《佛傳》是對清代以來流傳甚廣的《釋迦如來應化事蹟》的註譯。它從七十餘部佛教典籍中輯錄二百零八則有關釋迦牟尼的生平故事,每則配插圖一幅,形像地展示了釋迦牟尼佛其誕生、出家、修行、成道、說法、涅槃,和未出生前的因緣及涅粲後佛法的傳承,以及佛法傳入中國的整個過程。文辭秀美,可讀性極強。
全書各故事以時間先後為序,圖文對照,其形式頗似現代的連環畫。二百零八幅圖畫,鐫刻精美,人物表情和舉止的描摹與塑造均一絲不苟。畫家的藝術表現力形象而充分地展示了佛教教主釋迦牟尼佛偉大而傳奇的一生。在清代人物版畫中也堪稱上乘之作。加之作者的註譯詳盡通俗,而又不失學術水準,是一部不可多得的研究佛陀生平事蹟的好書。
後漢明帝永平七年正月十五日,帝夢金人,身長丈餘,紫磨金色,赫奕如日,變化非常,飛行殿庭。
旦問群臣,以佔所夢。太史傅毅奏日:“臣覽《周書異記》載:昭王甲寅四月八日,有五色光,入貫太微,遍於西方。太史蘇由奏日:'有大聖人,生於西方,故現此瑞。千年後,聲教及此。'王敕鐫石,埋於南郊。陛下所夢,將必是乎》”帝以為然。
即遣中郎將蔡情等十八人,往使西域尋訪。情等於中天竺月氏國,遇摩騰、竺法蘭,以白馬馱梵經,及佛圖像,同還雒邑。……摩騰始譯《四十二章經》,此佛法東來之始也。
作者簡介:
王孺童,著名佛教學者,曾參與《磧砂藏》、《高麗藏》的重印整理工作,於儒學、古籍善本、校勘訓詁、金石、紅學等領域亦頗多建樹。
主要著述有:《比丘尼傳校注》(中華書局)、《智(豈頁)淨土思想之研究》(宗教文化出版社)、《童蒙佛學》(陝西師範大學出版社)、《孺童講論語》 (花山文藝出版社)。
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《佛傳》是對清代以來流傳甚廣的《釋迦如來應化事蹟》的註譯。它從七十餘部佛教典籍中輯錄二百零八則有關釋迦牟尼的生平故事,每則配插圖一幅,形像地展示了釋迦牟尼佛其誕生、出家、修行、成道、說法、涅槃,和未出生前的因緣及涅粲後佛法的傳承,以及佛法傳入中國的整個過程。文辭秀美,可讀性極強。
全書各故事以時間先後為序,圖文對照,其形式頗似現代的連環畫。二百零八幅圖畫,鐫刻精美,人物表情和舉止的描摹與塑造均一絲不苟。畫家的藝術表現力形象而充分地展示了佛教教主釋迦牟尼佛偉大而傳奇的一生。在清代人物版畫中也堪稱上乘之作。加之作者的註譯詳盡通俗,而又不失學術水準,是一部不可多得的研究佛陀生平事蹟的好書。
後漢明帝永平七年正月十五日,帝夢金人,身長丈餘,紫磨金色,赫奕如日,變化非常,飛行殿庭。
旦問群臣,以佔所夢。太史傅毅奏日:“臣覽《周書異記》載:昭王甲寅四月八日,有五色光,入貫太微,遍於西方。太史蘇由奏日:'有大聖人,生於西方,故現此瑞。千年後,聲教及此。'王敕鐫石,埋於南郊。陛下所夢,將必是乎》”帝以為然。
即遣中郎將蔡情等十八人,往使西域尋訪。情等於中天竺月氏國,遇摩騰、竺法蘭,以白馬馱梵經,及佛圖像,同還雒邑。……摩騰始譯《四十二章經》,此佛法東來之始也。
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王孺童,著名佛教學者,曾參與《磧砂藏》、《高麗藏》的重印整理工作,於儒學、古籍善本、校勘訓詁、金石、紅學等領域亦頗多建樹。
主要著述有:《比丘尼傳校注》(中華書局)、《智(豈頁)淨土思想之研究》(宗教文化出版社)、《童蒙佛學》(陝西師範大學出版社)、《孺童講論語》 (花山文藝出版社)。
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