本書編選了西方哲學自公元前6世紀至20世紀關於形而上學這一哲學核心領域的代表性作品，主要包括巴門尼德、柏拉圖和亞里士多德等古代哲學家的著作，笛卡兒、斯賓諾莎、萊布尼茨、洛克、貝克萊、休謨、康德和黑格爾等近代哲學家的著作，以及威廉'詹姆士、維特根斯坦、海德格爾、卡爾納普、蒯因、斯特勞森、戴維森、達米特和德里達等現代哲學家的著作。閱讀此讀本，能夠使廣大讀者更多地通過哲學原著了解哲學家的思想，從而了解形而上學之產生、形成、演變和興衰的歷史。
作者簡介：
張志偉，哲學博士，中國人民大學哲學院常務副院長，教授，博士生導師，中華全國外國哲學史學會秘書長，教育部哲學學科教學指導委員會委員，教育部高等學校大學生文化素質教育指導委員會委員。研究領域為西方哲學。榮獲北京市教學名師獎、國家級優秀教學成果二等獎等獎項。主要代表作有《康德的道德世界觀》、 《生與死》，主編《西方哲學問題研究》、 《西方哲學智慧》、 《西方哲學史》、 《西方哲學十五講》和《西方哲學導論》等教材。
章節試閱
如果獲得以後，我們沒有遺忘所獲得的每一種知識，那麼我們必然是帶著這種知識出生的，並帶著它度過整個一生，因為知是獲得和保存知識，而不是遺失它。西米阿斯，知識的遺失，不正是我們所說的遺忘嗎？ ”“毫無疑問，蘇格拉底。 ”他說。“如果我們生前獲得的知識在出生時被我們遺失丁，隨後又通過感官的運用，再次獲得我們以前所具有的知識，那我們稱為學習的過程，不就是對我們本來就有的知識的恢復嗎？我們可正確地把它稱做回憶嗎？ ”
“肯定可以。”
“所以，我們認為一旦通過視覺、聽覺或其他感官知覺到某物，就極有可能從這個事物記起另一個跟它相關但又已經忘記了的事物，無論它們相似還是不相似。因而，要么我們出生時就知道這些事物並終身所知；要么在出生以後，學習的人只是回憶，學習只不過是回憶而已；兩者之中必有一個是正確的。”
“是這樣的，蘇格拉底。”
“西米阿斯，你選擇哪一個呢？我們生下來就具有知識，還是後來回憶起在我們生前所知道的事情？”
“我目前無法確定，蘇格拉底。”
“這個問題怎麼樣？想必你能確定並回答：如果一個人知道某物，他能否對他所知的東西作出闡述？”
“當然能，蘇格拉底。”
“但你認為每一個人都能闡述我們剛才所談論的一切事情嗎？”
“我真希望他們能，”西米阿斯說，“可惜事實相反.恐怕明天這個時候就不可能再有任何活著的人能適當地做這件事了。”
如果獲得以後，我們沒有遺忘所獲得的每一種知識，那麼我們必然是帶著這種知識出生的，並帶著它度過整個一生，因為知是獲得和保存知識，而不是遺失它。西米阿斯，知識的遺失，不正是我們所說的遺忘嗎？ ”“毫無疑問，蘇格拉底。 ”他說。“如果我們生前獲得的知識在出生時被我們遺失丁，隨後又通過感官的運用，再次獲得我們以前所具有的知識，那我們稱為學習的過程，不就是對我們本來就有的知識的恢復嗎？我們可正確地把它稱做回憶嗎？ ”
“肯定可以。”
“所以，我們認為一旦通過視覺、聽覺或其他感官知覺到某物，就極有可能從這個事物...
目錄
一、古代哲學
1.巴門尼德：《巴門尼德殘詩》
2.柏拉圖：《斐多篇》
3.柏拉圖：《國家篇》
4.柏拉圖：《巴門尼德篇》
5.亞里士多德：《形而上學》
二、近代哲學
6.笛卡兒：《第一哲擎沉思集》
7.斯賓諾莎：《倫理學》
8.萊布尼茨：《單子論》
9.洛克：《人類理解論》
10.貝克萊：《人類知識原理》
11.體謨：《人類理智研究》
12.康德：《純粹理性批判》第二版前言
13.康德：《未來形而上學導論》
14.康德：《純粹理性批判》先驗辯證論“導言”
15.黑格爾：《精神現象學》
16.黑格爾：《邏輯學》
三、現代哲學
17.威廉·詹姆士：《實用主義》
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一、古代哲學
1.巴門尼德：《巴門尼德殘詩》
2.柏拉圖：《斐多篇》
3.柏拉圖：《國家篇》
4.柏拉圖：《巴門尼德篇》
5.亞里士多德：《形而上學》
二、近代哲學
6.笛卡兒：《第一哲擎沉思集》
7.斯賓諾莎：《倫理學》
8.萊布尼茨：《單子論》
9.洛克：《人類理解論》
10.貝克萊：《人類知識原理》
11.體謨：《人類理智研究》
12.康德：《純粹理性批判》第二版前言
13.康德：《未來形而上學導論》
14.康德：《純粹理性批判》先驗辯證論“導言”
15.黑格爾：《精神現象學》
16.黑格爾：《邏輯學...
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