本書簡要介紹魏源的生平、著述，概述其經世思想，其表現為：封疆大吏募聘幕僚，參與鹽政、漕運、海運等時務，充分發揮經世才能。熱心編撰《海國圖誌》，盡力客觀地對西方世界予以介紹並對世界局勢加以分析。魏源把老子的《道德經》詮釋成救世之書，而非退隱、遁逸於現實生活之外，其主旨是“《老子》為救世之書，欲复太古之治。”作者以《老子本義》為詮釋視角，嘗試用解釋學的方法分梳《老子本義》中的幾個關鍵問題：“道”、“無為”、“無名”、“自然”，著重闡述了魏源解讀老子的本意。從整體上來看，魏源是從儒家立場詮釋《老子》的，他研究《老子》的目的、動機相當明確：為了“經世致用”的政治主張，從而達到實現“治國”、“救世”的期望。魏源晚年皈依佛門並不奇怪，雖然其前半生在政治理念上堅持經世致用，但始終以傳統文人的調適心態徜徉在佛老之間。另外對比分析了清朝的另一本《老子本義》（鄭環著）。
作者簡介：
李素平，原名賽麗曼‧李素萍，回族。2000年畢業於北京大學哲學系，師從湯一介、許抗兩位教授。中國哲學博士。主要研究領域在中國哲學與中國文化，發表論文有三十多篇。專著有《女神‧女丹‧女道》。有網絡版“李素平論文集”。現在北京印刷學院任教。
目錄
序
前言
引言清朝老學研究概論
一、老學研究走向以及評估
二、研究魏源《老子本義》的方法
三、魏源解讀老子之“本義”的論據
四、清朝老學研究的特色
五、解釋學如何看待傳統文化
第一章早期思想概述（約1974－1842～1845）
第一節生平與著述
第二節經世致用思想
一、“經世致用”的含義
二、經世致用四原則
三、通經致用反情复性
四、八股取士弊端叢生
五、治理黃河反腐防腐
六、聖人執大像天下人之天下
七、因勢變法終古以一
第三節以“變易”為主軸的今文經學思想
一、春秋公羊微言大義
二、三統變易救裨當世
三、變古愈盡便民愈甚
四、經術之教政事之教
五、官無不材則國楨富
六、啟蒙大師淑世致用
第四節《海國圖誌》與近代歷史文化觀
一、閉關鎖國天朝為大
二、開眼看世憂患天下
三、師夷之長技以製夷
四、教化之國奇士良友
五、明清實學務求實用
六、四教共存和而不同
七、質疑天主剽竊釋氏
八、迷惑天方檢討回教
九、眼神先鋒識度前衛
十、牆裡開化牆外花紅
第二章中晚期思想（1842～1845－ 1857）——以《老子本義》為詮釋視角
第一節《老子本義》概述
一、寫作及成書年代考訂
二、筆者之蠡見
……
第三章與鄭環《老子本義》比較研究
主要參考文獻
後記
序
前言
引言清朝老學研究概論
一、老學研究走向以及評估
二、研究魏源《老子本義》的方法
三、魏源解讀老子之“本義”的論據
四、清朝老學研究的特色
五、解釋學如何看待傳統文化
第一章早期思想概述（約1974－1842～1845）
第一節生平與著述
第二節經世致用思想
一、“經世致用”的含義
二、經世致用四原則
三、通經致用反情复性
四、八股取士弊端叢生
五、治理黃河反腐防腐
六、聖人執大像天下人之天下
七、因勢變法終古以一
第三節以“變易”為主軸的今文經學思想
一、春秋公羊微言大...
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