導論
第一部分面對自我
第一章命題語言與說“我”
第二章“好”與“重要”
第三章在實踐中的說“我”：自我主動化和責任能力
第四章副詞的、審慎的和道德的好；理智的誠實
第五章面對生死
第二部分放棄自然
第六章宗教與神秘主義
第七章驚奇
附錄論歷史性與非歷史性
圖根德哈特對現象學和分析哲學都有精深的研究，長期致力於以語言分析的方法解釋基本的哲學問題，本書是他的最新著作。
全書分兩部分，第一部分從人類語言的述謂結構出發，詳細而富有啟發性地闡釋了說“我”、合理性、責任能力、好、看重自己、承認以及自我主動化等重要的人類學特徵，充分說明了自我中心性以及各種情緒之間的關係。作者認為，從人類學的角度看，人總是看重自我，認為自己是世界的中心，從而必定是忍受它所帶來的重負和痛苦。第二部分從自我中心性出發，重新解釋了宗教和神秘主義。圖根德哈特認為，神秘主義是通過面對世界放棄自我中心性，從而擺脫它所帶來的痛苦。在這一部分裡，作者對基督教神秘主義、印度宗教、道教、佛教做了大量細緻的分析，並最終認為，大乘佛教慈悲的菩薩理想是神秘主義惟一穩固的形式。
作者簡介：
恩斯特‧圖根德哈特（Ernst Tugendhat，1930─）是當代德國語言分析哲學的代表人物之一。1946-1949年在美國斯坦福大學攻讀古典哲學，之後在德國弗萊堡大學繼續學習哲學，並成為海德格爾的弟子，1956年獲哲學博士學位。1966年任海德堡大學哲學教授；1980年任柏林自由大學哲學教授。他的代表作有《胡塞爾與海德格爾的真理概念》（1970）、《關於語言分析哲學導論的講座》（1976）、《自我意識與自我規定》（1979）、《倫理學講座》（1993）。
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作者：圖根德哈特
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圖根德哈特對現象學和分析哲學都有精深的研究，長期致力於以語言分析的方法解釋基本的哲學問題，本書是他的最新著作。
全書分兩部分，第一部分從人類語言的述謂結構出發，詳細而富有啟發性地闡釋了說“我”、合理性、責任能力、好、看重自己、承認以及自我主動化等重要的人類學特徵，充分說明了自我中心性以及各種情緒之間的關係。作者認為，從人類學的角度看，人總是看重自我，認為自己是世界的中心，從而必定是忍受它所帶來的重負和痛苦。第二部分從自我中心性出發，重新解釋了宗教和神秘主義。圖根德哈特認為，神秘主義是通過面對世界放棄自我中心性，從而擺脫它所帶來的痛苦。在這一部分裡，作者對基督教神秘主義、印度宗教、道教、佛教做了大量細緻的分析，並最終認為，大乘佛教慈悲的菩薩理想是神秘主義惟一穩固的形式。
作者簡介：
恩斯特‧圖根德哈特（Ernst Tugendhat，1930─）是當代德國語言分析哲學的代表人物之一。1946-1949年在美國斯坦福大學攻讀古典哲學，之後在德國弗萊堡大學繼續學習哲學，並成為海德格爾的弟子，1956年獲哲學博士學位。1966年任海德堡大學哲學教授；1980年任柏林自由大學哲學教授。他的代表作有《胡塞爾與海德格爾的真理概念》（1970）、《關於語言分析哲學導論的講座》（1976）、《自我意識與自我規定》（1979）、《倫理學講座》（1993）。
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