屈原是我們國家、民族早期的重要作家，他的作品在我國的文化史、藝術史上的重要地位，和希臘神話在希臘藝術史上的重要地位相似。“希臘神話不僅是希臘藝術的寶庫，而且是希臘藝術的土壤。”（馬克思《論文化的各種形態（科學、技術、藝術）的不平衡發展》）同樣，屈原的作品是我們民族文化中的珍寶，兩千多年來一直成為歷代作家學習、吸取不盡的營養，它以豐富的創作經驗和卓異的藝術成就培育著我國文學藝術的成長。對這樣一部偉大作品的價值和意義，我們的認識還是很不夠的。因此，我們必須下大功夫，作認真的研究，進行新的開拓。
比較長的時期以來，在對屈原的評價中，人們習慣於論述和劃分屈原的思想究竟是屬於哪一哲學體系，是儒家？法家？還是其他什麼家？我在《屈原論稿》中對此也作了一些探討。但是，僅從哲學的角度評價屈原，還不能全面地認識屈原。恩格斯在評論歌德時曾經說：“一般說來，我們根本不是從道德的、黨派的觀點，而主要是從美學的、歷史的觀點來對他加以責難。”（《論歌德》）恩格斯這段話可以作為我們評價古代作家的重要準則。我們並不反對用哲學的觀點來評價作家，並且認為哲學觀點是一個作家觀察、分析自然和社會的主要根據，是其世界觀的主要部分，但是更重要的是我們必須從文學反映生活的特點出發來評價作家。
目錄
自序
第一章屈原的時代
第一節處於轉變時期的戰國社會
第二節楚國的政治和文化狀況
第二章屈原的生平
第一節《屈原列傳》考析
第二節屈原的誕生和家世
第三節從為官到見疏
第四節從放逐到沉江
第三章屈原的哲學思想
第一節春秋戰國時期儒、法兩家思想之異同
第二節屈原對儒、法兩家思想的繼承及其在戰國思想界的地位
第四章屈原的美政理想
第五章屈原的批判精神
第一節對楚王的批判
第二節對貴族重臣集團的批判
第六章屈原的愛國主義
第一節歷史上的愛國主義
第二節屈原對歷史上愛國傳統的繼承和發展
第七章屈原對天、天神的探索、懷疑和否定
第一節對天、天神的探索和責難
第二節對天命、巫祝的懷疑和否定
第八章屈原“求女”的意義
第九章屈原賦所反映的古代社會習俗
第十章屈原的辭賦
第一節《離騷》
第二節《天問》《招魂》
第三節《九章》
第四節《九歌》
第十一章屈原的美學觀點
第一節發憤賦詩
第二節內美與修能
第三節比德君子
第十二章屈原在藝術上的創造
第一節比興手法
第二節浪漫主義精神
第三節語言特點
第十三章屈原精神與日月爭光
跋
﹝附錄﹞
屈原賦的歷史意義
漫談《九歌》
關於屈原三題
自序
第一章屈原的時代
第一節處於轉變時期的戰國社會
第二節楚國的政治和文化狀況
第二章屈原的生平
第一節《屈原列傳》考析
第二節屈原的誕生和家世
第三節從為官到見疏
第四節從放逐到沉江
第三章屈原的哲學思想
第一節春秋戰國時期儒、法兩家思想之異同
第二節屈原對儒、法兩家思想的繼承及其在戰國思想界的地位
第四章屈原的美政理想
第五章屈原的批判精神
第一節對楚王的批判
第二節對貴族重臣集團的批判
第六章屈原的愛國主義
第一節歷史上的愛國主義
第二節屈原對歷史上愛國傳統的繼承...
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