白詩歌的現代性
第三節中國傳統詩學與龐德現代主義詩學的詩學原理共場與表現形式區別
第四章長詩開頭：《詩章三首》與《詩章四》
中國傳統詩學與《詩章》結構建構
第一節《詩章三...
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