我在自己的園地的一側,開了一塊生田,即寫下一部實驗性的插圖本中國現代文學史。今日終於可以把它呈現在讀者面前了。對於我,這部書的完成,真可謂一波三折。先是上海、北京的兩家出版社找我計劃寫一種圖文關係密切的現代文學史。擬想的都不壞,心氣也不算低,但可惜敵不過嚴酷的現實,最後都因不是我的緣故而擱淺了。這一擱,彷彿就沒了消息。可世事正是禍兮福所倚,福兮禍所伏的,誰能料到這麼一拖,競拖出一個文學史寫作即將發生變化的時代來了。試想此書假若早幾年寫出,或許它只是一種陳舊的文學史加插圖、加地圖的東西,一種非驢非馬、非舊非新、或形新而實舊的東西而已。而現在的此書,當然沒有什麼了不得的,正文之外的插圖、表格也不是什麼不重要,卻色色樣樣都歸結到一部含了新觀念的,說得大膽一些,是身上可能包孕著一點未來因素的文學史上面去了。
關於文學史觀念的正待變革,去年冬天我在上海大學講課期間曾經同青年教師們座談過,後來經他們整理錄音,講演辭題目訂作《中國現代文學研究的當今態勢》,收入我將要出版的論文集《多棱鏡下》中。我在那裡詳述了近年來五種有代表性的文學史新見:嚴家炎先生的“生態”說;范伯群先生的“雙翼”論;陳思和的“先鋒與常態”;楊義的“重繪文學地圖”;和我在《文藝爭鳴》提出的消解“主流型”文學史、倡導“合力型”文學史的粗淺認識。這些說法並非完全隔絕,實際上倒是可以相互補充、滲透的,其中已存有“多元共生”和“大文學史”等各個要點的共識。這是學術界同步達到某個文學史重寫階段的一個集中體現。風起於青萍之末,我們能夠覺察到這個變動終將來臨。
我個人的文學史觀念自然也是在這種互相激蕩的學術氛圍中,逐漸明朗的。我記得王瑤先生多次打過比方,說做學問大體有兩種方法:以一種觀點為主的,就如同一張唱片轉著圈子,以唱針為中心,發出一個主調;如果是敘述多種觀點,發散型的,就如同是織毛衣的前襟後襟,或織毛圍巾,便是一片一片。他說這兩種方法的前一種境地較高,但後者也屬需要,不應忽視。
作者簡介:
吳福輝(1939-),浙江鎮海縣人(今寧波市江北區)。生於江南上海,長於關外遼寧。1959年始在鞍山任中學教員。1978年人北京大學中文系讀研究生,師從王瑤、嚴家炎先生。1981年畢業,即參與中國現代文學館籌備。1985年後於萬壽寺老館期間,歷任研究室主任、副館長。2000年完成轉移芍藥居新館工作。曾任中國現代文學研究會常務副會長、中國茅盾研究會副會長。現為研究員,博士生導師,《中國現代文學研究叢刊》主編。治中國現代文學史,專攻1930年代文學、現代市民文學和京海派文學,偶涉學術散文。主要著作有《中國現代文學三十年》(合著)、《都市漩流中的海派小說》、《沙汀傳》、《帶著枷鎖的笑》、《且換一種眼光》、《遊走雙城》、《深化中的變異》、《多棱鏡下》等。
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關於文學史觀念的正待變革,去年冬天我在上海大學講課期間曾經同青年教師們座談過,後來經他們整理錄音,講演辭題目訂作《中國現代文學研究的當今態勢》,收入我將要出版的論文集《多棱鏡下》中。我在那裡詳述了近年來五種有代表性的文學史新見:嚴家炎先生的“生態”說;范伯群先生的“雙翼”論;陳思和的“先鋒與常態”;楊義的“重繪文學地圖”;和我在《文藝爭鳴》提出的消解“主流型”文學史、倡導“合力型”文學史的粗淺認識。這些說法並非完全隔絕,實際上倒是可以相互補充、滲透的,其中已存有“多元共生”和“大文學史”等各個要點的共識。這是學術界同步達到某個文學史重寫階段的一個集中體現。風起於青萍之末,我們能夠覺察到這個變動終將來臨。
我個人的文學史觀念自然也是在這種互相激蕩的學術氛圍中,逐漸明朗的。我記得王瑤先生多次打過比方,說做學問大體有兩種方法:以一種觀點為主的,就如同一張唱片轉著圈子,以唱針為中心,發出一個主調;如果是敘述多種觀點,發散型的,就如同是織毛衣的前襟後襟,或織毛圍巾,便是一片一片。他說這兩種方法的前一種境地較高,但後者也屬需要,不應忽視。
作者簡介:
吳福輝(1939-),浙江鎮海縣人(今寧波市江北區)。生於江南上海,長於關外遼寧。1959年始在鞍山任中學教員。1978年人北京大學中文系讀研究生,師從王瑤、嚴家炎先生。1981年畢業,即參與中國現代文學館籌備。1985年後於萬壽寺老館期間,歷任研究室主任、副館長。2000年完成轉移芍藥居新館工作。曾任中國現代文學研究會常務副會長、中國茅盾研究會副會長。現為研究員,博士生導師,《中國現代文學研究叢刊》主編。治中國現代文學史,專攻1930年代文學、現代市民文學和京海派文學,偶涉學術散文。主要著作有《中國現代文學三十年》(合著)、《都市漩流中的海派小說》、《沙汀傳》、《帶著枷鎖的笑》、《且換一種眼光》、《遊走雙城》、《深化中的變異》、《多棱鏡下》等。
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