再沒有別的任務比這樣做更加徒勞了，即：試圖在理性上區分和界說一些平常的觀念——換句話說，試圖把它們提高到科學和哲學的水平；這些觀念來自人類歷史上的偶然實際需要，而充滿著既含糊又豐富的社會、文化和歷史的含義，可是這些含義卻包藏著易於令人理解的意義和核心。這類概念是游移的而不是確定的；它們是易變的和流動的。有時它們被用作同義語，有時又被相互對立起來。每個人在使用它們時感到泰然自若，儘管他並不確實知道它們意味著什麼。但是當人們試圖對它們下定義並且加以區分時，馬上就發生無數的問題和困難。當人們企圖發掘真理並對混亂經驗和具體生活使他們獲得的概念進行分析和系統化時，他們就要冒走上迷途的危險。
作者簡介：
馬里旦（Jacques Maritain，1882—1973），法國哲學家、政治思想家，二戰後新托馬斯主義最重要的代表，人權的卓越辯護者。其影響遍及形而上學、認識論、自然哲學、宗教哲學、道德和政治哲學、法哲學、美學、教育學等眾多領域，代表作有：《哲學導論》（1930）、《宗教和文化》（1931）、 《現代世界中的自由》（1933）、《真正的人道主義》（1938）、《基督教和民主》（1944）、《個人和共同福利》（1947）、《人和國家》（1951）以及《論歷史哲學》（1957）等等。
目錄
第一章人民和國家
第一節民族、政治體和國家
第二節共同體和社會
第三節民族
第四節政治體
第五節國家
第六節正常的發展和同時發生的敗壞過程
第七節人民
第二章主權的概念
第一節爭論所在
第二節讓·波丹的主權君主
第三節最初的謬誤
第四節主權意味著什麼霍布斯的塵世上帝
第五節政治體和國家都不是握有主權的
第六節人民也不是握有主權的盧梭的主權國家
第七節結論
第三章手段的問題
第一節目的和手段
第二節政治生活的技術合理化
第三節政洽生活的道德合理化
第四節人民的控製手段和民主國家
第五節在一個退化的或野蠻的社會中的手段問題
第四章人權
第一節在理論概念上相互對立的人們可以達成單純在實踐上的關於人權項目的協議
第二節哲學問題處理人權的理性基礎
第三節自然法
第四節人權和自然法
第五節關於一般人權
第六節特殊人權
第五章民主憲章
第一節民主的世俗信仰
第二節政治異端者
第三節教育和民主憲章
第四節關於權威問題
第五節先知的突擊少數
第六章教會和國家
前言
第一節一般的不變原則
第二節不變原則在實際歷史存在中的應用
第三節某些實際結論
第七章世界政府問題
第一節抉擇
第二節廢棄所謂國家的主權
第三節建立一個世界政治社會的必要性
第四節完全政治的理論對單純政府的理論
第五節一個超民族的諮詢理事會
附錄一：譯者的話
附錄二：譯名對照表
第一章人民和國家
第一節民族、政治體和國家
第二節共同體和社會
第三節民族
第四節政治體
第五節國家
第六節正常的發展和同時發生的敗壞過程
第七節人民
第二章主權的概念
第一節爭論所在
第二節讓·波丹的主權君主
第三節最初的謬誤
第四節主權意味著什麼霍布斯的塵世上帝
第五節政治體和國家都不是握有主權的
第六節人民也不是握有主權的盧梭的主權國家
第七節結論
第三章手段的問題
第一節目的和手段
第二節政治生活的技術合理化
第三節政洽生活的道德合理化
第四節人民的控製手段和民主國家
第...
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