本書是作者談《詩經》時寫下的雜感性文字。他從個人的哲學、歷史、政治、倫理和文學的觀點出發，對《詩經》各篇加以引申發揮，所以叫做“廣傳”。本書以全陵刻本為底本，參照週調陽依嘉愷抄本所作的校勘記加以勘正校注和補闕。
章節試閱
抱孤心者無以建其孤鳴，故人可輿忘言、而不可輿言也。霎以明其然邪，夫人上而有親，中而有身，下而有其妻子，能疾抑其情而末之卹乎，日不能也。上而有視，將以孝也；中而有身，將以慎也；下而有其妻子，將以成乎保家室之令名也；能謂其周旋籟卹之非道乎，日不能也。上達其親以事君、而忠不見庸，中捐其身以立功、而績無可效，下忘其妻子以卹天下、而天下不聽；能使之蜀藩以困、而不廢然返乎，日不能也。履此三不能之勢、而輿天下爭可否，豈曰匪舌是出，雖出其舌，塊肉而已矣。若夫可輿言者，則必不待言也。故日一不可輿言而可輿忘言一也。雖雎然，豈以其孤嚼之不伸，而可謂無孤心也哉，同豈燕情，情自喻也。蚩繁無道，道生心也。豈繁無成，毀焉而有其全，亡焉而有其存，輿腐草荒煙減以無馀，而有其輿日月爭光者焉。相輿言者不能喻，相輿忘言者喻之也。
喝呼，抱孤心而得忘言之和者題矣。伯夷不得之於姬呂，陶滔不得之於雷週，矧夫謝翱鄭思肖之橫落者乎，雎然，苟其有孤心，雎先輿忘言者可也。
三一
不善有自稹也，非必疾棄其君視而樂捐其廉馳也。雖亦當有所不避，一孔棘且殆，亦其果無所容也。私亦當有所不恤，予未有室家，前此所為，固不為室家管也。安其身而後勤，定其交而後求，抑壹非敬身之道哉，然而君子甚疾夫有道之可廣種遽就之也。琵於遭以屬名，避難卹私以腐黌。避雞卹私以為名，而醉鮑柔曼、寸絲粒米之保以篇寅。
抱孤心者無以建其孤鳴，故人可輿忘言、而不可輿言也。霎以明其然邪，夫人上而有親，中而有身，下而有其妻子，能疾抑其情而末之卹乎，日不能也。上而有視，將以孝也；中而有身，將以慎也；下而有其妻子，將以成乎保家室之令名也；能謂其周旋籟卹之非道乎，日不能也。上達其親以事君、而忠不見庸，中捐其身以立功、而績無可效，下忘其妻子以卹天下、而天下不聽；能使之蜀藩以困、而不廢然返乎，日不能也。履此三不能之勢、而輿天下爭可否，豈曰匪舌是出，雖出其舌，塊肉而已矣。若夫可輿言者，則必不待言也。故日一不可輿言而可輿忘言一也。...
目錄
點校說明
卷一
周南九論
一論關雎
二論陰雎
三論葛覃
四諭卷耳
五論穆木
六論芣苜一
七論芣苜二
八論漢廣
九論麟趾
召南十論
論鵲巢
論采蘩
三論草蟲
四論採蘋
五論行露
六論標有梅
七論小星
八論野有死廬
九論何彼穠矣一
一○論何彼穠矣二
邶風十論
一論柏舟
二論綠衣
三論燕燕一
四論燕燕二
卷二
卷三
卷四
卷五
點校說明
卷一
周南九論
一論關雎
二論陰雎
三論葛覃
四諭卷耳
五論穆木
六論芣苜一
七論芣苜二
八論漢廣
九論麟趾
召南十論
論鵲巢
論采蘩
三論草蟲
四論採蘋
五論行露
六論標有梅
七論小星
八論野有死廬
九論何彼穠矣一
一○論何彼穠矣二
邶風十論
一論柏舟
二論綠衣
三論燕燕一
四論燕燕二
卷二
卷三
卷四
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