曾幾何時,年輕女性因為有性經驗而羞恥,如今的女孩卻因為缺乏性經歷而害臊。就在並不遙遠的過去,年輕女性認為與人同居、公開表達自己性的慾望是丟人現眼,而如今她們卻以嚮往愛情為恥。從自幼接受性教育到大學的男女共用浴室,今日女孩所遭遇的一切無不無情地壓制著她的知恥之心、她的“矜持”,尤其是她對浪漫愛情的期望。
與此同時,女孩子遭遇的麻煩也日趨嚴重:從性騷擾到跟踪、到約會強姦,從厭食、暴食到自殘。不論男女都在不斷哀嘆隱私和親密性關係的失卻。這世界是怎麼啦?
保守主義者認為年輕女婿生所面對的危險被誇大了,女權主義者則堅決把一切都歸咎於男權統治;溫迪‧夏麗特對雙方均不贊同,而是指出,病源在於我們失去了對一種古典美德——性端莊的尊重。《尋找貞操》一書既採用了非常個性化的敘述,又是引人入勝的理性的探索。從17世紀的禮儀指南到安東尼奧·坎諾瓦的維納斯雕塑、到費蘭克‧羅伊塞爾1948年的歌曲《寶貝,外頭很冷》,從巴爾扎克到西蒙‧德波娃,作者就像一位貞探在搜尋一種業已失敗的觀念,並在搜尋的過程中闡明了這一觀念的重要性。爾後,她一層一層地剝下神秘面紗,把端莊的本來面目昭示給讀者。原來,端莊並不是像普遍認為的那樣是什麼“雙重性標準”,而是一種跟男性的道德與榮譽密不可分的美德。它不是社會觀念的產物,而是發乎天性的反應。端莊不是偽道學,而恰恰是為我們正常的性的慾望提供的最好保護。
夏麗特以特有的幽默和敏銳的洞察力帶著我們透過羞怯的表象,去發掘蘊含在一種古老的理想中的新力量。她堅持一個觀點,認為過早開始性教育的根本弊病就是要我們克服對在性方面的克制態度亦即如今所稱的“矜持”。夏麗特以驚世駭俗的勇氣令人雋地論證了,不為這所謂的“矜持”正名,就不可能有真正讓我們心醉神迷 的性樂,就不可能有實實在在的、韻味無窮的兩性關係。端莊是人皆有之的傾向,它不是什麼需要治療的“矜持”,而是一種美妙的本能。當端莊回歸併得到社會的支持,它將煥發出足以改革社會的巨大能量。
作者簡介:
溫迪‧夏麗特,1977年畢業於威廉姆斯大學,主修哲學,獲文學士學位。現任曼哈頓學院《城市雜誌》編輯,曾為《華爾街日報》、《評論》等多種刊物撰稿。現居紐約。
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曾幾何時,年輕女性因為有性經驗而羞恥,如今的女孩卻因為缺乏性經歷而害臊。就在並不遙遠的過去,年輕女性認為與人同居、公開表達自己性的慾望是丟人現眼,而如今她們卻以嚮往愛情為恥。從自幼接受性教育到大學的男女共用浴室,今日女孩所遭遇的一切無不無情地壓制著她的知恥之心、她的“矜持”,尤其是她對浪漫愛情的期望。
與此同時,女孩子遭遇的麻煩也日趨嚴重:從性騷擾到跟踪、到約會強姦,從厭食、暴食到自殘。不論男女都在不斷哀嘆隱私和親密性關係的失卻。這世界是怎麼啦?
保守主義者認為年輕女婿生所面對的危險被誇大了,女權主義者則堅決把一切都歸咎於男權統治;溫迪‧夏麗特對雙方均不贊同,而是指出,病源在於我們失去了對一種古典美德——性端莊的尊重。《尋找貞操》一書既採用了非常個性化的敘述,又是引人入勝的理性的探索。從17世紀的禮儀指南到安東尼奧·坎諾瓦的維納斯雕塑、到費蘭克‧羅伊塞爾1948年的歌曲《寶貝,外頭很冷》,從巴爾扎克到西蒙‧德波娃,作者就像一位貞探在搜尋一種業已失敗的觀念,並在搜尋的過程中闡明了這一觀念的重要性。爾後,她一層一層地剝下神秘面紗,把端莊的本來面目昭示給讀者。原來,端莊並不是像普遍認為的那樣是什麼“雙重性標準”,而是一種跟男性的道德與榮譽密不可分的美德。它不是社會觀念的產物,而是發乎天性的反應。端莊不是偽道學,而恰恰是為我們正常的性的慾望提供的最好保護。
夏麗特以特有的幽默和敏銳的洞察力帶著我們透過羞怯的表象,去發掘蘊含在一種古老的理想中的新力量。她堅持一個觀點,認為過早開始性教育的根本弊病就是要我們克服對在性方面的克制態度亦即如今所稱的“矜持”。夏麗特以驚世駭俗的勇氣令人雋地論證了,不為這所謂的“矜持”正名,就不可能有真正讓我們心醉神迷 的性樂,就不可能有實實在在的、韻味無窮的兩性關係。端莊是人皆有之的傾向,它不是什麼需要治療的“矜持”,而是一種美妙的本能。當端莊回歸併得到社會的支持,它將煥發出足以改革社會的巨大能量。
作者簡介:
溫迪‧夏麗特,1977年畢業於威廉姆斯大學,主修哲學,獲文學士學位。現任曼哈頓學院《城市雜誌》編輯,曾為《華爾街日報》、《評論》等多種刊物撰稿。現居紐約。
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