在中國的20世紀，有這樣的一位哲人：他有著最深厚的儒學淵源，也接受了最嚴格的西學訓練；他不乏縹緲恣肆的道家資質，也具備悲智雙運的佛家本懷；他力圖超脫黨派，卻終身為政治糾結——這就是方東美，被譽為中國現代哲學思想史上的“東方詩哲”。本書精選了東方美先生的學術代表作，並對其生平、學術加以述評，在新的視角下展示了東方美的學術精華和學術貢獻。
作者簡介：
編者簡介：
方東美（1899—1977），安徽桐城人，“桐城派”創始人方苞之後裔，中國現代哲學家。方東美自幼受中國傳統文化熏陶，1917年入金陵大學攻讀哲學，1921年赴美研讀西方哲學，獲博士學位。回國後長期就任於中央大學（今南京大學）哲學系。他以弘揚中華文化的精神價值為學術主旨，以開放的胸襟對待中外各種思想流派，力圖原古今文化源流，察東西文明得失，統攝諸家之學。方東美在文學上也頗有建樹，尤工於詩，故被譽為“東方詩哲”。
章節試閱
生命情調與美感
諺有之曰：“乾坤一場戲。”（The world is a stage）如此妙喻，頗具神理。俞曲園嘗於蘇州留園樂樓上題楹雲：“一部廿四史衍成古今傳奇，英雄事業，兒女情懷，都付與紅牙檀板。”奚止中國一部廿四史！大干世界之形色景象，全體人類之歡欣苦楚，均於此中舒展顯現，幻作一場淋漓痛快之戲情。人類冪面登場，固無庸欷歔傷感，只稍稍啟發一點慧心，自能於鼓舞軒鼚雅頌豪歌中宣洩無窮意趣也。當場人或參觀客一旦寄跡歌舞台前，便應安排身心，靜觀世相之定理，參悟生命之妙智。乾坤戲場繁華彩麗，氣象萬幹，其妙能搖魂盪魄，引人入勝者要不外乎下列諸種理由：一、吾人挾生命幽情，以觀感生命詩戲，於其意義自能心融神會而欣賞之。二、吾人發揮生命毅力以描摹生命神韻，倍覺親切而透澈。三、戲中情節，兀自蘊蓄靈奇婉約之機趣，令人對之四顧躊躇，百端交集，油然生出心曠神怡之意態，此種場合最能使人了悟生命情蘊之神奇，契會宇宙法像之奧妙。
本文所欲論列者，既非哲學上抽象思想，亦非藝術上特殊理論，其要旨乃在以“坐客”幽情，鑑賞乾坤戲場中幾出生命詩戲之韻味而已。孰為生命？曷謂美感？“人之生也固若是芒乎？其我獨芒而人亦有不芒者乎？”其人盡芒而我竟不芒者乎？美之為美是各人之私見耶？抑尚有客觀性耶？此類純理問題，姑置不論。吾人逢場作戲也可，臨場觀感也可，既來之，俱屬“當場人”，只合依韻紅雅檀板，作吾人之事業，抒吾人之情懷。一切景象可以興，可以觀，斯為美。
生命情調與美感
諺有之曰：“乾坤一場戲。”（The world is a stage）如此妙喻，頗具神理。俞曲園嘗於蘇州留園樂樓上題楹雲：“一部廿四史衍成古今傳奇，英雄事業，兒女情懷，都付與紅牙檀板。”奚止中國一部廿四史！大干世界之形色景象，全體人類之歡欣苦楚，均於此中舒展顯現，幻作一場淋漓痛快之戲情。人類冪面登場，固無庸欷歔傷感，只稍稍啟發一點慧心，自能於鼓舞軒鼚雅頌豪歌中宣洩無窮意趣也。當場人或參觀客一旦寄跡歌舞台前，便應安排身心，靜觀世相之定理，參悟生命之妙智。乾坤戲場繁華彩麗，氣象萬幹，其妙能搖魂盪魄，引人入...
目錄
東方詩哲方東美傳述
生命情調與美感
生命悲劇之二重奏
哲學三慧
中國人生哲學概要（節選）
中國人的人生觀（節選）
中國哲學對未來世界的影響
中國哲學精神
與熊子貞先生論佛學書
中國大乘佛學引論
《華嚴經》所詮之義理——五週因果週
談宋儒所傳承的學術傳統與時代背境
讚歎我民族之美質，感喟於人心之萎靡
羅家倫先生紀念談話
堅白精舍詩集選
方東美先生生平簡表
東方詩哲方東美傳述
生命情調與美感
生命悲劇之二重奏
哲學三慧
中國人生哲學概要（節選）
中國人的人生觀（節選）
中國哲學對未來世界的影響
中國哲學精神
與熊子貞先生論佛學書
中國大乘佛學引論
《華嚴經》所詮之義理——五週因果週
談宋儒所傳承的學術傳統與時代背境
讚歎我民族之美質，感喟於人心之萎靡
羅家倫先生紀念談話
堅白精舍詩集選
方東美先生生平簡表
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