我推崇“人生史”這個概念。“人生史”指的是一種不怎麼像社會科學的方法,它不同於“量化研究,雖則相比更接近“質性研究”,卻與之差異也大。這個意義上的“人生史,與古代中國的“人物誌”是有相通之處的。
對整體的人生的關注,不同於現代社會對於個體的關注。現代社會之所以“照顧'個體,是因為要文明地在關懷個體中消滅個體,促成結構對個人的“全權監控”。在這個社會學的視野中,“人生史”若有意義,便是在於它對於“生命政治”的揭露。“人生史”研究者關注個體,不以認識“全權監控。為最高宗旨,不輕言“生命政治”,而是以更好地把握“生命的意義”為目的。
作者簡介:
王銘銘北京大學社會學人類學研究所教授、中央民族大學民族學與社會學學院特聘教授、《中國人類學評論》創刊主編。近作有:《中間圈:“藏彝走廊”與人類學的再構思》{2008)、《經驗與心態——歷史、世界想像與社會》(2007)、Empire and LocalWorlds、A Chinese M。de!for Long—Term Historical Anthropology(《帝國與地區性的世界》,2008)等等。曾於2000年擔任美國芝加哥大學人類學系訪問教授,講授博士課程“人類學的中國問題”,]998年6月至今擔任英國皇家人類學會海外會員、英國《國際文化研究雜誌》(International Journal of Cultural Studies)學術編委。
目錄
致謝
緒論
從“當地知識”到“世界思想”——對民族志知識的反思
線條與結構,人物與境界——文明、歷史形態與人生史
士、文章與大一統——從《史記·司馬相如列傳》看人生史
參考文獻
致謝
緒論
從“當地知識”到“世界思想”——對民族志知識的反思
線條與結構,人物與境界——文明、歷史形態與人生史
士、文章與大一統——從《史記·司馬相如列傳》看人生史
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