讀序卦、雜卦、說卦、繫辭、彖辭、象辭、十翼之易文,然後知旁通〈錯卦〉、反卦〈綜卦〉、互卦、變卦之理,顯然在目。三才、六位,用九用六,大中至正之旨,亦寓位於其間。河圖洛書、占筮曆法之像數,先天、後天卦氣圖像之學,則巍然存焉。是以易經與易圖並存。自古以來,善讀易者,固雙學圓融,鼓舞變通,以極大易之神奇,而適人生之應用,以成其內聖外王之學也。惟是古籍,多刻之於金石竹帛,文字之刻鏤較易,圖像之雕刻較難,此所以唐以前印刷術未行世之時,易文傳於世,而易圖不顯傳也。今觀考古之資料,陰陽卦畫之意象,先民石器中已具;大極旋文與圖案,彩陶文化中已備;大衍易數,五行生成之易數,夏商數理占筮之規模早具;占筮與辨方定位之盤面,漢代佔拭盤已立成規;四方四獸、北斗七星、廿八星宿、後天方位,早成於秦漢至隋唐之磚瓦錢幣與銅鏡之中。
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作者:徐芹庭
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讀序卦、雜卦、說卦、繫辭、彖辭、象辭、十翼之易文,然後知旁通〈錯卦〉、反卦〈綜卦〉、互卦、變卦之理,顯然在目。三才、六位,用九用六,大中至正之旨,亦寓位於其間。河圖洛書、占筮曆法之像數,先天、後天卦氣圖像之學,則巍然存焉。是以易經與易圖並存。自古以來,善讀易者,固雙學圓融,鼓舞變通,以極大易之神奇,而適人生之應用,以成其內聖外王之學也。惟是古籍,多刻之於金石竹帛,文字之刻鏤較易,圖像之雕刻較難,此所以唐以前印刷術未行世之時,易文傳於世,而易圖不顯傳也。今觀考古之資料,陰陽卦畫之意象,先民石器中已具;大極旋文與圖案,彩陶文化中已備;大衍易數,五行生成之易數,夏商數理占筮之規模早具;占筮與辨方定位之盤面,漢代佔拭盤已立成規;四方四獸、北斗七星、廿八星宿、後天方位,早成於秦漢至隋唐之磚瓦錢幣與銅鏡之中。
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