科學課程知識觀的重建-在人文與科學之間

對科學課程進行社會學意義上的分析，是課程與教學論研究領域中的一個富有挑戰性的課題。本研究運用社會學、科學社會學、科學知識社會學、課程社會學的原理和方法對科學課程方法論、科學課程及其變革的人文取向、科學課程與意識形態、科學課程與社會控制、傳統科學知識觀與科學課程的新發展，進行了較為系統的分析和探索。
本研究把科學作為一種文化，把科學課程理解為一種社會現象。借鑒哈貝馬斯批判社會學理論的原理、方法和研究智慧，對科學課程方法論中的技術理性進行了批判，對科學與人文二元對立觀進行了反思與批判，在此基礎上對科學課程及其變革的人文結構進行了探索性研究。從分析科學課程與道德教化、科學課程與意識形態的關係入手，借鑒科學社會學、課程社會學最近的研究成果，對科學課程的社會功能進行了較為系統的研究。在吸收知識論和科學知識社會學最新研究成果的基礎上，對科學和科學知識的本質、科學課程知識觀的轉變及其與科學課程變革的關係進行了研究。
全文共分五個部分：
第一章：導論。黑格爾曾說，研究哲學就是研究哲學史。通過梳理課程社會學的發展歷程，以求對課程社會學及其研究思路有一個整體性、概略性的把握。受李約瑟問題、中國近代教會學校開設科學課程問題等的啟發，筆者認識到對科學課程進行社會學分析的必要性和可行性。在對國內外研究現狀的解讀過程中，積極吸收學人們進行課程社會學研究的方法和智慧，確立課題研究方向。通過對什麼是科學課程、什麼是社會學研究等基本問題的分析，以求為本研究界定一個相對清晰的思路。
第二章：課程方法論的技術理性批判。技術理性是科學理性的一種極化，它是理解世界的一種邏輯思維方式。它建立在技術、邏輯、理性基礎之上，採用人與自然二元分離的哲學觀，關心實用目的，崇尚量化方法。這種技術理性在科學課程領域已經上升為一種方法論。在借鑒哲人們技術理性批判的方法和智慧的基礎上，試圖對技術理性的課程方法論進行解構，以求建構一種科學人文主義的課程方法論。
第三章：人文追求與價值回歸。強調科學與人文的融合，或者突出科學的人文性，是當前科學課程變革的一個突出特點。但是，這種融合是建立在對科學主義的猛烈批判立場上的，科學真的那麼反動嗎?本部分通過對科學批評的批評，通過揭示科學所蘊涵的豐富的人文價值，通過批判科學課程對科學本質的異化，說明科學課程回歸人文是實現其課程價值的必然選擇。
第四章：道德教化與社會控制。社會秩序的基礎是組成社會的個體具有共同的價值規範，教育在使公共社會形成共同的道德信仰過程中起著重要的社會化功能。科學課程作為教育系統的一個組成部分，它也不是價值中立的。它通過知識的分類、分層、組織、傳播同樣承擔著社會選擇的功能，科學課程通過宣揚一種普遍主義、實證主義、個人主義、價值中立主義的社會價值觀，在傳播社會主流意識形態。只是科學課程的此類功能相對于人文社會科學課程而言更加隱蔽罷了。
第五章：社會建構與課程發展。科學知識是科學課程的核心要素。傳統的科學課程觀是建構在科學知識的客觀、普適、價值中立基礎上的。隨著科學知識自身發展以及科學、技術與社會的交融與互動，人們對科學知識的認識更加多元，傳統科學知識觀在發生根本性的轉變。在社會學、文化學和人類學的視野中，科學研究是人的活動，科學家是現代社會職業者，科學知識是科學共同體按照共同遵守的規範達成的共識，科學知識具有文化性、時限性、相對性和境域性，科學知識從本質上講無非是一種社會建構物。多元科學知識觀的建立必然導致科學課程的新發展。 

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