時尚的哲學

名人推薦：透過時尚，我們能更透徹地理解自己以及我們的行為。
拉斯·史文德森關於無聊、時尚和恐懼的三本書立意入微，巧思新奇，它與此前我讀過的以乳房、陰莖、眼淚乃至茅廁為主題的泛人文專著近似，都是在文化軟肋人性褶皺處下刀，噗的一聲讓入進退失據，惶然錯亂。
不過，拉斯·史文德森所站位置剛好就在乳房之類對面兒——就好像一座鑲滿碎花玻璃的教堂站在Shopping Mall對面兒，一座荒草沒天的墓園站在富豪排行榜對面兒。
在拉斯·史文德森筆下，無聊逼近偉大，時尚血戰無聊，而這一切，都來自我們與生俱來的恐懼——它是我們生命...

早在15世紀，時尚在法國就被視為非常重要之事，以至於有人請求查理七世設置獨立的時尚部。'儘管如今極少有人會懇請設立這麼一個部門，但時尚的重要性卻絕沒有降低。自18世紀以來，從不再是一小群富有者的專屬品這個角度來看，時尚已經日漸民主化，當下幾乎沒有任何一個現代人能脫離其影響。報刊經銷商的貨架上擺滿了時尚雜誌，色彩艷麗，紙張光亮，而且時尚素材充斥各種生活類報刊的頁面。在巴黎、米蘭、紐約和倫敦上演的時裝秀，甚至得以在全球電視新聞機構中播放。
顯然是因為時尚具有足夠的重要性，才能夠保證如此規模的關注，也許可以反而言之，正是有這些關注才使得時尚顯得如此重要。我們似乎已經摒棄了以前廣為流傳的觀念——只有女人才對時尚入迷，如今時尚對男女兩性都有吸引力，越來越多的人被引入時尚的軌道中。如果我們拓寬視野，不局限於服裝領域，而將時尚視為滲入所有其他消費領域的一種現象，並且時尚的邏輯也滲入了藝術、政治和科學的範疇，那麼很清楚，我們討論的時尚就是一種近乎位於現代世界中心的現象。
儘管很多人會否認，時尚影響著大多數人對待自己以及他人的態度。然而，這種否認卻常常與我們的消費習慣相矛盾，因此，當我們站在歷史的角度來理解自己時，尤需重視這種現象。時尚作為一種歷史現象的出現，與現代性有一個相同的主要特徵：與傳統的割裂以及不斷逐“新”的努力。正如瓦爾特·本雅明（Walter Beniamin）所寫，時尚是“永恆重生的新”。我認為，理解時尚對於充分理解現代世界很有必要，儘管這絕非斷言時尚是唯一可以提供這種理解的“萬能鑰匙”。
同時，時尚似乎是人們所能想像得到的最不重要的事物。在很多文字中，使用前綴“時尚”，比如“時尚哲學”，就等同於使該詞喪失主旨和重要性。在其肇始之初時尚就受到批評。在14世紀就有文字這樣描述，人們的穿著如果脫離嚴格意義的服裝功能是多麼可笑。直到20世紀80年代，人們對於時尚的“嚴肅”研究，對其所研究的主題仍抱有道德譴責，甚至蔑視的傾向。然而，在過去的20年中，一切有了轉變。本書對時尚主要還是批判反思，但並不譴責它，旨在建立一種與時尚更具反思性的關係，以此來改變我們對時尚的態度。這不會將我們從時尚中解放出來，但我們可以相對獨立於它。
這不是一部時尚史，儘管本書會很重視時尚的歷史。。它也不是一項規範性審美研究，儘管我試圖評估多種時尚的價值。在美學領域中，本書的目的更多是描述性的，而非規範性的。總而言之，對時尚
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早在15世紀，時尚在法國就被視為非常重要之事，以至於有人請求查理七世設置獨立的時尚部。'儘管如今極少有人會懇請設立這麼一個部門，但時尚的重要性卻絕沒有降低。自18世紀以來，從不再是一小群富有者的專屬品這個角度來看，時尚已經日漸民主化，當下幾乎沒有任何一個現代人能脫離其影響。報刊經銷商的貨架上擺滿了時尚雜誌，色彩艷麗，紙張光亮，而且時尚素材充斥各種生活類報刊的頁面。在巴黎、米蘭、紐約和倫敦上演的時裝秀，甚至得以在全球電視新聞機構中播放。
顯然是因為時尚具有足夠的重要性，才能夠保證如此規模的關注，也許可以...

前言
第一章一種關於時尚的哲學——時尚是一個難以定義的詞
第二章時尚的原則：新穎——裙子變得更短，是因為它們一直都是長的
第三章時尚的起源和傳播— —尋求時尚變遷的法則，可能勞而無功
第四章時尚和語言——時尚可以成為一種交流方式嗎
第五章時尚和身體——裸體、美容、塑身的意義何在
第六章時尚和藝術——我是一個藝術家，不是一個裁縫
第七章時尚和消費——穿名牌，就能夠構建認同嗎
第八章作為生活理想的時尚——賣的不是產品，而是一種生活方式
結語——時尚正在實現它的目標

前言
第一章一種關於時尚的哲學——時尚是一個難以定義的詞
第二章時尚的原則：新穎——裙子變得更短，是因為它們一直都是長的
第三章時尚的起源和傳播— —尋求時尚變遷的法則，可能勞而無功
第四章時尚和語言——時尚可以成為一種交流方式嗎
第五章時尚和身體——裸體、美容、塑身的意義何在
第六章時尚和藝術——我是一個藝術家，不是一個裁縫
第七章時尚和消費——穿名牌，就能夠構建認同嗎
第八章作為生活理想的時尚——賣的不是產品，而是一種生活方式
結語——時尚正在實現它的目標